商朝歷史 【商朝歷史16】從內到西再到東，哪個問題也不小——帝乙時代

說起夏天 你想到的是在空調WiFi的房間裏吃西瓜 還是在烈日炎炎下痛勤上班 悶熱的天氣 做不完的工作 不僅讓人渾身提不起精神 還容易腰痠背痛 肩頸僵硬 要是有個私人按摩室隨時幫忙按兩下就好了 話都說到這兒 妙計就派上了用場 一個產品就等於頸尖按摩儀 加腰部按摩儀加腿部按摩儀 三項合一省錢又省心 無需插電 辦公 沙發 臥室 車裏 想在哪兒就在哪兒 當然 無線不是什麼新奇的設計 魔術貼纔是真的讓人眼前一亮 綁椅子上 瞬間變身 按摩椅 綁身上也不失爲一道靚麗的風景線 不只長得好看 功能也不含糊 光是全身可愛就秒殺了一衆局部按摩儀 工作累了按按腰 睡前疲乏 揉揉肩 運動後還可以照顧到小腿和手臂 兼顧多個部位的同時 還有三檔力度根據承受能力任意選擇 總有一檔適合你 恆溫加熱更是把按摩體驗拉滿 酸 爽 酥 麻 女生特殊時期輕柔按壓 加42度貼心熱敷 這不比多喝熱水來得管用 不只是功能強大 關鍵是它還划算 一次足療的錢 就可以給你按摩店的專屬服務 兩對子母按摩頭來回推拿 不僅大範圍舒緩疲憊 還能夠精準地刺激痠痛點 這手法不得說一聲絕 售後保障也是體貼到位 一年內治療問題免費換新 兩年治寶 終身免費維護 買不了吃虧 買不了上當 評論還能領180專屬優惠券 自用送禮都不錯 券量有限心動的朋友 抓緊時間下單哦 在之前的視頻裏面 我們大致瞭解了 商朝有真人這麼個群體 在豬甲的時代裏 以初組織人爲代表的勢力 掌控了政治話語權 配合上王豬甲 進行了轟轟烈烈的改革行動 豬甲時代以後 以何組織人爲代表的勢力 成功上位 配合豬甲以後的上王 開展復古運動 拋棄了一部分豬甲的改革成果 有學者把商朝後期的這些真人 大致分爲兩派 一個是支持改革的新派 比如豬甲時代的初組織人 另一個是反對改革的舊派 比如豬甲時代以後的何組織人 而到了文定在位的時代 舊派何組織人開始消失 一個可以被歸類爲新派的真人群體 黃組真人開始崛起 並在之後的時代里長期穩定地存在 豬甲時代的改革將被恢復 並繼續進行下去 黃組真人留下來的甲骨骨詞 被稱爲黃組骨詞 而黃組骨詞又可以根據字體分爲兩類 一個是黃組一類 推測是文定和帝易時代的骨詞 另一個是黃組二類 推測是地心時代的骨詞 通過黃組骨詞 我們得以瞭解一些史書裏 沒有記錄過的歷史內容 這些歷史內容主要包括兩部分 一個是祭祀 另一個是戰爭 本期視頻對於黃組改革 在祭祀方面的內容 主要介紹周祭和本祭 其中最主要的還是周祭 在之前的視頻裏面 我們已經瞭解了 豬甲時代的初祖周祭系統 由於周祭祭祀是規律型祭祀 歷代先公先王的祭祀體系 所以在豬甲等先王去世多年以後 纔開始逐漸形成的 黃組周祭系統 還要把豬甲和豬甲之後的 歷代商王以及配偶添加進去 初祖周祭系統裏 按照順序祭祀一遍先公先王和先比 共用時九旬也就是九十天 黃組周祭系統裏 如今我們比較確定 能加進去的祭祀對象 有第九旬祭祀的 五丁十鼻心 五丁十鼻鬼 第十旬祭祀的 豬甲 康丁 五丁十鼻悟 豬甲十鼻悟 康丁十鼻心 這樣的話 黃組周祭系統按照順序 祭祀一遍先公先王和先比 需要十旬也就是一百天 當然還有其他 耗費時間更長的周祭復原方案 周祭一共有五種祭祀儀式 一是在儀式上 用手拿起羽毛跳起祭祀舞蹈 