【北京大學】《美術鑑賞》（全68集）李松 P34 - 36. 38 美術與日常生活裝飾與美化

第一個目的就是國家層面的 就是一種歷史的社會的 也就是我們需要和文字一樣的 記錄和宣傳的功能 這就是國家和社會層面的 需要記載我們的歷史 文和圖這是兩個重要的方面 然後下來需要裝飾我們的生活 我們的生活中處處都需要 有一種賞心悅目的這樣的一個環境 所以我們從我們居住的室內 到我們生活的室外 我們到處都需要裝飾 所以上次我們舉了一些例子 那麼今天我們就講一講 接着講的宗教活動 就是它在精神層面的 它不僅僅是一個工具 不僅僅是一種賞心悅目的 一個視覺這樣的一個區域 它還是更重要的是 要爲我們的精神服務 那麼我們的精神活動 從大的層面來講就是宗教 然後從一些普及性的 一般的民俗生活來講 它就是一種象徵性 所以這實際上是一個事情的兩端 這個往有組織的有教義的 往這一頭走就是宗教 往民間的往無組織 無教義的這一頭走 它就是象徵性 這種宗教性大家都已經非常清楚了 我們講過像東黃石窟這樣一些 當然我們還會要接着再說 那麼象徵性 這個在很早的時候 這個古人就意識到了 你像這個宣和畫譜 大概在1100年左右成書的 公元1100年左右成書的 宣和畫譜 裏面就講了這樣一段話 它是講花鳥的時候 因爲花鳥它作爲一種繪畫體材 引起了從唐代以後 逐漸地成了一個獨立的畫種 所以這個宣和畫譜 就專門開了中間的一章 來講這個花鳥 它這樣說 它說爲什麼需要花鳥畫呢 它說所以繪世之妙 多欲性於此 繪畫的妙 這樣的一些精妙的一些事情 欲性在花鳥的一些地方 與詩人相表裏言 這個畫家和詩人 是表現了一個事物的兩個方面 相互爲表裏 它就舉例子了 故花自於牡丹 芍藥 琴自於鸞鳳 孔翠 花裏面的有牡丹 琴裏面的鸞鳳 孔翠 這樣一些我們看到以後 必使之富貴 我們只要表現這樣一類的題材 就會產生相應的 一種富貴的聯想和感覺 意內而松竹梅菊歐露燕霧筆 必見之幽閉 如果我們表現這樣一些 野外的這樣的一些 比較孤獨的 比較散移的這樣一些東西 比較自由的 你像這個空中飛的 這樣的一些歐露水裏面飛的 因爲它們常常不太是成群 常常比較自由 相互在一起 甚至個別的在一起 還有這些梅 松 竹 都各有各的一些個性 所以表現這一些 就會產生一種悠閒的感覺 而賀之軒昂 表現賀的話 就會產生一種軒昂的感覺 陰損就有急波 所以這個陰損的急波 後來就把這個英 就跟英雄的英 這兩個字的英一樣 所以要體現一些 表現一些偉大的 有武力的 這樣的一些事件的時候 或者人物的時候 常常就畫英 所以爲什麼去給一些偉人送禮品 常常就會畫個英 你像那個七百石 在蔣介石六十週年的時候 前兩年拍賣的一張畫 中間是一個英 兩邊兩個對聯 那是七百石給蔣介石送的 六十壽城 那個英畫的 就是象徵於英雄 一個松樹上面一個大英 那張畫拍了四個多億 一個創紀錄 楊柳梧桐之浮蘇風流 喬松古柏之遂含磊落 你看楊柳梧桐 他就是表現他浮蘇風流 而喬松古柏 就是松柏 這個就是遂含磊落 展張於圖繪 有以興起人之意者 率人奪造化 而以精神遐想 若登臨朗物之有所得也 所以也就是說 我們人們的一些情感 我們的一些思緒 我們的一些這個意念 或者是我們嚮往的某種東西 我們常常借自然界的 這些東西來表達 使它們產生一些對應 我們的這些某種情趣和觀念 就和自然界的這些東西產生對應 花呀 鳥啊 樹啊 就和這些東西產生對應 所以這個大概 是我們從宋代以後 我們的畫了畫 常常就畫這樣一些梅蘭竹菊 爲什麼老畫這些東西 畫不衰 爲什麼我們的各個 社會普遍的家裏面 都喜歡掛這樣一些東西 