《中醫脈診》教學片合集 P8 - 41《中醫診斷學》仲景三部診法，寸口脈選取理由、臟腑分候（左心肝腎、右肺脾命）、脈位配法、配屬依據

前面我們講了兩種準備的部位 第三個是總謹第三步整花 張忠謹整三個地方 顯然這個花花是張忠謹提出來的 我們學《三行論》 《三行論》序裡面都講到 張忠謹就曾經批評過 人云胡楊三步不參 人云胡楊有一個人云 有了一個胡楊 他還講到要按我手不及軸 就是說不按軸部裡面 軸上面還有一個 所以加在一起是三步吧 所以三步不參 動作花絮 不滿五時 膽怯未日覺人 久後成無彷彿 這就是張忠謹傳說的三步整花 因此叫做總謹三步整花 因為我們其他也是三步 頭 手 肘 團 身 也有三步 三步裡面分 國有三後 三步九後 所以這個三步 你說三步整花 我是講的哪一個三步 所以加上一個 總謹三步整花 就是整三個地方 不是整九個地方 偏整花是頭 手 肘 九個地方 而這個是整三個地方 瞳孔仁陰整花是整兩個地方 上海人常用 一個是整瞳孔門 瞳孔 當然是後丈夫的情況 除了瞳孔以外 第二個是整扶陽門 整扶陽門 扶陽門在哪地方呢 在周北 周底北部這個地方 周陽明衛京 這個地方是扶陽門 扶陽門 是整這個地方的 第三個是整臺七門 臺七門在哪地方呢 在周根 周懷 周懷的內側 不是這個手整的地方 這個手是託著這個腰的 這個手是託著的 是這個手在整 這個指頭在整週懷的內側這個地方 這個地方是周少英神經所過的部位 剛才前面那個扶陽是周陽明胃經所過的部位 因為臺七門是喉神七 扶陽門是喉胃七 那現在這個整化還是運用的 臨牀上一般不用 一般用的 不是每個病人都拿著腳上扶陽臺七 來整一下 那麼現在整的這個地方 許壽維有兩句話 叫做扶陽胃膜定生死 臺七神膜為根底 就強調了整扶陽和臺七 扶陽門是幹什麼的 扶陽門是周陽明胃經的這個部位的 行行部位的一個脈搏跳動 所以它是整為的 我們人以為其為本 實際上就是強調後天的重要性了 臺七門是強調先天的重要性了 是周少英神經所過的部位 所以現在對偽重病人 對偽重病人病情很重了 再摸摸看看扶陽門還有沒有 臺七門還有沒有 如果扶陽周背東門還在那裡跳動 臺七門還在那裡跳動 說明為和神還沒有完全衰竭 還願先天後天為和聖 為其聖氣還存在 所以這是第三個方法 第四個整脈的部位叫做成口整脈花 成口整脈花又叫做七口 也叫做脈口 成口這個地方也叫做七口 也叫做脈口 成口是講這個部位大約是一寸長 一寸多長 因為脈搏的跳動是靠機能靠氣去推動 所以叫做七口 它是一個整的脈搏 也所以叫做脈口 七口脈口成口 長硬的是成口 但是也有叫七口的 也有叫脈口的 這個地方是講的單度的難 剩下一個部位了 你看 團生由三部九合九個部位 九個部位兩邊加在一起是八個部位 由三部九合到當中引力是 成口扶陽臺七三個部位 現在變成一個部位了 團生其他地方都不看了 看一個部位 這個部位在哪地方呢 牢固鏡頭內側 這個牢洞沒的 遮擋洞的 這個地方跳動成 用整這個地方來整他機密的方法 叫做成口成脈搏 成口成脈搏 首先看成口的部位 成口的部位在哪地方 這是主關節 主縫紋 這是腕關節 在腕縫紋 腕縫紋還前面一點點 整這個地方 成口整脈搏 整脈的部位在這個地方 他的部位在這個地方 這個部位分為成關節三部 剛才我們簡單地看了一下 以後再詳細講 這個地方關前就為稱 關後為持 僅牢固鏡頭就稱為關 一摸的時候 這個指頭從這個地方 這個地方有個高出來一點 指頭從這個地方滑下來 高的這個地方 我們把它稱為關 就是一個關口 前面就是稱 後面就是持 所以成關持 成關持三部 裡面有分為服中成 