獻給祭祀對象 祭是在儀式上 用酒肉供奉祭祀對象 再是在儀式上 使用糧食供奉祭祀對象 邪是合祭儀式 三是在儀式上 用雞骨的方式來祭祀 五種祭祀儀式 各自按順序 祭祀一遍先公先王和先比 互相之間穿插和疊加舉行 再適當加入幾個休息用的空旬 黃組周祭祭祀 整體進行一輪 時間也就有360天和370天兩種 我們知道一年大概是365天 所以36旬先周祭和37旬先周祭 合理安排穿插舉行 正好是一年一輪 周祭儀式完整進行一輪 所需要的時間稱爲一四 由於一四和一年的時間基本相等 所以晚上時期用四來代指年 黃組加固補祠禮 爲王祭祀和王祭祀 就是時任上王在位第幾年的意思 黃組補祠禮的內容 除了周祭以外 就數崩祭最多 崩在宗廟門口進行的鎖神之祭 黃組一類補祠禮的崩祭 大概是地隱時期舉行的 黃組二類補祠禮的崩祭 大概是地心時期舉行的 崩祭和周祭不一樣 周祭祭祀是按照先王的 即位順序或者掌右順序 並配合日明裏的天干順序祭祀的 也就是假日祭祀某甲 已日祭祀某乙 以此類推 某甲一定要在即位順序上先於某乙 或者是比某乙倍分高 崩祭祭祀不管即位順序和掌右順序 僅僅按照日明裏的天干順序 再提前一天進行 也就是假日祭祀某乙 已日祭祀某甲 以此類推 某乙和某甲誰大誰小不重要 皇祖崩祭儀式 一般都是重點祭祀 時任商王的前幾任商王 針對年代太過遙遠的商王 一般不怎麼舉行崩祭儀式 除了周祭和崩祭以外 其他的祭祀儀式 我們瞭解的不算特別多 重要性也比不上週祭和崩祭 所以我們就不在視頻裏一一介紹了 而周祭和崩祭的作用 在諸假年期視頻裏面有提過 主要是通過提高商王直系先祖的重要性 來加強王權 通過降低商王旁系先祖的重要性 來削弱殷商舊人貴族的權力和影響力 不過要削弱舊人貴族的話 不僅僅要對旁系先祖下手 還要考慮到這些人信仰的上帝 跟自然神靈 有觀點認爲 商代傳統祭祀裏 一般會比較重視上帝和各種自然神 然而上帝和各種自然神喜怒無常 變幻莫測 祭祀起來太浪費感情 再加上商王本人不太容易控制 對於上帝和自然神的祭祀 所以商代晚期的改革裏 還有一項內容 就是弱化對上帝和自然神的祭祀 強化對商王直系祖先的祭祀 這種變化在諸假的時代 甚至更早的武定時代裏就開始出現了 到了第一地心時期 這個變化過程進行到了高潮 商人把地和祖合併到了一起 具體的表現之一 就是去世的先王會被稱爲地 從此不再有不受商王控制的上帝的存在 對於商王來說 上帝就是祖先 祖先就是上帝 商王本人也在這個過程中 完全掌控了祭祀權 也獨享祖先的保佑 商殺的王權得到了空前的強化 而另一方面 地祖合流也顯示出 另一種觀念上的演變趨勢 在過去 人們心目中的世界是以神爲中心的 所以人們只能毫無保留地相信神 並通過祭祀來展示自己的前程 才能獲得比較穩定的生活 現在人們心目中的世界是以人爲中心的 所以不靠譜的神就可以將其拋棄 跟子孫後代之間 親連心的直系祖先才值得祭祀 這是一次觀念上的重要進步 但是問題也是存在的 地祖合流作爲殷商王朝的新制度 只對商王本人有利 作爲商王實行統治的重要合作伙伴 救人貴族們既失去了對祭祀工作的主導權 又失去了上帝的保佑 地位和權力都在被剝奪和打擊 商王與救人貴族之間的矛盾 可能會越來越深 而救人貴族們那保守的思維體系 一時之間也轉波來灣 需要有一個上帝的替代品 一個跟商王直系祖先不發生關係的 