💚《西遊漫註》（系列35~36）作者：挪威龍王；第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔；第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明 #西游记 #西遊記

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 （218）什么心是什么道 这一回题目叫外道施威欺正性 何谓外道呀？ 佛教的朋友会想 一切佛教之外的都是外道 道教的朋友也一样会认为 其他的宗教等均为外道 可是，从小说中 我们看不到小说抑扬哪一家的倾向 首先 小说中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙 都是各自承认其他神仙的、也是甚为尊重的 他们之间跟我们之间不一样 他们没有互相觉得对方的法门是外道 可能有人认为 那是不是这里说的外道就是魔道呢？ 对呀，这个魔道即外道 魔道外在哪里了？ 魔道偏离了慈悲、善念，说句大白话 作为一个修行人 执著于自身在人世间的任何名利情 都属于偏离正道的外道 一旦偏离正道，就马上就进入魔道了 魔才喜欢你那些人心执念呢 魔就是靠着你这些人心执念、附体在你的思想和身体中 幸福快乐的吸食着你的精气神、被你给养的肥肥白白的呀 你的面子很大很光鲜 那不就是一个肥肥白白的附体魔吗？ 你的脾气很大很火爆 那同样是一个身强体壮的附体猛兽 你为了达到一个私念目的而表现得平静、却咄咄逼人的姿态 不是一条附体的大蟒是什么…… 这山叫平顶山 山上住着两个没有犄角的平顶的、却叫金角银角的大王 这山中有莲花洞 里面端坐着唐三藏虚伪的善念构成的一个邪元婴 金角银角，是唐三藏急需去掉的魔相 它们之间的兄弟情谊 恰如三藏和猪八戒那样 互相袒护、彼此结盟 一起给孙悟空制造压力 小说写到： 本性圆明道自通，翻身跳出网罗中 修成变化非容易，炼就长生岂俗同？ 清浊几番随运转，辟开数劫任西东 消遥万亿年无计，一点神光永注空 并且作者评价说 此诗暗合孙大圣的道妙 本性圆明道自通 这句话是全诗的核心要义 也是孙悟空从魔难的绝境中翻身的写照 当孙悟空被压在三座大山之下 他们整个团队全军覆没 这时候，已经是进入绝境了 作为一个修行人 就是在利益呀、政治呀、性命呀的恐吓和压迫下 必须对要不要放弃修行做出选择了 孙悟空真犯愁呀，为的不是自己 为的是其他人 他当时被魔施法压在山根之下 遇苦思三藏 逢灾念圣僧 厉声叫道：师父啊！ 想当时你到两界山，揭了压帖 老孙脱了大难，秉教沙门； 感菩萨赐与法旨，我和你同住同修 同缘同相，同见同知，乍想到了此处 遭逢魔障，又被他遣山压了 可怜！ 可怜！ 你死该当 只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！ 这正是树大招风风撼树 人为名高名丧人！ 同住是指一起西行 同修说的是真实的状况并非师徒 同缘是说孙悟空把唐三藏的全部恩怨之结也结在了自己这里 同相指的就是他没有人体用的是三藏的人体 同见当然是说必须一起修到终点的灵山 同知呢，说实话 起码到现在 三藏还根本做不到和行者同知 并且，孙悟空很清楚 唐三藏是好面子、爱钩钓名誉 人为名高名丧人 树大招风风撼树 是说的是三藏主动招魔的 当然了，他们爱面子的人 自然就喜欢招摇、喜欢摆显、喜欢漏风 你看看，这些毛病 别说孙悟空一清二楚 就连你我都能看得到 那说到观音菩萨，她肯定是更清楚了 可是这些，是修行人的死关呀 必须要让唐三藏去掉 怎么办？ 