就是因爲有這樣一些情緒 有這樣一些比較吉祥的 這樣一些願望 所以這是一種 從我們普遍的社會 到這個比較狹義的宗教 它都存在着一種象徵性 藝術作品的一種對應性 這種情趣和自然界 這種對象的一種對應性 要說早呢 可能在公元前2000年 比較早的英國的這個巨石鎮 這個是 現在還沒有辦法破解的一個謎 這些巨石 這個是從非常遙遠的 幾百公里以外運來的 這石頭都不是這個地方的 然後擺成了一個 看起來是很規整的 這樣的一個 像個小城堡一樣的 這樣的一個巨石 人們一直在猜它 因爲這還是一個沒有文字的時代 普遍的認爲呢 這就是我們史前的宗教 我們早先的這種宗教 這種宗教與什麼有關呢 我們不知道 但是估計呢 它應該是跟我們的日月星象崇拜有關係 跟我們的時間崇拜有關係 所以它可能在夏至的某個時間 然後太陽通過某條線照到某個地方 冬至的某一個時間 太陽通過某條線照到某個地方 所以可能是人們記錄時間 然後朝拜這個日月的 這樣的一個場所 所以它可能是與這樣一種 早期的原始的宗教有關係 這是我們最早的 可以是人工的這樣一個 非常龐大的一個製作物了 我們可以把它當成一種建築 一種宗教建築來看 這個一定耗費了很多代人 這個估計幾十年時間都做不起來 這個要若干代人 才能夠把這個事情能夠完成 所以它一定是一個很有組織 組織性很強的 並且它這個很團結 很能夠保證得到延續的 這樣的一個活動 這樣的活動世界各地都有 世界各地都有 然後進入到宗教階段以後 世界各地的宗教都在利用這個圖像 來爲宗教活動服務 上次包括我們現在的 這個極端組織塔利班 我上次給大家放了這樣的 塔利班訓練營的這種宣傳畫 實際上不管是邪教還是正教 還是我們普遍的認可的 社會接收的國家支持的宗教 還是那樣一些邪教 都在利用宗教的藝術的形式 來傳達他們的觀念 尤其是在文藝復興開始的時候 人們紛紛開始從藝術來着手 開始改變人們的思想 因爲在文藝復興之前 中世紀的時候 那個時候的人們的思想 我們現在回過頭來看 比較教條一些比較禁錮一些 人們的思想不太解放 那麼提倡文藝復興 實際上也就是想回到一個 過去的古希臘古羅馬的 那樣一個輝煌的時代 提倡回到一種以人爲本 人具有更加重要的價值 這樣的一個時代 所以這個人的創造活動 得到了極大的鼓勵 這樣就開始把上帝的世界 逐漸想象成有人情味的 跟我們人的生活 非常近似的這樣的一個時代 而這恰恰是古希臘羅馬藝術裏面 非常重要的一個特徵 我們看到古希臘羅馬藝術裏面 各種神他們的活動 跟人非常親密 還可以來往 甚至可以通婚 人跟神可以結婚生個孩子 所以他這個人和神的這種關係 這種親密的關係 它就體現在這種視覺的材料上 所以我們看到文藝復興 就開始這樣的普遍的 對人的這樣的一種讚美 當然像你看郎君我 他一直都是非常讚歎的是 人的這種身軀 這種強壯的身體 他的歌頌這些東西 打這種槍 所以你看他畫上帝 最後的審判的時候 你看最後能夠進入到這些審判的 沒有一個是病人 你看都是非常健壯的人 就是說他在 不管是一個什麼樣的 末日的一個時代 人們也是非常的愉快 非常的健康 長得非常的健美 當然他傳達的是一個 很典型的一個基督教的一個觀念 在這個世界的末日 它是修復的 所以現在的這個顏色 比以前的要好得多 這個修復了幾年 前幾年意大利的 這個綠化修復專家 對這張畫重新的修復 修復了大概有兩三年的時間 所以使這些顏料 我們看起來 就把歲月的痕跡就抹去了 我們現在基本上看到的 就是李克朗基諾原作的 那樣一個時代 中國也是一樣 以前和中國的核心地區 大多數的古代的宗教藝術 壁畫 雕塑 