對待衆生萬物完全公平的超自然力量 於是周人開始把自己的天 和商人的地混淆並綁定在一起 從後來的情況發展來看 周人的營銷很成功 畢竟後來的殷商救人貴族們 並不怎麼排斥周人提出的天命理論 而除了地祖合流以外 可能是爲了區分天干子相同的不同先王 帝、地心時期還出現了一種 乍看上去類似世號的東西 比如之前被稱爲四祖丁或者小丁等 第22任商王開始被稱爲武丁 第26任商王開始被稱爲康丁或康祖丁 被雷劈死的第27任商王 被稱爲吳乙或吳祖乙 第28任商王被稱爲文丁或文武丁 而最高端的稱呼 是帝已去世之後 毀滅後人稱之爲文武帝或者文武帝乙 又文又武又能跟上帝綁定在一起 應該能看得出來 此時的王權已經強化到了不可撼動的地步 以上就是殷商晚期 以祭祀爲核心的大規模內部關係調整 而除了內部關係以外 殷商王朝在這一時期的外部局勢 也發生了比較大的變化 竹書紀年說 西伯昌在第12年起兵征討商朝 但是沒有說明具體原因經過與結果 如果記載屬實的話 我們大概可以做出這麼一種猜測 紀曆被前任商王文丁所殺 周人非常在意 剛剛即位的西伯昌 爲了給父親紀曆報仇 而發動了針對商朝的戰爭 但是周人還沒有實力推翻商朝 西伯昌應該清楚這一點 所以戰爭的規模應該不是太大 只是爲了向商朝表明 周人對紀曆的死很介意 適當的鬧一鬧 爲周邦國從新任商王那裏爭取一些好處 剛剛即位的商王帝 應該也不希望把事情鬧大 希望即位王朝正是生態整合重組期間 最害怕內外部同時出現什麼重大變故 而且商朝西部地區的動盪持續了幾十年 好不容易穩定下來 可不能再亂下去了 於是商周雙方通過某種方式重歸於好 西伯昌繼續履行其作爲商朝西伯牧師的本職工作 商朝方面也原諒了周人的一時衝動 而且商王帝 還把一個地位很高的女性娶配給了西伯昌 商周之間的關係 通過這場高規格的聯姻更加親近了 這場聯姻就是帝女閨妹事件 根據詩經大衍大明的描述 是上天註定的緣分 讓年輕的西伯昌擁有了這樣一次美好的婚姻 西伯昌的新娘西渡黃河來到河水北岸 然後一路前往渭水岸邊 周人形容這位大棒來的姑娘 就像天上的仙女一樣 爲婚禮舉行的占卜得出了結果 卦象顯示爲吉 於是西伯昌出發來到渭水岸邊親自迎接新娘 並且用船隻相連 連接成一道扶橋 讓新娘能夠安穩的走過來 根據地理位置分析 婚禮儀式大概是在京衛兩條河流交匯處舉行的 爭場儀式非常隆重 當年激勵迎娶的質重是太人 也就是西伯昌的母親 只是來自商朝下屬比較親近的邦國 西伯昌這次迎娶的可能是正經的王室之女 周人也爲這次能夠和大邦之間 進行如此高規格的聯姻而感到光榮 由此看來商朝成功的安撫了周邦國 而只要周邦國不是問題 商朝的西部戰略安全就得到了保障 這樣商王就能夠抽出精力繼續進行內部整合 並且能夠專心的對付東方的敵人了 商朝東方的敵人是東夷族群 東夷並不是一個統一的政權組織 甚至有可能都沒有一個共同的文化認同 只是因爲在中原王朝的東方 所以被中原王朝範成爲東夷 東夷社會千百年來一直在退化 在考古學意義上的龍山時代晚期 大致對應着中原夏王朝初期的時代裏 海帶地區的文化族群還能夠集中人力物力 去建造比中原地區還多的城市 耗費精力製作大量像蛋殼黑陶碑一樣 脫離基礎生活使用價值的 可能是用於祭祀儀式的器具 這兩種現象標誌着當時的海帶地區先民 可能已經初步進入了城邦時代 