那就得安排猛烈的魔难考验 来让唐三藏亲眼看到自己的这恶念邪念、推压到这个空间层面、会是多么可怕的东西 但是这一次魔难这么大 孙悟空被压在山下的时候 为何就想不起来求救菩萨了呢……并且他不有三根救命毫毛么 可是孙悟空就是不向菩萨求援 因为之前护法神说的话 话里有话 之前护法神告诫孙悟空通关秘要是腾那乖巧、运动神机 话外之意 修行人会明白，这一关 你要自己奋斗、不要想着求救上师 因为这是考场、这题目对你们的难度如何这是上师心中完全有数的 那么孙悟空心中有数、韧性十足 并且，你看那机会 只要孙悟空有志气继续修下去 那绝境中也出现裂缝 没路的地方也出现一条道路 当孙悟空信心膨胀的时候 妖魔总是显得痴痴呆呆的、或者精神不正常了的样子 孙悟空在他们眼皮底下变化腾挪他们也视而不见的样子 孙悟空的变化腾挪未必就显得高明 连猪八戒这蠢货都能察觉到的 那么厉害的妖魔全然木偶泥胎一样的浑然不觉、傻呵呵的 当然 这是菩萨在遥远的地方、掌控全局 路途开不开、路途宽不宽 一直在随着孙悟空的决心在变化 对了，还有三藏的决心 其实，孙悟空锲而不舍的无形动力 最关键的还来自唐三藏 太上老君对孙悟空揭底牌说： 此乃海上菩萨问我借了三次 送他在此托化妖魔 看你师徒可有真心往西去也 太上老君说的绝对是实质 可是两个妖魔在前面的自述 却跟老君说的实情并不符合 而且这两个妖狐貍还有狐貍爹狐貍娘狐貍舅的 看上去不是托化呀…… 其实呢，太上老君说托化就是托化 他跟菩萨所谓的托化 跟我们想像的托化不一样 对于菩萨来说 一念之下、瞬时之内就托化出来整个狐貍家族了 两个童子不知不觉一转眼就成了妖怪、还有他们的狐貍亲属 这两个妖怪、这一大帮妖怪还有各种各样的记忆、回忆、能力神通 一切一切 全部是菩萨一念中给他们演化出来的 这是神的法力，不是我们说得法力 并且 那太上老君急急如律令奉敕的帖子 还真的就是太上老君亲自加持的 并且 那三座什么须弥山、峨眉山、泰山全是幻化的、只有山神是真的 对了，妖魔哪能仆役山神啊？ ！ 那是因为妖魔的真实根源是天神 并非下界妖魔 那为何前面还有诗说到这两个妖魔是当初太上老君的两个童子因为错念而堕落人世间了？ 是呀，他们有了执念 就需要安排痛苦的事情让他们磨去执念 你从两个妖怪的角度看 他们孜孜以求的成仙 为了成仙不就是要吃个唐僧嘛 结果被孙悟空折腾得死去活来 多痛苦 可是菩萨为何向太上老君借？ 那还不是因为孙大圣当年的光辉浑球往事 偷吃人家仙丹，踢掉人家的炉砖 作为丹房童子 你想人家会对孙大圣有多大的气恼嘛！ 他们的气恼 随着看到孙悟空被唐三藏救出来 还取经去了，还要成正果了 渐渐的气恼变成了妒嫉……哼 要是能给他们闹点阻力就好了 不能就这么便宜了他们 是啊，一切都是有前缘的 于是他们的这心念就被菩萨看到了 找太上老君协商方案 太上老君开始觉得借人可以 这借宝贝就有点过份了 你把我干活的工具都藉走了 我这里就得停工了 所以菩萨跑了三趟 第一趟借人、第二趟借宝贝老君不太欢迎 第三趟双方敲定方案 正是因为不舍宝贝 所以你看这孙悟空他们刚克服魔难 没想到太上老君早就躲在路边等候自家宝贝多时了……（第三十五回 完） 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 （219） 他们被考验给考爆了 话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝 再生出死翘翘的两个徒弟 就没事儿人一样昂然飘渺而去 他们走倒是走得干净利索 拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师徒 嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来 他老人家走了 孙悟空他们还在气哼哼的呢 孙大圣他们气啥呀？ 