絕大多數都毀掉了 都沒有了 但是有一些比較堅固的 像這樣一些石雕 這樣一些大型的東西 還保存得非常好 再就是有一些偏遠的地區 像東黃 新疆 這些地方還有一些壁畫 保存得非常好 實際上它是表達的是 一個國家的觀念 大家能夠想象得到 在唐代 其實是一個宗教的時代 雖然國家沒有正式地宣佈 一種宗教對國家的指導思想 因爲佛教和道教 大家知道 這兩個宗教在中國 一直就在爭長論短 互相之間就在較勁 所以這個皇帝 有的時候他側重於道教 有時候側重於佛教 所以這個他很難 這是中國最主要的兩個宗教 然後後來還有一些 其他的一些小的宗教也進來過 像在中亞和西亞的摩尼教 拜火教 還有歐洲的基督教 這些還有當然 後來很大勢力的伊斯蘭教 都進來過 但是在中國的核心地區 就是佛教和道教 所以中國曆代的皇帝 總要爲這個事情爲難 他是支持佛教 所以這個 我想這也是我們中國的文化裏面 最後沒有最終選擇某一種宗教 作爲一個國教 這樣的一個很重要的原因 就是它互有短長 在建設我們的精神活動方面 它都有不同的一些作用 不同的作用 我們下面還會專門講一次 關於佛教藝術的 所以這個就暫時先放到這 下面我來講一個具體的一個個案 這是因爲前幾天 英國的BBC到中國來 拍一個專題片 叫做中國藝術 中國藝術這個專題片 他們下了很大的功夫 可能至少得拍一年的時間 現在已經幾個月了 他們拍的不太長 三個小時三集 然後有兩個版本 一個版本是在國際版 一個版本是中國版 中國版就是給中國放的 這個跟CCTV合作的 然後同時拍一套片子 然後再回去剪輯成兩個不同的版本 其中他們就對這個居庸觀非常感興趣 然後就到北京來了以後 咱們第二集裏面就想 來談一談這個居庸觀的問題 第二集主要是談從宋代到明代 宋元明三個朝代 所以他們來找到我 希望我去跟他們談一談 到那個居庸觀那個地方 給他們做個表演 他們來了一個大帥哥 一個主持人 要跟他們在那裏表演表演 這個沒廢事 後來他們跟我溝通了幾次 我覺得還能夠跟他們去說 這樣這樣的 大概上個星期我就去了一下 去了一下 可能同學們很多去過居庸觀 但是去居庸觀是去長城 這就是居庸觀的長城 底下這個照片 大家都爬過兩邊的長城 可是居庸觀的中間 這個凹凹的這個槽裏面 這個是一個 有一個雲臺 可能很多同學沒有去過 其實大家買的門票 都是從這個地方進去的 都是從這個地方進來的 進來以後呢 大家從這個地方進來 進來以後就爬上去了 這個就爬這邊去了 兩邊都可以爬 但是大家都沒有太注意到 這是一個非常重要的文化遺產 實際上有人這樣說 說是中國是蒙古的一部分 這樣來說 雲臺只是換了一個名稱而已 因爲蒙古大蒙古國 它叫大蒙古國的時候 我們大概有一半的地方 是叫做南宋 而北邊這邊都基本上 黃河流域和以北 包括陝西 甘肅 都叫做大蒙古國了 就這樣一段時間 幾十年的時間就叫大蒙古國 後來呢 到了忽必烈的時候 然後他們就開始 跨過了淮河 佔領了南方 這樣他們攻克了杭州以後 這個時候就不叫大蒙古國了 就改了國號就叫大元 所以這就是我們元的一個來源 實際上元之前 他們還有幾十年的 這個作者 統治者的 這樣的一個歷史 那麼前面的那個首都 在哪個地方呢 就是夏都 然後他們就佔領了北京以後 開始沒有作爲首都 後來把南方都佔領了 他們覺得他們的重心 要轉移到中國來 所以他們的首都 就定在了北京 這個叫做大都 然後從北京通往 他們以前的那個首都 舊首都的交通要道 就是居庸關這個地方 也就是中國的北邊 北京的北邊 大家看到這兩邊都是高山 都是長城 只有這一條路 現在也是這樣的 這是一條高速公路 和火車的通道 