並不比以夏朝爲代表的中原文化差多少 甚至在綜合實力上還強於中原文化 有觀點認爲 這就是當年侯乙代夏的時代背景 但是後來不知道是因爲夏朝的打擊 還是因爲其他什麼特殊原因 海帶地區的龍山文化體系崩潰 進入了月食文化時代 海帶地區的月食文化相對於龍山文化 可以說是大踏步的退化 當地人群似乎是不再建造和使用城市 器具方面不管是陶器還是青銅器 都算得上粗飾濫造 僅僅能夠滿足日常生活中的使用需求 不再有那種需要專業人員精心打磨 這似乎標示着當地的東夷族群 已經不具備高度組織化的城邦體系了 東夷族群去組織化 社會資源不再能夠被統一調配 社會成員高度自由化 不再有動力生產剩餘產品 耕地方面的遺蹟似乎也表明 當地的東夷人群 甚至連精耕細作的理念都放棄了 農業生產水平退化到了有耕狀態 有觀點認爲 東夷族群的去組織化狀態 是夏王朝中後期通過不斷的軍事打擊 創造並維持的 後來部分東夷族群和商人結成聯盟 參與了商湯發現 最終成功推翻了夏王朝 所以商朝建立之後 東夷族群作爲商朝的盟友 又開始發展了一段時間 泰山北邊的海濱 滋水流域地區 甚至一度重新發展出來城市 結果不久之後 就在商朝的軍事打擊之下重新退化 赫澤地區和泰山南部 滋水上游地區 相繼被商朝武力征服 並在政治和文化兩方面 爲商朝深度同化 商朝還以景南大興莊一帶爲中心 強力控制了滋水流域地區 萊州灣的海鹽資源源源不斷的輸入商王的王都 東夷族群連自身的獨立性 都沒有辦法保持了 還不如在夏王朝那會兒 商朝對東夷族群的軍事打擊 持續進行了數百年 歷代商王都曾經在東夷地區取得過軍事勝利 東夷人的越史文化 也在這種持續打擊和同化過程中解體消失 盤庚遷都以後 殷商王朝依舊沒有放棄對東夷的打擊 殷商晚期 商朝勢力已經深入到了維水一帶 和交東半島東部地區的 珍珠門文化類型東夷人群對峙 吉納大新莊的大型商人統治中心開始衰落 更東邊的青州叔浦屯大型聚落 開始成爲商朝在這一地區進行統治的核心 可能是爲了更牢固地掌控海鹽資源 晚商好幾代的商王 不斷地把大邑商地區的貴族分遷到東方 一方面削弱了舊人貴族對中央的影響力 另一方面 也讓商朝勢力在東方全面立體式推進 資水和維水地區的商人聚落數量增加到300多處 是早上時期聚落數量的10倍 而珍珠門類型東夷文化遺址 幾乎全部分佈在海邊 以及交通半島和遼東半島附近的海島上 有些東夷珍珠門文化人群 甚至在海島上都需要找到一個懸崖附近 才能安心定居 有觀點認爲 這是殷商晚期商朝方面的高強度軍事打擊產生的結果 而東夷方面在不斷被打擊的數百年間 也在朝着其他方向分化 一部分東夷人群從伊水河谷或者是其他的地理通道 南下進入了淮水流域 和當地早期的東夷族群交流融合 逐漸形成了一個新的異人群體——淮夷 淮夷也未必就比去組織化的山東半島異人族群強到哪去 不見得能扛得住商朝的軍事打擊 但是西土羌絨族群及時參與了進來 大規模的侵擾商朝西部邊境 商王朝大量的資源被投入到了西部地區應付羌絨族群 異人族群面對的軍事壓力也跟着降低了不少 尤其是巫蟻時代 根據後漢書《東夷傳》的說法分析 東夷在泰山到淮水一帶分化遷徙 趁着巫蟻時期商朝專注於西土地區的戰爭 不同的異人族群開始發起大規模的反攻 穩定時代開始 西土地區在商周雙方的聯合鎮壓之前逐漸穩定了下來 於是商王穩定抽出時間和精力 