【南開大學】《社會心理學》（國家級精品課） P12 - 12. 人格發展理論

第三節講一下人格發展理論 先說什麼是人格 人格呢 簡單的說就是特殊的思想 感覺和自我關照的模式 它是個模式 就是你我他各不相同 就是是因爲你我他的想法 感覺和和對自己的看法都各不相同 所以形成了你我各自不同的模式 不同的人格 正是人格構成了特殊個體一系列鮮明的品質特徵 人格包括三個方面 認知方面 情感方面和行爲方面 也就是我們看一個人 他與衆不同的地方 要麼是他的認知方面 這人聰明還是笨 是熱情還是冷漠 這個行爲是很乖張 怪異 還是很平實 從這幾個方面來看 每個人通常認爲自己的人格是獨一無二的 每個人都認爲自己與衆不同 我女兒經常是這樣 我是誰 很自戀的 認爲自己與衆不同 我跟我女兒說 其實別人跟你的想法是一樣的 每個人都認爲自己與衆不同 從這一點上說 你跟別人恰恰是一樣的 你並沒有什麼與衆不同 因爲每個人都認爲自己很了不起 很獨特 社會心理學家傾向於認爲 人格是社會和文化力量的產物 社會學就是要研究 人格是如何通過社會和文化力量塑造而成的 人格的一個很重要的方面就是自我 自我問題 就是英文中的身份問題 identity 我是誰 這個我是如何建立起來的 小孩子最初是沒有我的 沒有我這個概念 他不會把自己和別人分別開來 我前幾天看那個小孩子 九個月了 然後讓他指 耳朵在哪 他不知道自己那個事 他貓別人那個耳朵 他分不清自己和別人 還沒有這個意識 會說我 懂得有我和別人的不一樣 那是很靠後的事 因爲小孩子 比如你叫他名字 叫樣樣 你喊他樣 他也喊他自己樣 他不會說我的 他到了一定的年齡以後 他才知道我 在此之前 別人喊他什麼 他就喊他自己是什麼 沒有一個我的概念 很有意思 所以我不是一下子就形成的 可以說小孩子眼裏邊 先有別人 後有我的 所以我是一步一步發展建立起來的 我是如何建立起來的呢 社會學就研究這個過程 大體說來 社會學認爲 他人是個鏡子 我們自己什麼樣子 我們的形象如何 我們要照鏡子 但是我們說 別人也是一面鏡子 通常女人穿衣服 試衣服 不僅要照鏡子 還有一個重要的方面就是什麼 問別人 我的衣服怎麼樣 我女兒 我太太試新衣服 總要問我 我喪忙 實在是對色彩的鑑別能力很差 但是他們總要逼我表態 我也得表態 我很勉強 我真是看不出來 顏色更好 所以人是一個重要的鏡子 我到底漂亮不漂亮 我這衣服好不好 我們很多是通過別人來認識的 人要通過互動 通過他人來認識自我 這個自我的建立的過程 不同的學者提出了很多 很多各異的理論 我們分別來介紹 先說庫利的 庫利的競爭我的理論 他認爲 這個我發展要經過三個階段 首先我們覺察到自己 在他人面前的行爲方式 我在別人面前我做了些什麼 這是第一步 其次 我們領悟到別人 他人對自己行爲的判斷和評價 我做了這行爲以後 別人怎麼看我 我今天 我女兒常愛問我的一句話 我今天表現怎麼樣 你給我點表揚吧 她領悟到別人對自己是如何來評價的 第三步 根據他人對自己的判斷來評價自己 我到底怎麼樣 當然你的自我評價很重要 但是光有自我評價是不夠的 你還要看看別人是怎麼評價的 可以說 我們對自我的評價很大程度上是受其他人的影響的 別人都說你強 都說你棒 慢慢地你也覺得你自己棒 如果別人都貶低你 認爲你不行 慢慢你也覺得自己不行 這個尤其在人的成長過程中起到關鍵作用 好的老師 好的教師 能夠發現每一個孩子的優點 鼓勵 讓他建立起信心 而有些老師做不到這一點 他總是當衆去羞辱那些孩子 尤其是那些調皮老蛋 不聽管教 看起來很成問題的那些所謂的問題兒童 總是當衆去羞辱 你這孩子廢了 你還沒救了 你笨死了 老師給了他這麼一個定義 然後周圍的同學 老師是權威 周圍的同學也根據老師的這個說法來說 他很笨 這個孩子也就認爲自己 我既然笨了 我還學什麼 我不學了 天天玩吧 他的學習成績也就不行了 是真的不行了 還是因爲他建立不起信心來呢 這是很難說清楚的 所以我們真是不要忘記 我們都是他人的定子 在別人的成長過程中 我們其實能夠發揮到很重要的作用 我們千萬不要讓別人的形象在我們這裏得到了扭曲 尤其是作爲做老師的 做一些助人一些工作的 這樣一些人要特別注意 反過來說 就我們個人而言 我們也不要因爲別人貶低你 你就認爲自己不行 別人表揚你 你就忘乎所以了 這是庫利的敬重我 第二種理論是米德的角色借用理論 這個理論和庫利的敬重我的理論有些類似 