他气得是： 把自己给折腾得七荤八素的妖怪 居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的 唐三藏和老猪气得是： 把自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障 居然是老师布置的有惊无险的演戏考题 由于三藏和老猪脸面都没了 所以也就无话可说； 特别是三藏 一方面是教训深刻、一方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫 于是也就死心塌地再不做二想 这孙大圣就不同了 他实在是理解不了太上老君的大实话 关于菩萨设置此难的目的： 看你师徒可有真心往西去也 菩萨的考验真是酌量加码 老孙这次本来过关就千辛万苦 可是却被太上老君最后一句话 像一根稻草一样 轻轻的就压爆了他的容量……老孙闻言 心中作念道：这菩萨也老大惫懒！ 当时解脱老孙，教保唐僧西去取经 我说路途艰涩难行 他曾许我到急难处亲来相救 如今反使精邪掯害 语言不的，该他一世无夫！ ——若不是老官儿亲来，我决不与他； 既是你这等说，拿去罢 本来，老孙还满心怀对老李的不满 这跟冷酷无情的菩萨一比较 老君反而显得和蔼可亲起来 所以早就打定主意不还的宝贝也就马上归还了人家 老君的目的就是取回宝贝 人家达到目的当然就马上走人 但是孙悟空说的话里面 反映出几个问题来…… 咱只说其中一个 其余的希望诸位慢慢的品尝 你看他怎么抱怨菩萨：语言不的 该他一世无夫！ 这句话，您意下如何？ 我是看出来一个事情 给孙悟空他们安排修行的这个观世音菩萨 修成之前应是南北朝时期妙姓庄王的女儿妙善 人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的观世音大菩萨之果 从孙悟空的这句话中，可以反推出来 这个观世音菩萨不是那些其他人修成的观世音菩萨 孙悟空可以洞察菩萨的前世 却不能知晓菩萨的境界 所以就从他的层面上去推测揣测菩萨的用意 结果自然是驴唇不对马嘴 前面咱们还说过 唐三藏整个过程中少言寡语 这个可不代表他内心没有多少想法 相反，他的内心在整个过程中 随着孙悟空在妖洞里的进进出出 心情一直在跌宕起伏 并且影响了孙悟空的行动成功与否 这里面就有一个极其高端的益智问题在里面 那就是 请各位有兴趣、对自己的修行有信心、或者对自己的脑筋有信心的朋友 从孙悟空在整个过程中的降妖和被妖降等过程 反向推测一下唐三藏那时节在经历什么样子的内心挣扎…… 这是个真正考验人精神集中程度和推理能力的事儿 望各路高人 从这里走过路过、不要错过 一定要不吝赐教 下面即将来临的乌鸡国关难之多层面与复杂精巧 会愈加具有挑战性 这一回的题目中有一句心猿正处诸缘伏 意思当然是自从经历平顶山魔难 摇摇摆摆中、唐三藏终于摆正了孙悟空应有的位置 因此那些魔难背后的前缘前因 也就都解决了、平息了 可是真的是这样吗？ 当然我这么一问 您当然就马上觉得可能不是这样了 那到底是怎样呢？ 