【公開課】《壇經》全文講讀 王德峰 P13 - 16. 17.7.7.機緣第七·聖諦尚不為(Av113032751614952,P17)

第一個宗叫秦思 他在清源山 所以又叫清源秦思 後來門徒雲起 成都大鎮 住這一戶 從裏邊衍生出什麼 雲門 草棟 八嶺 然後看第三個宗 懷納 惠仁元氣之後 得四七法 他是從惠仁那裏系統下來 在南粵 所以他又叫南粵法 到他的地形馬祖高原 懷納一氣之後 興盛起來 被稱爲南粵氣 其後衍生出文雅的綜合靈氣 所以這兩個宗 一個秦思 一花開入 開出來 從第六個紀元到第七個紀元 這兩個紀元其實 都是兩位已經悟了的禪師 他們要到惠仁那裏 得到應可的承許 所以這個談氣力 要衝入他們的時候 已經直接地衝入他們的禪師了 前面來的許位 都叫申 某和尚 我們翻到一百四十三例 行思就被稱爲禪師 禪師就是禪宗主師的簡稱 這個禪師 他是江西吉安 吉州安寧主師 聽說 曹熹這一代法西聖法 爲你的名聲去傳出去 所以是 敬拜倡議 來到惠仁這裏 有一番簡短的對話 到惠仁這裏 先問了一個問題 當何屬部 部落 階級 這個階級 不是我們今天所理解的階級 那種階級 而是指 佛教的身體 向來被認爲是 有勢力 絕地不移的群境 從低到高 底下就有一個區分 你在哪一個位置 你修到哪一步 但是禪宗的這些 不同人士 尤其是禪宗 本來改革 都不同 所以就不說 有個循序漸進的過程 這一點 秦始祖問 惠仁 在什麼情況下 我們修行 不在某一個階級上 我們應該怎麼做才能超出 階級的區分呢 惠仁反問他 如曾有神而來 你曾經是怎麼修行的 秦始祖回答說 聖地必不爲 我們都知道聖地 是聖地 佛陀 在孤寂處下 密道時就開始說這個話 最初說過話 要出轉法門 出轉法門講的是何理事 是必說 苦皆滅 苦地 皆滅地 道地 學佛第一步 就是要了解 佛陀的基本思想 他的人生觀 他的世界觀 就有四點 第一個就是講人生 到處都是苦物 佛陀說成本四算十 東西 分別 看到生老病死 全個人生就是生老病死 無業不是苦 生是苦 老是苦 病是苦 死也是苦 人生就是苦 先把這個先說清楚 佛陀來講他的佛學思想幹嘛 佛家就是這麼看人生的 先說明 人生這個苦是真相 誰都擺脫不了 歡樂是暫時的 後來索本華 德國哲學家索本華 非常贊同佛陀的思想 索本華說人生 總體上就是悲劇 只有在惡悲的戲劇上 有一點戲劇的成分 這就是索本華的 原話 所以索本華就接受 佛陀的這個思想 來看人生 怎麼搞幸福呢 痛苦的暫時的解除 沒什麼真正的解除 幸福就是痛苦的暫時解除而已 這是暫時的解除 那麼痛苦的根源 索本華講的就是慾望 人首先就必須被理解爲一個 生命 生物 就有慾望 慾望要是實現了 實現了就要無力 不實現就要煩惱 不容易 所有的慾望都是索本華 最後留下來的空虛 這就是索本華接受佛陀的思想 然後把宇宙看成 生存意識的宇宙 生存意識提前 就是慾望 這種欲求要實現 所以它是從佛陀的 啓發來看人生 所以是一個苦地 苦哪裏來 苦的原因是什麼 用幾義來說 幾義就是說苦的原因 無名呢 這個無名就是 達到了另一個層面 另一個說法 後來中國的漢語叫發無名 無名就算上了 因爲我們無名 佛陀講的一大串 我們苦的原因 特別是講的十二億人 三四億人 如何都有病 都是在幾義裏面講 那麼 既然是人生是苦 苦的根源要搞清楚 就要把這個苦的根源 滅掉 要滅口 那麼如何滅 要從根源上說 要轉生成子 要將這個智慧 當地 前者是救火後者是原因 苦是一個救火 滅苦是一個救火 如何滅 滅苦的原因叫道 所以苦就滅道 最初學佛 就要進入四義說 那麼這是 學佛的道路上的 最初的階級 那麼形式說 聖地一國 我連四聖地都沒有試探過 就是後面都談不上了 修行的第一步 你都沒做 後面還談不上什麼階級 慧能是有依靠他的 能嘉已經說了 聖地一國爲好 慧能居然問他 洛河階級 別以爲慧能很蠢 我沒有很傻的問題 譚總總是每每就有一個 傻的問題來的 看看你的底 能嘉已經說聖地一國 你還說洛河階級 他馬上滿意 聖地一國爲好 我第一輪都沒看過 後面還有什麼 這句話是說什麼呢 慧能 認可了 很簡單 很契合他 吃聖器之 令司守住 慧能居然就讓你 行事做了什麼 手作地址 手作地址就叫教授室 教授室 就是我們今天講的 當初侯恆華是讓誰做的 教授室 現在 慧能讓行事做了 叫手作地址 凡是我沒時間 沒工資錢的話就讓 手作地址 這是行事的角色 有一天慧能就跟他講 如當風化一方 物流斷絕 你有你的使命 我慧能在這裏 把廣東 守潮汐駐華一方 你到另外一個地方駐華一方 就像我們上午西村 就跟人談教師資格證書 