每一個部位看他清新的 或中等度的用的 重度的用的分為 三後 這樣又形成了一個 又形成了一個三部九後 這個三部九後 和我們第一個整脈搏 片組化的三部九後 名同而實異 名稱都叫做三部九後 但是這個是成口的三部九後 那一個是傳聲的三部九後 都叫做三部九後 所以我們人上有幾個三部九後 那應該是有兩個三部九後 一個片組化的三部九後 一個成口的三部九後 稱關持的劃分 怎麼劃分的 這個地方是怎麼劃分的 這個劃分主要是根據哪一個呢 根據南京的第二難 第二難就講到了 他說分成為持 分持為乘 陰的持的一乘 陽的乘的九分 持乘終始一乘九分 所以叫做乘乘 為什麼叫做持乘 就是從關這個地方 關這個地方 中間有個高的地方 這個最高的這個地方 把它稱為關 關往左關節這個地方來 往後來 這一半把它分成十等分 分成一持 相當大約是一持 從關 從關了啊 不是從持開始啊 從關最高這個地方 高谷最高的這個地方開始 往後到這個走橫紋的地方 是一持 一持 那麼從關到前面到餘節 我不是講的往橫紋 餘節應該在往橫紋的前面一點點 這是往橫紋 餘節還應該在前面一點點 這個邊緣 就像這個大拇指 就像一個魚的肚子 魚的這個肚子這個邊緣 大約是一乘 一乘 或者說是九分 或者是九分 講大的時候就是一乘 所以把前面的叫做乘 乘是什麼意思呢 從關到這個餘節這個地方 是一乘 什麼叫做持啊 是講從關到走橫紋 是一持 那我們是不是都要從這個地方 一直整到這個地方 脈搏也沒調那麼長 我們整脈也不整那麼長 這整多少呢 持是什麼東西啊 因得持的一乘 那麼持脈 我們整持脈是整多少 這一持裡面取它的一乘 長的地方 那麼從關到餘節 一持一乘 我們是取的多少 取它的九分 所以前後從乘關持 用在取脈取多少的部位啊 一乘九分 這個一乘九分 不是用橡皮 也就是這個皮絲 可以或者那個腳趾 可以量得到的 它是同生乘 是同生乘 那麼大腰這就是一持 一持裡面取它的一乘 前面大腰是一乘 一乘裡面取它的九分 這是一個大元素 所以從餘節到持持 是一持一乘 我們前面取九分 後面取一乘 這樣加起來就是 取脈的部位是一乘九分 以關為蓋 因此叫做乘關持 它的部位在這個地方 第二個要了解一下 乘口乘脈的原理 就是從這一個部位 我們說頭上 從頭上的脈 可以瞭解頭部的疾病 從乘口這個部位 手上的脈 可以瞭解內臟上腳的病情 從下面的脈 可以瞭解下腳的病情 是這個原理去講的 那麼現在整這麼一個部位 就這麼一乘零九分的地方 為什麼能夠整全身的疾病呢 這個道理是什麼 乘口就這麼一點地方長 實際上是隻有乘兩寸 嚴格來說只有一乘九分 這麼一個部位 為什麼能夠整出來 古人有很多說法 古人說法 在首文的五章別論 在《難經》的第一難裡面 都有 都有說法 歸納這些說法 有這麼幾個方面 一個乘口脈為脈支大會 脈支大會 脈在這個地方揮得最明顯 揮得最明顯 因為我們講 十二經脈的運行 首胎因回經是起於心中 從心部跑出來 跑到手上的時候 其他的部位都沒有 乘口這個地方跳得明顯 因此這個地方 他認為是脈支大會 脈支大會 這是一個理由 詳細的理由 我們不要學生那麼去納入 你知道 就是乘口這個地方 首胎因回經 回經乘口這個地方 是脈支大會 就是最明顯的地方了 第二個是 實際上就是脈系最明顯 這個地方跳動得最明顯 又叫做脈支大會 也有的叫做脈會胎淵 大會 會在這個地方 胎淵是 鎳鎚金鎚胎淵 是這個地方的幾個經學的名稱 胎淵這個地方也就在乘口 所以脈會胎淵 脈支大會 都是講的 這個地方脈搏跳動最明顯 其他的理由 我們看虛 自己去掌握瞭解就行了 