那我们看看呗 师徒们行罢多时，前又一山阻路 三藏在那马上高叫：徒弟啊 你看那里山势崔巍 须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也 行者道：师父休要胡思乱想 只要定性存神，自然无事 三藏道：徒弟呀，西天怎么这等难行？ 我记得离了长安城，在路上春尽夏来 秋残冬至 有四五个年头，怎么还不能得到？ 唉……说老实话，这都四五年了 三藏还是每次看到高山峻岭都胆颤心惊的模样 让人都不想置评了 就单从次数上算 你也应该习惯到麻木了吧？ 其实他非但没有麻木、也没有迟钝 每次都像第一次惊见险恶高山的样子 孙行者倒是有耐心开导他别用低俗的人心来看修行的问题 行者道： 师父休要胡思乱想 只要定性存神，自然无事 行者话都说明白到这份儿上来了 没用 这三藏一看山上到处是山魅狐狸、老虎獐[犭巴]的 照例是战战兢兢、凄凄惨惨 就凭三藏这战战兢兢模样 不动脑筋就可以想到 以后的关难还会源源不断的让他战战兢兢的 胆子越是怯懦 就越是会有更气势汹汹的搅屎棍蹦出来拦住你 可是从三藏目前的水平来看 这看上去可是个悖论： 到底是先有鸡、还是先有蛋？ 搞不懂 修行总是这样，怕什么来什么 越是在心里害怕呢，就越发的恐怖 而且 修行还是求什么来什么……我一说求什么来什么 可能马上就有人会说 哈，我就求马上修成 结果呢……可能很快就会遇到挫折、让你碰一鼻子灰 咦？ 不是我说求什么来什么吗？ 为啥求坏的，来坏的； 求好的，还是来坏的呢？ 这个这个……这个问题嘛 咱们还是老规矩，当作一个思考题 就当给大家一份开胃的小菜呗 这个乌鸡国之难，依然是多层面的 这一次跟上一次平顶山莲花洞之难不同的是 更加复杂、更加的多层面了 （220） 傍门是什么？ 话说那唐三藏 哆哆嗦嗦的走进了这座寒气森森的大山 没有撞见妖魔鬼怪 却是意外的碰上了一座寺庙 这豺狼遍地走的景象，按道理 怎么也得有个把妖怪什么的 才对得起如此让三藏毛骨悚然的场景 并且 小说作者在细细的渲染了恐怖环境之后 还来了一句概括总结的话： 应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场 这句话 颇有点讽刺那敕建宝林寺中凡俗僧众的味道 西游记这一回内容 完全没有降妖伏魔的有趣故事 却尽是市井泼皮的欢乐勾斗 主体是宝林寺的上下僧众、主角却是我们敬爱的三藏师父 为何小说如此不厌其烦的、用一回的内容 展示三藏俗不可耐的一面？ 这跟三藏他自己的渊源有关系 这敕建宝林寺是个什么地方？ 乃是那落水国王下令所建 这国王为什么要下令建设一个寺庙？ 乃是因为他向佛好道 虽然贵为国王，可是却一心向佛 虽然他一心向佛 却又不像萧衍那样拎不清尘世和修佛的关系 他一方面兢兢业业的治理国家、把一个小小的乌鸡国打理得国泰民安 事业有成； 一方面又在业余勤谨修心，修炼有成 但是，但是 就这么一个成就罗汉的优质潜力股 却因为最后一个爱慕面子虚荣的嗔怒之心、起了害人之念、伤害那按道理世俗人决不可伤害的修行人 这么毒念缠身的人 哪能圆满成罗汉呀！ 可是这害人之后 他非但成不了金身罗汉 还欠下滔天罪业，成了孤魂野鬼 金身无有、人身也丢 这不就是天堂地狱一念间的写照嘛 他是怎么成为孤魂野鬼的？ 乃是这被他侵害的文殊菩萨、派遣坐骑青毛狮子化作法力高强的道人 以超常的法术手段强化了他的迷痴、迷惑了他的心智 让他自己在不知不觉中偏离了王道、丧失了本尊 等于是他自己把自己让位于妖魔做主尊 而他自己、则堕入井底成为一个不伦不类的孤魂 这 是不是跟这个敕建宝林寺中的现状很神似？ 