你可以不說了 吃盡有法 隨魂寄宿 那座山叫清人山 中國古人常以地名來命名 就像我們說 黃媒的話是這樣 通人 潮汐的話就是這樣 清源就是這樣 行事 最後來一個清源行事 在清源山鴻馬獸化 他元氣之後 被視爲什麼呢 鴻基禪師 我們上午說到此人重要 從行事底下 有三支說法 雲門周 潮洞周 八葉周 一花五葉 五葉到三葉是從行事那裏開出來的 這就是很簡單 第六個清源 簡單歸簡單 沒有意思 其他的宗派小修行能講究 有些宗派的修行程序一般修 規則很多 一步步來 沉重 金剛金剛 有一句話叫一氣 一切賢聖 皆以無爲法 而有差別 修行學佛法 如果有定法 那叫有爲法 嚴格的遵守 某些 近代所說的佛法的修行 在金剛經這部經 看來 這都叫有爲法 學佛也會貪求 當然 我們週一不去貪求錢財 也不去貪求權利 也不去貪求名譽 學佛的人也貪 好像我一步步的 比你更多 隨修的更好 你說說一套 我說說比你更高的一套 這一切 在禪宗看來是錯的 因爲歸根到底 這個我字 所以金剛經就講無爲法 金剛經最後的幾句 一氣也有爲法 如夢萬紅 如露亦如煙 應作如是觀 所以金剛經當中又有這句話 一氣是賢聖 那國王進來 修佛法 賢聖的境界 假如大家按定法來修 還會有啥變化 沒有啥變化 一個套路出來 一個師父帶來 帶出一百個徒弟 那個有違法造成 各有各成佛的道路 那麼這個路呢 自己走出來 這叫無爲法 因爲有無爲法的緣故 天下的賢聖成佛的人 常被打 那麼這也是給我們一個信息 有人來按照某一種方法 來修心道的老區的什麼 看人家修什麼東西 其實在於無爲法 人的根系 出生環境時代的境界都不一樣 所以金剛經主張的 無爲法 就像西方人有個宴朝朝暴暴 無爲法 你說只有朝朝暴暴 那就是無爲法 其實都明白 賢聖之間有差別 差別在於 你去追問那些傳宗主祀 大的高僧一生的生死之間 差別這麼大 有的人沒做什麼其他 懶懶散散一輩子過去 但是他們呢 開示了許多人 有的人一生的寢不飽 不蓄意 他們也開示了許多人 差別都很大 都不管外傳的 都是西方社會 所以這個紀元裏邊 佛就講了 中國道家學說 我們都知道道家有一個 最基本的名詞 就是老子說的 無爲的不爲 不要人爲 修佛也是 人爲也有個漢字 合起來又是個漢字 所以有的人修佛走偏了 他是不知不覺的 有一種修佛 是通過佛經的文字 含義的領會來形成的 這種人 就是一頭大刀 佛教大量的冥想 冥想 我們今天的話叫干預 佛學當中冥想 做到什麼程度 中國近代來到後來 也是現在 這個叫定佛法 編了一封佛學 後來我發現 這輩子佛學學不完 這麼多的詞 裏面全是一個條目 每一個條目都是一個冥想 比方說我這又封了兩個 我是吧 這個叫分別我是吧 還有什麼 巨生 那麼你去報告 分別我 巨生我這個區別 又是啥 差 巨生我 這很簡單 每一種生物的自保 動物也有 每一個動物都要自保吧 有個刺蝟 突然過來不顧一切來了 他馬上縮成個刺球 就保自己的生命了 不是巨生與生區來的 那麼人類的我是 多了一個分別 也有道理 我們光是巨生我是 倒也罷 別的地方都不如 人類有一種後天來的 就是人類的比較 你比較你地位比我高 或你地位比我低 或你比我聰明 或你比我 你比我錢多錢少 這叫分別 這個我舉例子 就博學 冥想是在讀 你把所有的冥想全搞清楚 你學成了博人吧 不是冥想沒用 有用但它是知曉 這是個手段工序 要跳出去 以下的一項 說博法不理智性 你給問他許多冥想 他也沒研究過 他就知道你在問什麼 問什麼我就用知性來解釋 你把冥想破了 他就會有一點心 所以 這個 臺中市博學的中國化 我們有自己的智慧 所爭取的 其中就是道家 道家也是破冥想 破冥想或者最厲害 是個灰毒的博法 此亦是非 彼亦是非 你不要 坐在是非的對立中 這些都是破冥想 就像我上午講的 你們如果去讀冥論 裝傻 行誤論 你就深入歧規了 因爲我們經歷過四代的轉變 整個毛澤東 中世代的那一套冥想都被破了吧 歷來第四代的冥想 所以那時候的 是後來人非了 那時候的非後來就變成是了 你怎麼好確鑿呢 裝傻告訴你 所以有了中國智慧做體制 博學中國化 也破了冥想 修行的道路 一個階梯一個階梯的前景 這也在冥想之中 然後還起了什麼 另外一種彈性 貴公道還是有彈性 所以這就是 這一種機緣給我們的啓發 是一個大動作 正因爲秦始終 上正帝上位 和階級資友 認可他 那秦始終後來 無苦就有好 無自厲 義無所謂 修行的人也會貪 他那個佛法斯德 最根道的是 無所謂 以無所得度 無有怪 願無有恐怖 願心無怪 也願你顛倒冥想 究竟 學過後來也會顛倒冥想 但是這些人心裏也會想 這就是第六個紀念