第三個是中氣的深淵 能夠反映中氣的深淵 為什麼能夠反映中氣的深淵呢 因為中氣是講基於胸中 胸中我們人的脈搏跳動 是靠的什麼 心臟的跳動 中氣的星辰是會有密切相關 因此我們說脈搏跳動的旺盛 大小啊 有力無力 和中氣 也說穿了 也說和心臟的功能 是密切相關 能夠反映心臟的深淵 這就是古人說 大約是這麼一些理由 具體說是三句話 脈搏 脈指大會 脈搏太原 能夠反映中氣的深淵 和中氣 和這個中氣的深淵 實際上 我們現在來看 這是古人這些說法 那些原文 我們應該可以看得懂 理解學過中醫 應該可以理解 那我們現在理解這個沒什麼 它是最理想的準備部位 最理想的準備部位 因為這個地方怎麼樣啊 這個部位從這個地方的解剖部位上來看 這是我們現在的理解 它是個理想部位 這個部位的血管的群的部位 它比較不定 下面有一個鰲骨就掉在下面 它可以襯託在下面 這個地方體表的 肘子有比較薄 下面上面的肘子比較沒有很多脂肪 也沒有肌肉 像其他的部位 可能肌肉啊脂肪啊比較厚 這個地方脂肪又不厚 肌肉也沒有 它不是在肌肉的裡面 下面有一個鰲骨 把它襯託在裡面 因此這個地方啊 和寧靜的肘子 比較分得清楚 特別是年老了以後 明顯的摸到這個地方有個血管 那麼其他的地方摸的時候 可能周圍有些皮下脂肪啊肌肉啊 這個邊界可能就摸不太清楚 摸過跳起來就不明顯 同時我們說準備部位理想的部位 從什麼地方去找啊 頭上去找 暴露的部位是理想的 你要脫掉衣服 脫掉褲子去整他的膜 不方便 特別是古人 距離不好 最好是從暴露的部位 暴露的部位頭上的膜管挑動 都沒有這個 手上的膜管挑得明顯 你手上 那個挑得明顯的有一個人影 是挑得明顯 摸的話可以明顯的 頸腫中間這個地方 是可以挑得明顯 但是這個地方挑得明顯 有個什麼問題呢 摸的時候 這個地方容易產生那種搔癢感 搔癢的感覺 所以這個 一摸手上 因為膜管挑動得很明顯 一把手一伸就可以摸到 所以這個地方很容易整的 因此選這個地方啊 比選任何地方 都是對理想的部位 從部位上來說 從結果上來說 這地方很好 它方便於整合 方便整合 不受你的拘束 默契比較準確 為什麼說默契比較準確 因為城口這個地方的部位啊 我們整合的時候啊 都強調是和心臟 在同一個水平上 整合在心臟同一個水平上 它和心臟保持在同一個水平上 如果作為人和屍來說 它雖然挑動明顯 但是它可能要把血壓到頭上去 它要的能量要的多 腳上因為地球的一種吸引力 它可能它跟重力的關係 它自然的血啊 它流到下面 它不要花很多的能量 就流到腳上面去 所以呢 這個地方 它和心臟同一個位置上 在這個地方的默契 應該就是沒有反映脹骨的功能狀況啊 更接近於脹氣的功能 心癢 中氣的功能 中氣的狀況 所以默契準確 這是第二個 我們來理解啊 這是我們理解它的 這個特別是精量豐富 長期地在這個地方整 就圍到這一寸多 一寸九分的地方 每個醫生都圍在一寸九分的 幾千年來啊 多少個醫生啊 多少個正義在這裡都在積累精煉 你去體會他去體會你 看看你搞啥他搞啥 就積累了豐富的精煉 體會最多 精煉最豐富 所以長期地把這個精煉傳輸下來 大家都在這個地方 有史 怎麼應該說在這個地方最準確 人陰門很少有人整 甚至有的人就沒有整過人陰門 這個地方有不有血管挑都恐怕都不知道 挑的大還是小 是強還是弱 應該挑多長 長短 快慢等等 可能都沒有仔細考察 沒有積累精煉 唯有這個地方一寸九分 每個醫生都在這裡積累精煉 所以考察的特別細 精煉特別豐富 因為精煉的積累長期 這個地方最好 就選擇到這個地方來了 那我的理解就是這麼一個道理 