一群整天不知道修行为何物、比凡俗人等还俗气的僧众 岂止是六神无主 简直是行尸走肉 更可悲的是 这一向很注重自己尊严的唐三藏 还没进这宝林寺，就开始失神失态 跟孙悟空干起仗来、破口大骂 还有更可悲的 这三藏嫌弃孙悟空哥儿三个不堪重用 嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲 这样的话，你们三个要是进去了 肯定借不到住宿 结果呢 这三藏就被那六神无主的俗僧给三言两语的就吃了个钉子、气了个半死、闹了个凶心陡起 恼怒不堪之中 他才想起来用孙悟空那鄙俗的嘴脸丑陋 言语粗疏，性刚气傲来给自己撑腰： 和尚 你不留我们宿便罢了 怎么又说这等惫懒话 教我们在前道廊下去蹲？ 此话不与行者说还好，若说了 那猴子进来 一顿铁棒，把孤拐都打断你的！ 人的尊严是怎么丧失的？ 就是在自己神不守舍、争名夺利中丧失的 不是别人抢去的，是你早就失舍了 别人的言语冲撞只不过是让你的失舍给暴露出来罢了 碰了大钉子的唐三藏 折回来之后还碍于面子不愿让徒弟们认为自己没脊骨 遮遮掩掩的说： 徒弟，他这里不方便 三藏为什么一到这寺庙 就心神错乱、仪态尽失呢？ 这宝林寺貌似真是个怪地方啊 下一回的回目有一句悟空神化引婴儿 读者们都知道 这个婴儿指的是那乌鸡国的王子 正品王子 可是王子为何叫婴儿？ 这是对应唐三藏的修行之真身 那落水国王，就是他的本尊意识 乌鸡国的现状 正好映射着他的修行现状 他本是自己国度的真王 他本是金蝉子、是如来座前的金身罗汉 由于心神失舍而堕入凡尘 那水淋淋的国王 不正是他自己的形像么？ 可是，您是否隐隐中总觉得 有种前尘似曾相识的感觉？ 对了，那就是他之前的那南柯一梦 迷梦中 状元、盗贼、侵夺、落水、江流儿、出家、报复……那南柯一梦中 他没能过去那一关 您还记得我说过么？ 那么，现在是什么状况？ 现在是 这一关重新幻化安排、再次重演了！ 正因为依然是跳不出的迷梦 三藏他这高僧 一踏入旧日迷途、依然是浑浑噩噩中就着了道了 这一关的解释，比较耗费思量 我想，恐怕 为了安排这一关，菩萨她们更费思量 这一回题目中有一句： 劈破傍门见月明 三藏目前正处在这门后、已经徜徉徘徊了十生十世 什么是傍门？ 偏离善心慈悲宽容的，就是旁门 一方面 三藏的修行已经日久年深、根基壮大 一方面却完全不能主宰自己的真身 任凭俗心私念主宰自己 再发展下去肯定要完蛋的 现在他面临的，就是生死抉择 眼看三藏师父就真的要成棺材填料了 孙悟空他们三个徒弟就借着当空明月 各自讲解自己对三藏的修炼的作用 他们这一点破，三藏也恍然大悟 自己的面皮人心架子自尊 原来是自我孤立、自我放逐、自我毁弃 志心功果即西天 什么采药炼丹、水火相掺、全凭一真念驱动 这就是三藏终于搞明白了的道理 正是理明一窍通千窍 说破无生即是仙 在这之前，三藏对修行总是不得要领 在这宝林寺，当他面对一对金刚塑像 你看他怎么说 三藏见了，点头长叹道：我那东土 若有人也将泥胎塑这等大菩萨 烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣 可是对这泥胎塑像 孙悟空是什么态度？ 他执着铁棒，迳到大雄宝殿上 指着那三尊佛像道： 你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？ 我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经 今晚特来此处投宿 趁早与我报名！ 假若不留我等，就一顿棍打碎金身 教你还现本相泥土！ 您想必对比出问题来了吧？ 这三藏 把拜泥胎这种肤浅表面的礼貌举动 当作真修行啊！ 