都走這個居庸關 所以這個地方呢 它是一個非常重要的 一個軍事要地 這樣的這個政府呢 就想辦法在這個地方 修建了一個配合軍事要地 修了一個很重要的 一個宗教的場所 在北邊有兩個過街塔 在這個永定河橋那個地方 在這個之前 也修了一個過街塔 這個過街塔是什麼意思呢 其實它就是一個街道的兩邊 你所有的人必須得 只有從這一個地方走 然後兩邊都是城 都是城牆 你沒有 無路可走 進進出出你要到北京 南面你就得走永定河的 那個過街塔 北邊就得走 又做了一個過街塔 這個過街塔的上面 有三個白色的塔 也就是像現在的 白塔寺這樣的 喇嘛教的這種塔 但是後來呢 這三個塔毀掉了 毀掉了所以現在就沒有修復 不存在了 實際上當時做好的時候 這個頂上就有三個這樣的塔 然後它就修了一個 很大的寺廟在底下 它就形成了一個 這樣的一個結構 大家看到呢 我在這裏抄錄了一段文獻 這個叫做金剛寶座塔 這個就是一個寶座了 上面是三個塔 上面可以建三座或者是五座的小塔 下面通行 所以俗稱過街塔 原始記載 在太定三年 也就是1326年的時候 前指揮使 這個皇帝就派這個 當時的一個武將 叫武都滿 然後建西樊咒語 與君庸關崖石 西樊咒語是什麼東西呢 西樊咒語呢 它就是一種咒語 西樊也就是漢字的了 對吧 就是少數民族的語言 或者是外國的語言 什麼語言我們下面再來說它 就刻在這個君庸關的崖石 崖石就是這個 因爲這全是石頭的 刻在這個石頭上 刻在這個裏面這個石頭上 然後又過了幾年 這個立這個 伯顏南口過街塔二碑 這立了兩個碑 所以這說的這個 君庸關的這個崖石南口的過街塔 都是他一系列的活動 這個上面有一段題記 刻在這個牆上 說自政五年 公元1345年 這個時候呢 有一個成都的寶吉寺的和尚 叫德成的 他就抄了一段經書 抄了一段題記 刻在這個上面了 所以這就是這一個 整個工程結束的時候 算下來呢 大概有二十來年的時間 二十來年的時間 完成了這樣一個工作 後來這個呢 到了明代末年的時候 比較這個荒廢了 後來到明代初期的時候 又重新修了一次 後來呢又荒廢了 因爲這一段到明代的時候呢 它又是一個非常重要的一個關口 因爲元朝的蒙古人 沒有被徹底地消滅 大家知道明朝建都 這個先是在南京 後來到了北京 到了北京以後 蒙古人就在居庸關那邊 那邊全部的蒙古人 沒有被你殺死 他只是被趕到那邊去了 他們叫做北原 那個政權又存在了 好幾十年的時間 所以這個地方 又是一個軍事要塞 明代的統治者 又在這個地方利用這一塊 又是把這個宗教和這個軍事 合爲一體地來建設 所以這是一個 非常重要的一個國家工程 非常重要的國家工程 這是裏面看到的一面西壁 這是我在裏面拍的 現在看起來比較破爛 你看底下呢 現在是用厚的玻璃 把它墊起來的 因爲底下是原來的 元代的地面 元代的地面都是石頭的 它現在用玻璃呢 不讓遊客踩着它 所以上面就打了一個鋼架子 用了玻璃把它鋪起來了 然後這兩邊的牆壁呢 就一邊刻了兩個天王 對面還有兩個天王 總共起來是四個天王 這是對面的 這是西壁 這是東壁 刻了四大天王 這就是我們說的四大天王 常說的四大天王 然後呢這個 它是五個面 大家知道 這是兩個面 頂着一個面 然後還有兩個斜坡面 所以整個是五個面 這五個面呢 這兩個斜坡面呢 刻的是十佛 十佛就象徵於十方的佛 還有一些小佛 千佛 加到一起就真有一千 這是這兩面 然後這個頂子呢 刻了一個什麼呢 這是一個頂子上面 正頂子上面 刻了五個 戰傳佛教的叫做壇城 就是曼陀羅 曼陀羅 一會兒我要給大家看 曼陀羅是怎麼回事 這就是五方曼陀羅 這就是它的一個整體的結構