那麼其他之所以說 什麼摩之大會 摩會太淵 中期生活 那是根據中醫學理論 做理論的採取的問題 如果我說這個頭上怎麼樣最好 這個地方假設我說 這個耳門前面脈搏最明顯 最精煉最豐富 那我同樣可以用這個道理去解釋的 道理是都可以去解的 我們現在就是說 這個地方精煉最豐富 最理想 所以那麼解釋它的時候 就說摩之大會 對的這個地方最明顯 頭中期纔是對的 它是能夠反映心臟 中期的腎圈 沒錯 理論我們這樣去理解這個問題 第三點要講一下陳孔孟的豐厚 豐厚丈夫 陳孔孟豐厚丈夫 豐厚丈夫 我們要記住兩句話 使疾任備 學生一定要記住 左手心肝腎 右手會疲憊 這樣兩句話 當然學生到了二年級 也恐怕也聽到了 這記住了 很容易記 就是左手和右手 它各反映不同的臟腑部位 左手的腎官磁 反映心肝腎 右手的腎官磁 我們腎官磁已經講過了 秤在什麼地方 灌在什麼地方 磁在什麼地方 秤官磁 一共一秤九分 按三個指頭分佈的話 那就是每個指頭 大約下面三六分 六分多一點點 六分的樣子 一個指頭按的沒辦法 沒有按一秤 整個才一秤九分 所以三個指頭分得來 就只有六分多一點 右手回平面 另外一種說法也有的 就是秤猴是猴上交 官磨是猴中交 磁磨是猴下交 這也是一種說法 秤官磁 猴 分猴的部位 有兩種 一種是左手心肝腎 右手回平面 另外一種說法是 兩手的秤磨都是猴上交 兩手的官磨都是猴中交 兩手的磁磨都是猴下交 猴下交這麼一個提法 那麼 主體是什麼 那個的 分猴的這個部位 也不是從古到今 一說就定版 也是經過了不斷地改進 不斷地發展 形成的 這裡面也就是說 它分猴的部位 還有一點分歧 分歧在什麼地方呢 張虎 五張六虎 五張沒有什麼分歧 心肝腎回平面 沒有分歧 分歧在什麼地方呢 在六虎上有點分歧 就是猥在哪地方 當猥是跟著皮走的 左手心肝腎右手回平面 那應該是在右手的官磨上 膽應該是跟著肝走的 那麼肝應該是在左手的官磨上 這個也沒有分歧 分歧在什麼地方呢 分歧在大小腸和三交 六虎裡面還有小腸大腸 膀胱是跟著腎子在下交 這肯定沒有問題 但是大腸小腸和三交 到底胚在哪地方 就是五張和六虎相胚的時候 有幾種胚化 我們先把那個調出來 先把後面的調出來 左手從南經 摩經 景約傳虛 一中經見 我們找了這四家 找這四個有代表性的 從內經 南經 摩經 景約傳虛 到一中經見 這個四家 你看左手心心心心 右手的回回回回 肝肝肝肝 脾脾脾脾 神神神神神神 這個是相同的 五張是相同的 六虎這個官磨 我們看官磨 肝膽肝膽肝膽肝膽 脾胃脾胃脾胃脾胃 這都是相同的 膀胱膀胱 再齒膜再齒膜膀胱 再齒膜再齒膜 這都相同 不同的地方就在什麼地方 就是這個大腸小腸和三交 到底胚在哪地方 胚的方法有兩種 一種是按照長虎表裡相胚 心和小腸相表裡 胚和大腸相表裡 那麼胚在臣部 大腸就在臣部 心和小腸相表裡 心在臣部在左襯 因此小腸就在左襯 這是什麼時候 王守火的摩金 在之前都是這種胚化 並不是五張的位置來胚的 五張的 在上交在撐口就在撐口 在齒就在齒 這是到了崇朝明朝的時候 就明清胚化就不一樣了 明清的胚化是根據什麼東西 根據它這個器官的解剖位置來定義 小腸是在下面 大腸小腸膀胱在下面 所以我就把它胚在下面的 不能把這個小腸胚在層面 大腸胚在層面上 你看從這個時候開始 這個時候開始 小腸大腸都胚到什麼地方來呢 都胚上大腸小腸大腸小腸 這個景遊傳書一中經見 都把它胚到了 層面上來了 前面的小腸小腸大腸大腸 都胚在什麼地方 都胚在層面上 到了張景遊以後 這個時候都把它小腸大腸 胚在層面上來了 胚在齒了 