以幻为真 楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时 三藏心中狂野昌盛的炽念 终于开始平息下去 而您心头的燥热轻狂的烦恼 会不会也停止蔓延？ （221）走出俗世天地 三藏在刚刚走进人家寺院之后 见到泥胎的四大金刚、观音菩萨 并且一擡头，看到了墙上的浮雕作品 那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾、鱼、蟹、鳖 出头露尾，跳海水波潮耍子 生动之态、跃然而出 三藏看得感慨不已，连连点头 忍不住抒发起来他的情怀来：可怜啊！ 鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！ 是呀 虽然人们觉得自己聪明、自己了不起 可是，满世界的生灵 再没有比人类还愚痴的了 生活在梦游中、并且不知道寻找永恒的自我 那些鱼鳖虾蟹，都比人类明白 并且我们从西游记中可以很清楚的看到 只要是有了一点灵气的动物生物甚么的 都热巴巴的糢仿人类修行去了 但是没用呀 它们没有人类的这个身体 不能获得究竟解脱、难于修成正果 三藏也有人身，也有修行的愿望 也勤勉于修行 但是依然是屡屡的误入歧途，为什么？ 修行的事儿，主要还是修心 心里面不正 脑筋歪歪，修什么法门都没用 你没看这唐三藏，一看是座寺庙 就好像回到了他家一样 马上觉得这里面的和尚应该都是亲人一样了 马上觉得三个丑八怪徒弟给自己丢脸了 结果呢 人家寺僧根本就不把他当回事 人家虽然脑袋是光的、也出家了、也会念经 可是人家脑袋里面乱七八糟的东西可多了 比他唐三藏还多 闹得这唐师父 进去的时候兴冲冲的、出来的时候泪汪汪的 于是乎，三藏这才明白过来 自己的善其实是大面蛋 然后他就自然而然的把倚靠的指望放给了孙悟空 虽然他嘴巴上没要求孙悟空去耍横 但是言行中却默默的怂恿着悟空 于是悟空就自然的冲上去、三两下就把一群和尚给收拾得妥妥贴贴的了 等到孙悟空押着众僧，出山门下跪下 那僧官磕头高叫道：唐老爷 请方丈里坐 八戒一看，就说话两头贬损 一头嘲弄师父不济事 一头挖苦孙悟空耍流氓 八戒这一嘲讽，三藏当即就恼了 呵斥八戒不晓理 并且生平第一次给孙悟空的暴力撑腰常言道鬼也怕恶人哩 唐三藏说的话，有进步、有退步 进步是什么？ 他开始明白善里面应有刚强的成份、武力的成份 退步是什么？ 他竟然认为刚强、武力也是一种恶 并且还满足于恶给自己带来的利益享受 悟空的武力，实在是被他给误解了 悟空耍横 实乃是冲着这群和尚的恶俗、还有三藏的恶俗 他们这种恶俗 你给他们讲道理是没用的 他们早就被獐智巧言给蒙蔽了心窍 只有用钉子、用这种类似棒喝的方式 才能让他们警醒警醒 他们的怕心严重 孙悟空就利用了他们的怕心 拿捏的分寸到位，既让他们有所惊怵 又没有吓到三魂出窍、瘫作一滩 其实，如果三藏稍微放下点面皮 他本来是有机会跟这群和尚和谐沟通、达成住宿协议的 怎么说呢？ 三藏跟人家争嘴的时候 他话里都问到了人家不留他的原由 原来在多年之前，也来过几拨游方僧 既然住下来了，就索性住到底 赖着不走，吃喝拿要 仗着同是佛门修行人的身份、撒泼耍赖 那位僧官恼怒中吼出来这一番渊源 正是他三藏反思自我的好机会 也是跟人家讲清楚真正佛门规矩、化解开自己深藏的依赖之心的时候 但是，这个时候，他放弃了 却是抹着小眼泪、忍气吞声的急急的找孙悟空他们去了！ 为啥三藏一听人家这没头没脑的训斥就这么着急的扭头就走掉了？ 哎呀，他老人家的小心思 你还不明白吗？ 人家那愣头愣脑的话，戳中了他！ 