但是要更復雜 米德認爲 嬰兒開始是不知道我和他人的區別 剛纔我們就說了 區分不出自己和別人來 嬰兒成長的很重要的一個步驟就是學說話 學會說話就是掌握語言符號 有了語言符號 才發展建立起自我概念來 我是什麼樣一個人 這就是自我概念 自我概念始於把自我當課題來看待 最早人最初是把自己當成一個課題來看待 剛纔我們就說了 小孩子不會說我 只會喊自己的名字 別人這樣喊 他也跟着喊 把自己當成一個課題 有了一個課題 便有了自我交流 便有了對話 他說課題我 課題我就是米德說的me 英文中的me 主我就是愛 嬰兒啊 小孩子開始都是有主我的 我要幹這 我要吃 我要喝 我要玩 這是主我 但是課我逐漸建立起來 他講自我主要是講課我 形成的過程 他說主要分成三個階段 第一是模仿階段 這是在最初的兩年 就是別人做什麼 他也做什麼 小孩子就愛模仿別人 大人這樣做 大人使筷子 他也使筷子 愛模仿 這是模仿階段 其次是嬉戲階段 這個階段是從兩歲開始 持續好幾年 這個階段 就有了遊戲的借用 就是通過遊戲的借用 發現他人 發現自己與他人 看待事情是不一樣的 怎麼叫角色借用 你借用 你站在別人的角度來看待自己 你偷吃糖果 小時候 我小時候偷吃糖果 家裏邊好不容易 糖是定量供應的 你偷走了以後 家裏就沒糖吃了 偷着弄 你知道會有什麼樣的結果 大人發現了以後 你要捱打的 你看慣了 你偷吃家裏東西 父母會怎樣對待你 這就是一個預期反應 父母要發現了會怎樣 你雖然沒有幹這個事情 你會事先設想 會有怎樣的反應 所以你只能偷偷摸摸的去做這個事情 或者是每天偷一點 讓他不至於很明顯被發現 這就是角色借用 通常我們最初借用的是重要他人 英語裏米德用的是significant others 就是我做這個事情 我是高興 但是我父母怎麼看待呢 我的兄弟姐妹怎麼看待呢 重要他人 在他眼裏邊怎麼樣評價我這個事情 到了第三階段是群體遊戲階段 在這個階段呢 他不僅是借用他身邊重要的人 還要借用其他的同伴 比如說大家一塊玩遊戲 一幫小孩子玩遊戲 我如果表現很差 一塊玩球 我踢這個球很臭 別人會對我有什麼樣的反應 一來二去的 久而久之 他就會知道別人會怎樣一個反應 好不容易把球傳到你腳下 你輕率的處理了 會捱罵的 別人會怎樣評價你 這樣的話就有了一個一般意義上 普通人 一般人換到任何一個人都會換到任何一個隊友 都會如此評價我的 這就是叫做 米德說叫一般化他人 叫做generalize others 當你明白了一般人對你的行爲是如何做出反應的 之後 你就已經把你的這個角色已經社會化 你把社會已經內化 社會的規範已經內化 你就基本上熟悉了一般的社會規則是怎樣 不僅僅是你在父母眼中 而是在社會一般人眼中 你是怎樣的 也就是通過這個階段 你就明瞭了 社會的規則是怎樣子的 社會的遊戲規則 第三種理論是弗洛伊德的 無意識理論 庫裏和米德更注重的是人的意識到的自我的發展 意識到的自我的發展 但是他們都強調意識的一面 弗洛伊德有個重要發現 我們都知道 就是發現了無意識 所謂無意識是說 你心中的有些活動 它明明是在活動 可你對此卻沒有覺察 你絕對不認爲你會這樣想 實際上你確實是這樣想的 這就是無意識 按照弗洛伊德的說法 自我是分爲三個部分 自我 本我 還有超我 本我代表了人的無意識的衝動 超我代表了社會對人的要求 更多的是這種角色上的要求 而自我是在這二者之間做協調 怎麼說呢 扮演一種中介作用 調停二者之間的衝突 這就是自我 所以按照他這個說法 自我是相當脆弱的 徘徊於超我和本我之間的 所以他這個理論暗示 人的心理不正常 出問題 那是很正常的 如果很正常不出問題 反倒很稀奇了 這就是弗洛伊德的理論 對弗洛伊德理論 這個理論曾經一度是顯學 但是後來招致了很多批評 任何一個顯學 日後都會招致很多的批評 對他的理論的批評 從社會學 從文化的角度來說 像人類學家就提出修正 他說性心理並非如弗洛伊德所說的那樣的普遍 比如他說的戀母情結 他說這個東西在歐洲的中產階級和維多利亞時代 當時的社會的主流價值觀 假正經 內心淫蕩 但是外面還要假正經 最後又出現了很多弗洛伊德所說的症狀 只是特定的歷史時期 特定文化下有這種心理現象 其他文化中未必如此 所以被壓抑的 我們承認有潛意識 無意識的存在 但是這個內容是否就如弗洛伊德所說的 就是那個東西呢 恐怕不盡然 你像這個 這個戀母情結 他說在歐洲 弗洛伊德時代是有這個東西的 但是馬劉