這個胚齒上面也不完全相同 為什麼不完全相同 那就是你看這裡是小腸大腸 那這裡是胚的什麼 大腸小腸 是胚在大腸在左手的層面 小腸在右手的層面 一中經見把小腸胚在左手的層面 大腸胚在右手的層面 這個不同 這個不同到底哪一個位置呢 我認為一中經見你胚得好一些 一中經見胚得好一些 為什麼一中經見胚得好一些 那它就結合了 因為心和小腸相表現 心是在左邊在左手上 胚是在右手上 胚的右手的層面上 古代時代人 因此胚和大腸相表裡 大腸和小腸都是在 原來是胚在層面的左手和右手上 那麼你看這兩個都是 小腸小腸右邊是大腸大腸 因此這個一中經見是 把小腸胚在左手的層面上 大腸胚在右手的層面上 它和古代的胚化不同的地方就是 原來是講它在層面上 現在把它移到層面上了 移到層面的左邊還是右邊 它和古代的分化是一樣的 這是分的方法 有這樣的一些分的方法 這個是我們現在臨牀上用的 實際上用的最多的是講臟 左手心肝神經右手肺皮命 樓虎有時候不太考究 小腸的病就是一定是在 左瓷上或者右瓷上 臨牀上現在考察不是很嚴格 不很多或者經驗還不夠 而撐彎瓷的心肝神經肺皮命 這個是醫生作為中醫生來說 是都應該掌握的 必不可少的 這個你都沒有掌握 你不選中醫 那麼除了這種分化以外 還有一種分化 就是不分撐彎瓷 而是按照輕重重來分 什麼分化呢 就是左手扶起後心 左面不是說左手承了後心 而是左手的撐彎瓷三部 輕輕地一按 這是反應心 中等度的按 這是反應肝 承取按 反應神 右手按右手 不是按撐彎瓷來分 而是按輕重重來分 輕輕地按右手的門 這是肥 中等度的按 右手的門 這是皮 重力按 右手的門 也還是撐 右手的門 這樣一個分化 這兩種分化 一個是按撐彎瓷來分 心肝神肺皮命 一個是按輕重重來分 心肝神肺皮命 兩個分化 我這已經講了兩個分化了 這是第三點 我們講丈夫的婚後 丈夫的婚後 第四個婚後丈夫的理論依據 這是我們老師 恐怕要準備回答學生的問題 要回答這個問題 為什麼他要陪著我們學生 轉到森林他就會要問 那麼為什麼能夠婚後 能反映這個地方的問題呢 為什麼左手心肝神 右手肥皮命 我為什麼不是右手肥皮命 左手心肝神呢 為什麼不是神皮心 明皮肥啊 為什麼要這樣陪著 那根本就是什麼 就這個位置 為什麼你要這樣陪起來 為什麼不把肥陪在右手上 左手上 肝為什麼不陪在右手上 你為什麼要這樣陪 根據什麼 這個理論是根據什麼 一個是根據齊學陰陽的理論 齊學陰陽的理論是什麼問題 就是古人認為 右手偏於齊意 左手偏於學 右手偏於齊意 左手偏於學 就是齊學陰陽來說 右手偏於齊意 左手偏於學 肥是舉氣的 所以陪在右手上 氣由什麼地方產生的 是由脾胃產生的 所以肝 陪在右手的肝上面 陪在右手的肝上 那麼神為於下部 所以兩個神 因為左邊學望 心舉學陪在左邊的身 肝常學陪在左邊的肝 這是根據齊學的道理 齊學陰陽的理論來說 左是學右是齊 所以左手是心和肝 一個舉學一個常學 後面是右手是希望 肥舉氣陪在右手的身 脾胃為生氣之源 肥在右手的肝門 這是一個 這個說法都是有根據的 根據什麼來的都是有的 我沒有列出來 那麼第二個呢 就是根據臟腑的部位 左手是後學 右手後齊 亡於齊亡於學 那麼為什麼要這樣的那個 那就是根據部位位置的上下 為什麼把心放在肝脈上呢 要放在臣脈上呢 那是根據什麼 臟腑的部位 臟腑的部位心會在上交 所以陪在臣脈上 臣在下交 所以陪在臍脈上 肝膽肝和脾在中交 所以陪於肝脈上 這就是根據了 上經上下經上 就是上面反映上面的問題 下面反映下面的問題 這個上下 是講臣脈反映上 臍脈反映下 