他不堪面对对方的奚落才是实情 他想找三个徒弟出头给自己出气才是实情 这说明什么？ 说明三藏在他的修行中 三藏不会问因由 不懂深究探寻根源 不问因由、不探根源 那么你怎么可能真正的返观内照呢？ ！ 这一回中的诸多对话，都蛮有趣味的 限于篇幅不多分析 以免浪费大家时间 大家尽可以细嚼慢咽的品咂品咂 满寺的和尚 都被孙悟空给撞钟打鼓的给张罗出来 站得整整齐齐的摆班出门迎接 可是这群和尚的衣服 却并非一般寺院中那种统一着装风格 有的披了袈裟； 有的着了偏衫； 无的穿着个一口钟直裰； 十分穷的，没有长衣服 就把腰裙接起两条披在身上 这表明宝林寺中的和尚 贫富分化比较明显 哎呀，都是佛弟子 都是一样的苦修苦行 怎么还有贫富之分了？ 这些僧人已经全然是常人心态 这里都快成一个常人小社会了 常人小社会自然就是有贫有富的了 可是小说，描写这些干什么？ 一来这说明了这些僧人已经背离了修行 一来却是映照了他唐三藏师父的内心 在三藏的内心中 修行人的确是分三六九等的！ 在他的心目中 自己跟三个徒弟不是一个档次的 三个徒弟在他眼里还是有好恶区别的呢 咱们不是一开始就说过 三藏是个分别心很严重的 有位朋友很有水平 就看出来孙悟空让唐三藏读蒙尘牌匾的寓意 之前还有一位朋友疑问到 地狱中的名册 为何会写着孙悟空的名字？ 之前还有一位朋友 点出了本回开头唐三藏吟诵的那首中药名拼成的诗的寓意 看到这些朋友的留言 鄙人都好高兴的 就高兴看到这样有思想有水平的疑问或分析！ 这样的朋友，有空之余 不妨经常留言探讨西游记 孙悟空的名字是后来菩提祖师取的 地狱名册为何会写着他孙悟空的名字？ 这可是个非常有趣的问题 名字、人，那种对应关系 可不是咱们世俗中人所以为的 多想想肯定能知道为什么 三藏的分别心 导致自己的修行骨肉分离、五脏失序 到得夜里明月皎洁、玉宇深沉之际 孙悟空他们看到唐三藏对修行的认识有了本质的变化之后 就给他讲解了五行相和、师徒互助的道理 这番道理 对应着本回开头孙悟空他们师兄弟三个的对话 行者闻言，呵呵笑道：早哩！ 早哩！ 还不曾出大门哩！ 八戒道：哥哥不要扯谎 人间就有这般大门？ 行者道：兄弟，我们还在堂屋里转哩！ 沙僧笑道：师兄，少说大话吓我 那里就有这般大堂屋 却也没处买这般大过梁啊 行者道：兄弟，若依老孙看时 把这青天为屋瓦，日月作窗櫺； 四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！ 唐三藏躲在俗世的观念的小屋中 念着不能成就的经 孙悟空劝他不要念这非大乘经典了 他还是觉得舍不下的要温习温习 他念的什么经？ 乃是《梁皇水忏》，《孔雀真经》。 孔雀经内容其实是一个寓言故事 说北方有一个国度 供奉外族人引种来的乌鸦 然后这里就乌鸦遮天蔽日的、乌烟瘴气的 后来有人又引进来了孔雀 人们跟乌鸦一对比 才发现乌鸦简直是一坨屎 于是乌鸦就从宠物变成了垃圾 最终消失了 乌鸦就是比喻的旁门左道各种世俗学说和观念 这些的世俗观念对修行不但无益、反而有害 三藏他这时候 就是满脑子的世俗观念、贪嗔痴 自念却难自知 《梁皇水忏》，当然是劝善之文 但是根本就不是经 一个百姓念念当然很好 你一个修行人念他何用啊？ 所以孙悟空非常不理解三藏的愚痴 行者道： 师父差了 你自幼出家，做了和尚 小时的经文，那本不熟？ 却又领了唐王旨意，上西天见佛 求取大乘真典 如今功未完成，佛未得见 经未曾取，你念的是那卷经儿？ 修行呀，真是坎坷多，这三藏 明白一个道理，又糊涂了； 再明白一个道理 忽然又糊涂了……（第三十六回 完）