【北京師範大學】《詩經》導讀 （全69講） 李山 P11 - 11.4.1 關於禮樂文明

大家好 我們這一講的題目是《詩經與呂越文明》 西周創建了中國古典文明的這種基礎 那麼這個古典文明 我們用什麼去概括它 我們用哪一個詞去概括它最好 我覺得還是用孔子 呂越這個詞 《論語》中幾次出現這個詞 我們來看《論語》子路篇 說名不正則言不順 言不順則事不成 事不成則呂越不興 呂越不興則刑罰不重 刑罰不重則民無所措手足 在這段文字裏 呂越是做事成功以後興呂越 有了呂越以後 你再講刑罰纔有一個標準 所以呂越實際上就是指一套文教系統 一個社會 什麼是正確 什麼是高雅的 什麼是美的 靠呂越來傳達它 傳達它了 把正確的價值規範傳達出來 然後才說你做的哪對哪不對 纔有刑罰問題 《論愛論語》紀史篇裏也說 天下有道則呂越征伐自天子處 注意 天下無道則呂越征伐自諸侯處 天下有道 天下公平 天下太平 天下各種社會制度結構人心處於和諧狀態 這個時候 呂越征伐 注意文武大權 呂越征伐代表文 征伐代表武 是拉在周天子手裏 天下亂了 呂越征伐就開始自諸侯處 當然還會自大夫處 自陪臣處 大夫家的家臣叫陪臣 權力越來越下降 歷史開始崩潰 這個我們不去多說了 還有在《論語》的八一篇 孔子說 周堅於二代 玉乎文哉 無從周 雖然沒有出現周李倆字 但是玉玉乎文哉 文才斐然的就是指西域州的呂越 這是關於呂越 那麼我們說了半天 呂越它到底是個什麼東西 呂越它有多層含義 我們說 首先 呂越文明裏邊 含的是一種文明的進步 物質方面的進步 你敲鑼打鼓唱歌 總要有一種器物的世界 而這個器物的世界 注意 在典禮中用的器物沒有一個是粗製濫造 或者說是品質低劣 不值錢的 我們給大家看 這是山東龍山文化蛋殼桃高腳杯 在今天這個造型也是很漂亮的 注意 這個蛋殼桃是黑顏色的 帶着亮光 那麼這個蛋殼桃薄到什麼程度 薄到像個雞蛋殼 也就是說這個杯子是用土燒的 但是它壁非薄 薄到像雞蛋殼 所以它稱爲蛋殼桃 學者們研究 這種蛋殼桃幹什麼 我們日常生活中使這個 這一天不論打碎多少 注意 這個就是要擺 有人說是擺到祭臺上祭祀 這就是理 還有兩種玉蔥 我們知道玉器的硬度僅次於金剛石 我們大家去買玉 買玉很簡單 你到一般市場拿出鑰匙來 那劃 那是假的 它不讓你劃 真的 你劃半天一點痕跡都沒有 因爲它的硬度比我們的企業硬度高多了 它僅次於金剛石 但是我們的先民就在玉器上中間打一個洞 一個玉柱子 中間打一個洞 可以當望遠鏡似的通天用 然後外邊還要刻出這種方的這種紋 另外還有精美的這種紋飾 玉器到今天我們說黃金有價玉無價 這都是最珍貴的 這是新世紀時期的禮樂萌芽 我們看到了 都是把最值錢的 最具有科技含量的 最珍貴的東西用於典禮 歷史進入到夏商周以後 器物 玉器還在用 甚至用象牙 但是陶器開始退出禮樂的這種場合了 代之的是什麼 是珍貴的青銅器 我們看到的就是宋周鍾 中國的造鐘 古人早就發現了有這樣一個情形 它是兩塊瓦扣在一起 然後把它焊接到一起 這樣的話 敲瓦的這邊一個聲調 敲瓦的那邊又一個聲調 另外我們看到的鐘叫詠鍾 還有一種是一種旋鈕 把它掛起來叫鈕鍾 圖四是一個鼓 這個鼓早 要比西周的青銅鐘還要早 這是發生發現在湖北建陽的一個鼓 是青銅製造的 後面這個鼓更早 後面這個鼓比下代還早 是我們後來考古 在山西香墳陶寺遺址發現的圖鼓 槍子是土燒製的 採陶 當然不叫採陶 它沒有采 或者有采我們也不知道了 然後蒙鼓皮 蒙的是什麼 應該是鱷魚皮 在龍山文化 就今天四五千年 還有陶寺遺址都發現了另外一種鼓 是什麼 就是指樹把它掏空了以後 用木頭做槍 然後蒙上鱷魚皮 因爲裏邊 鼓槍裏邊還散落着一些鱷魚骨頭 陶工作者說是用鱷魚皮 就是陀骨 那麼還有就是什麼 還有就是一些石器 你祭祀 尤其是古代典禮總要吃飯 我們看到的這個器物 第六是天王鬼 這是西周應該說建國以後不久 就有一個天王鬼 它實際上是裝什麼 裝米的 裝糧食的 古人祭祀先進生食 後進熟食 殺牛殺羊 男人來辦 往給祖宗上供的時候 上的糧食 女子來辦 那麼祭祀場合一定要有樽 裝酒的 所以這有我們看到的和樽 還有大鼎裝肉的 所以大鼎一般是基數 比如九鼎對八鬼 這都是講究的 肉往哪放 往鼎裏放 所以裝肉的 這些東西注意 這都屬於禮器 日常家裏邊是不是整天用這個東西 那就不好說了 這是製造非常難的 所以禮樂 我說它一定建立在一種文明進步基礎之上的