開展了又一輪針對一方的大規模軍事打擊 青州舒浦屯的壓仇家族就是在這一時期開始嶄露頭角 而到了帝蟻時代 商朝針對一方的打擊再度上升了一個級別 並在加固普茨裏留下了大量的系統性記錄 皇族加固普茨裏有很多關於爭一方的記錄 其中記錄最完整的是十四爭一方 關於十四爭一方的年代有不同的觀點 有觀點認爲這些加固普茨裏的王十四是帝新十四 有觀點認爲這些加固普茨裏的王十四是帝蟻十四 因爲十四爭一方普茨的文字風格屬於皇族一類 所以本期視頻暫且採用帝蟻十四爭一方的說法 關於十四爭一方的目標 還有好幾種不同的觀點 有觀點認爲是在維水一帶 有觀點認爲是在淮河以南 本期視頻暫且採用淮河以南的說法進行地圖演示 第十四九月加五日 商王占卜之後決定和幽侯璽一起爭發一方 並在大義上舉行了告祭祖先的典禮儀式 第三旬末的九月毀害日 出征部隊抵達了黃河北岸 第四旬末的十月圍剿日 出征部隊渡過了黃河 然後一路向東推進 第七旬的十月又一新丑日 出征部隊抵達了商地 這裏的商大概就是位於如今的河南商丘一帶 商王的出征部隊在商停留了11天 可能是在進行戰前的重要準備工作 第八旬末的十月又一回丑日 出征部隊抵達了博地 這裏的博大概就在如今的山東朝縣一帶 距離商地一天路程 商王在這裏停留了一天的時間 大概是去瞻仰了什麼重要的歷史遺蹟 第十旬的十月又二以四日晚些時候 商王的出征部隊抵達了越侯起的地盤 第十一旬開始 出征部隊與敵人展開了第一階段的戰鬥 戰鬥過後停留整隊三天 然後繼續進軍 在第十二旬度過淮水 安排部署對於淮以邦國民邦的征討 第十三旬末的正月歸友日 部隊抵達永帝 出征過程結束 部隊開始返程 胡思記載爲來徵以邦 接下來34天的時間裏 商王在永帝和幽邸之間 舉行了大規模的田獵活動 這是古代戰爭的慣例 用以在戰後震懾敵人 並用伺機搜索消滅敵人殘餘勢力 第十七旬開始 返程部隊正式離開幽邸 部隊一邊行進 一邊進行小規模的田獵活動 第二十旬 三月扁五日抵達商帝 第二十二旬末 在黃河邊舉行祭祀儀式 並北渡黃河 第二十五旬末 五月鬼某日 抵達王際地區附近 並停留十天時間 可能是在此 舉行戰爭勝利的一些儀式 正義一方的戰爭正式宣告結束 十四正義一方 總共用時250天 從陰曆九月 一直進行到了 整過年來的陰曆五月 而根據之前的視頻 我們知道 這段時間 大致上就是春夏秋三個季節 商朝的農業生產工作 幾乎都在這三個季節裏進行 不知道上王的戰爭 有沒有耽誤農業生產 帝帝新時代的戰爭 不是這一次 不間斷的戰爭 保證了商朝東部地區的相對穩定 把躁動的儀人族群 又懟了回去 但是不間斷的大規模戰爭 也讓商朝得不到時間休整 從某種意義上來說 印商晚期 東邊的儀人 和西邊的槍戎 在輪流給商朝放血 一百年來 就沒怎麼消停過 西邊的周人 暗戳戳的不知道有什麼小心思 而商朝內部的改革 又導致商王 跟舊貴族之間的矛盾加深 氣候變化 又不可避免的 會引發北方地區的資源危機 印商王朝最終的滅亡 恐怕早有了預兆 而那個在下坡路上踩油門的人 也該上場了 帝已在位的時間 有兩年 九年 三十七年 三種說法 根據部分學者 對皇族捕食裏週期系統的研究 復原 帝已在位時間爲二十六年 按照夏商周斷代工程的說法 時間爲公元前1101年 到公元前1076年左右 帝已去世以後 兒子受即位 日明帝新 留給印商王朝的時間 已經不多了