這個說法就是根據南京的十八章來的 第三個 根據了五行深刻的理論 實際上就是古人要解釋啊 怎麼去解釋呢 還有五行深刻來說 五行深刻怎麼說啊 他說天衣生水 是不是啊 我們人 動物 恐怕都要有水 月球上沒有生物 恐怕就是現在沒有水 生命活動存在 首先就要有水 天衣生水 這個水在我們人的什麼地方呢 應該是神舉心吧 神舉水 神在什麼地方呢 左神 左面這個地方 陪在左面的臍脈 陪在左面的臍脈以後 那麼水能生什麼呢 水能生木 因此由左面的臍脈一生就生到什麼地方呢 生到了關脈上了 那麼木又能生什麼呢 木能生火 又到了左手的心了 所以是由神水到乾木到心火 火是同氣相求 心火和相火緊密相連 由這個心火也感到了右面的臍脈 命門 命門這個火能生什麼 能生頭 火能生頭 所以就到了由右手的臍脈就生出 就是你呢 它就和脾胃有關 就和右肝的脾 那麼脾 所以頭 頭生什麼 頭生筋 所以就推出了 右手的臍脈 筋生 臍 所以這樣又交叉到左手上面來了 就到了 左手的臍脈 所以這樣一個五行深刻的循環 五行相生的循環 就用這個道理來解釋的 好多說法啊 南京裡面十八難講 此皆五行子母相生養澤也 為什麼這樣培收啊 這是根據五行子母相生來的 雷經胡儀張景嶽的雷經 後面有一個雷經胡儀 張景嶽講 經文雖無五行所熟之分 雷經裡面並沒有分什麼五行啊 什麼官使培收火呀 收母啊 什麼這個 右官就收於頭啊 沒有這個五行這樣的名稱 而後世居賢以左慈為水 身左觀母 母身左稱火 中火雷成於右慈而為相火 火身右觀頭 頭身右稱筋 而子皆神手有力 他認為這個道理很有道理 是一個五行相生的理論 還有張樓 整宗三昧啊 三昧這本書裡面一講 火王於南方 故心居左稱 母王於東方 故肝居左觀 筋王於西 所以回居右稱 頭王於中而居於西南 所以在右觀 水王於北 故兩個詞都是收於 這是根據東南西北水火 這樣來分 也是根據了五行 扶修園的醫學 十三一 那你講得更清楚了 前面這章不講了啊 心居摩 摩居學 學摩身於水經 心居摩 摩肝居學 學摩身於神經 所以心肝神 所以左手三部居居學 都和學有關係 回居周身之氣 脾為緣真之氣 身於其身於火 所以右手三部都屬於氣 右手是回居氣 脾為氣血之源 明門之火又是生氣之源 所以把右手是回居命 左手是心肝神 就是心居學 肝腸學 神腸經 精神學 這個道理 左面是回居氣 脾為氣血生化之源 神陽為生氣之源 把它推說是右手 這個道理來解釋的 所以這些解釋 就是講後人 實際上這個推說了以後 慢慢大家都在積累經驗 都在這裡想辦法來進行解釋 找這麼一些道理來解釋 用這些道理解釋 就用到了陰陽齊穴 臟腑的上下五行的相生 等等這樣的理論來解釋的 因此 臣觀此所後臟腑 怎麼樣來區分 臟腑的上下位置發生 比較好 心回在上交 所以在臣部 脾胃肝膽在中交 所以後於官部 神明門 就是神陰神陽在下交 所以後辭門 這是一個結論性的看法 就是臟腑的上下位置 那麼它的小腸大腸膀胱什麼的 也應該按這個位置來劃分 不要把小腸大腸培在臣脈上 不要培在臣脈上 讓它的小腸大腸 它的部位應該是在下交 所以應該培在臍脈上 第二個 臟器培育左右手 是根據什麼來的呢 是根據了五行 生殼植髮 實際上是相生 沒講到殼 根據生殼植髮 上下生降 齊血陰陽原理而確定的 為什麼左手是心肝身 右手回脾命 為什麼不是左手神肝心 右手明脾回呢 或者不叫做右手回脾命 左手心肝身 為什麼要這樣培養呢 它主要是根據了五行相生 就我們講的五行相生 和齊脊的生降 陰陽齊血的理論來培收的 就前面我們講的這幾個 就是得出這麼個結論來 得出這個結論 好 休息一下