【北京四中】《語文-高考答題技巧》（上）連中國 P32 - 33. 07現代文閱讀：怎麼讀才算懂（中）

重點在強調前方的魅力在哪裏 具體地說 這段實際上重點是在說 我們要想出發 出發的內部的心理原因和家的原因有哪些 所以第六段說 因此這世界上就有了路 爲了快速地走向前方 就有了船 有了馬車 有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車 照樣開篇 講了前方的給人們那種召喚的意義 大家都是在奔向前方 這是我們一直從二段到六段 我們基本看到的情況 大家看一段是引出 把這個話題引出來 引出來前方 前方有前方 我們總是在路上 那麼下面是說 人有剋制不住離家的願望 這是一個總 這又是一個總 總把我們帶進去了 然後下面大家可以看 是一步一步的深入的展開 爲什麼前方有召喚感 我們爲什麼要渴望出發 好那我們來關注七八兩段 看看它的意思變化了沒有 好我們關注一下七段 七段說路連接着家和前方 人們藉着路向前流浪 自古以來人類就喜歡流浪 當然也可以說人類不得不流浪 流浪不僅是出於天性 也出於命運 是命運把人拋在了路上 行而上一點說 就是抽象一點說 因爲即便是終身未出家門 或未遠出家門 但在內心深處 許多人仍有無家可歸的感覺 他們也在漫無盡頭的路上 四葉茫茫八面空空 眼中眼前與心中 只剩下一條通往前方的路 前頭那幾段啊 一直重點在說 前方對於人類 它一直有一種呼喚性的作用 那麼人類也有一種 走向前方的那種本能和需要 那麼這一段話跟前頭 其實所講的內容有了一些變化 它在強調什麼呢 無論是出於命運 還是天性 即便是你一生未遠出過家門 其實你仍然是在路上 你還是有一種前方感 而且這條前方感帶給你的是 那種茫然感 路標的茫然感 因爲你會感覺到 你在漫無盡頭的路上 而且四葉茫茫八面空空 你有一種路標的迷茫感 和不確定性 那既然前方那麼好 召喚着我們 那應該說我們走到前頭 走在路上的時候 我們應該非常高興對吧 非常的愉快 但是這是人類的一個悖論 前方好 前方召喚着我們 可是在行進的過程當中 我們其實並不見得總是愉快的 我們這裏頭他強調的 實際上就假定說你沒有出行 在心理上在精神上 實際上也是在路上 而在路上的時候 我們最大的感覺是四葉茫茫八面空空 也就是它是一種無着落感 是一種茫然感 是吧應該是這樣的 所以跟前頭那個前方好 構成了一個悖論 它是一個矛盾 是人類的一個矛盾 好這是第七段主要要表達 那我們再看第八段 人生實際上是一場苦旅 就在這輛車裏的人們將在這樣一輛 陰晦不堪的車裏開始他們的旅途 那當然是苦旅了 我們可以想象車吼叫着 在坑窪不平的路面上顛簸 把一車人搖得東歪西倒 使人一路受着皮肉之苦 那位男子手託下巴望着車窗外 他的眼睛裏流露出一個將要開始艱難旅程的人 所有的惶惑與茫然 豐子凱先生有篇散文 專寫這種老掉牙的汽車 他的那種汽車在荒郊野外的半路上拋錨了 並且總是不能修好 他把旅途的不安無奈和焦灼不寧 索然無味細細的寫了出來 真是一番苦旅 到這兒爲止大家看 他強調的是苦旅 既然前途那麼好 實際上整個這個行進的過程 是充滿苦痛的並不舒服 又是一個悖論 他說你說的這個是 這個車不好 那車好了 他肯定就是一場非常愉快的旅行了 他說也不盡然 你看他說 當然在這天底下 在同一時間裏 有許多人也許是坐着豪華的遊艇上 舒適的飛機上或火車上旅行的 他們的心情就一定要比這種 沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎 那言外之意就是也不一定 他們在物質上 在身體上也許不是苦旅 但是未必在精神上不是一場苦旅 所以他說 如果把這種具象化的旅行 抽象爲人們的人生的旅途 我們不分彼此 都是苦旅者都很辛苦 當然這段話 大家看現在概括起來 我們基本能夠概括出來 他在強調就是跟前頭說 前方召喚我們 我們都希望去前方 形成的是第二個悖論 第一個悖論是目標很茫然 第二個悖論是 他是一場苦旅 他很不舒服 也可能是物質和精神都不舒服 也有可能雖然你物質身體是舒服的 但是你的心理和精神不一定舒服 他基本在表達這麼個意思 那我們看一下九段 他說人的悲劇性實質 還不完全在於總想到達目的地 卻總不能到達目的地 而在於走向前方 到處流浪時 又時時刻刻惦念着 正在遠去和久遇不見的家 大家注意看這句話 這句話應該是承上的話 他在強調人的悲劇性在哪呢 這爲什麼他是個苦旅 他進一步在這段話當中做了解釋 之所以說他是苦旅 是因爲我們總想到達目的地 而總不能到達目的地 因爲我們的目的地好像也有很多的期待 我們的目的地也是在不斷誕生的過程 所以人生就是一場苦旅 所以其實我們在看八段的時候 假如說我們希望對八段進行一點點概括的話 我們其實不一定很準確 當我們看到九段這段話的時候 我們會對八段的認識更進一步 就是認識的 這個認識會往前推動一步 讓我們 幫助我們把八段認識的更準確 而在於走向前方到處流浪時 人們又時時刻刻惦念着 正在遠去和久已不見的家 這是不是第三個悖論呢 我們既渴望出發 又渴望歸依 你看這很矛盾 非常的矛盾 所以家園和家鄉就如同一句歌詞 那這歌詞是 回家的心思總在心頭 中國古代詩歌有許多篇幅 是交給思鄉之情的 比如說像日暮相關何處是 煙波江上使人愁 巨鄉情更怯 不敢問來人 未老莫還鄉 還鄉兮斷腸 悲劇的不可避免在於人無法還家 更在於即使是還了家 依舊還在無家的感覺之中 那位崔浩本可以湊足盤纏回家一趟 用不着那樣傷感 然而他深深地知道 他的心中想念的那個家 只是由家的溫馨和安寧 養育起來的一種抽象的感覺罷了 所以他在一直在 這一段話他重點在強調的是 其實人渴望出發 又有對家的一種迴歸 期盼迴歸的感覺和依戀 而且這個家的感覺 既可以是具體意義上的家 也有可能是人的一種精神的家 精神的皈依和心靈的皈依感 到這兒我們看的應該是比較明顯了 所以那個可以避風避雨的實在的家 並不能從心靈深去 抹去他無家可歸的感覺 顯然這個家就不是一個實際意義上的家了 而是心靈的一種歸宿或者是要求 因此他只能望着江上的煙波 在心中體味一派蒼涼 儘管他那個可以避風雨的實在的家是存在的 但是在精神上的那個家 他卻還找不着的時候 所以他只能如此 好,到了十段說 這坐在車上的人們前方到底是家 還是無邊的曠野呢 那就是說到底是到達還是又一次出發呢 前方到底在哪裏呢 是家嗎 還是曠野 所以反問,十段通過反問 對全篇進行了總結 那我們再來看一下 關注一下他這個註釋 看看我們想的跟這個註釋有什麼聯繫沒有 他說本文是由攝影作品前方 引發聯想而寫的攝影反問 門中一輛破舊的汽車 坐在汽車上的人 手託下巴的男子 都是攝影普遍中的形象 顯然作者通過攝影 是來探討人類的前方感 那綜合全篇 我們看一看 他的前方感是怎麼探討的 我們給大家列一個表 我們一起來看一看 文章的一段在告訴我們 前方茫茫一輛破舊的汽車 所以引出了整個的思考 然後我們看 那麼二段到六段 是在說前方的召喚作用 人類從精神上 從處境上 從方方面面 作者寫了 他是渴望離家的 那也就是說 大家都覺得離家高興