【中文字幕】大乘佛教信心與虔信的兩種特點 | 宗薩欽哲仁波切

它從佛陀強調信心開始 特別是針對初發心的菩薩 說到這裡 他提到一位 菩薩——名叫特帕·塔欽的菩薩—— 我不知道該怎麼做 也不確定我們是否真的 應該翻譯那些名字 我確定它們有特定的稱謂 如果逐字翻譯 意思是菩薩 我不清楚 但如此專注投入 這種事總該有所成就吧 他以大乘傳統或大乘之道 恭敬 地詢問：應如何定義虔誠或信心 菩薩應當如何修習或引發此等信心 那麼 虔誠有哪些種類 又以哪些不同的形式表現出來呢 這種奉獻或信任能帶來什麼好 處呢 這是一個非常廣泛的話題 面對此問 佛陀深感欣慰 誠心 讚歎這位菩薩提 出如此關鍵的問題 他並勸誡菩薩仔細聽取他的回答 於是 經文與教義就此展開 並從佛陀指出大乘所教導的虔誠 信念或信心具有十一個特徵開始 而且我也不會一一細說 你們 知道的 正如我所說 我們現 在正趕時間 這回沒空了 誠實說 這不只是沒時間的問題 時間——即使我願意 能力也確實不夠 但我會先解釋奉獻的前兩個特徵 而且必須有奉獻 否則就必須 有信任或信念 且必須清晰明確 清晰明確 然後第二個是一種濕度 濕度 或冷帕的意思本質上就是不乾燥 好 那我們來談談清晰的意義 所謂 的清晰 當佛陀說道 虔誠應具備清 晰的品質——清晰、 明朗且富有洞察力 針對此 佛陀進一步開示道—— 四種你或許會稱之為清晰對 立面的狀態——模糊、猶豫不決 或 更準確地說 是混亂、誤導 因 此他探討了四種不同類型的混亂 當一個人擺脫了這四種截然不同的迷惑時 我們所談論的才是虔誠的本質——清明 因此 這四 位——忠於大乘佛 教的眾生 正如佛陀所言—— 他們不會對大乘之道心存敵意 這是一個龐大的主題 其實其他地方也教授這個內容 這是一個極其重要的議題 接著 讓我們來談論其中一個最關鍵的重點 你知道那無二性、空性、舜若多——許多人 或有意或無意地 該怎麼說呢 對它心生怨恨 人們往往抗拒非二元性的概念 我的意思是 就在我说這句話的此刻 我也不知道你如何理 解這些話 但大致上在當今時代 我甚至不談及其他宗教的人 對虛無或空性感到憤怒 當然不會 那或許存在 但我根本不在討論這件事 我談的是像你我這樣的人 那些執著於兩極對立的人 那些 道德主義、過度沉迷於正義的人 這種非二元性與空性的智慧實在令人厭煩 人們渴望明確的是非感 換句話說 你懂的 這確實是一個極其廣泛的議題 我的意思是 想想 看——人們說啊 人 人都想要自由 對吧 自由真的這麼簡單嗎 試著想想看：真正的自由或許恰恰令人不安 是的 一兩項自由——是的 我們 想要它們 我的意思是 我們喜歡它們 完全自由令人恐懼又令人煩躁 人們喜愛黑白分明的視角 以它來看待世界 收聽任何關於經濟、政治 或我也不知道其他什麼的播客 我的意思是 看部電影——無論好萊塢 還是寶萊塢——總是那樣：一定有反派 也一定有英雄 沒有對立 亞馬遜便無法經營生意 因此 無二元性實在令人極度挫敗 事實上 不二法門對經濟而言是最糟糕的消息 你知道在我們心中 這就是最好 的 就像這墨水一樣 正是如此 好 關於大乘傳統及其虔誠之心——請考慮這些菩薩 即使只是剛踏上道路的初學者 我們此刻正在討論的正是他們 即使是初學的菩薩 只要心存敬仰與嚮往 甚至從「空性」與「不二」的對話中獲得靈感 那是對非二元性的怒氣的解脫 也是我們所指的清晰的定義之一 於是 好吧 第二個混淆是懷疑 這再次 令人震驚 懷疑已成 為現代世界最大的產業 你如何衡量一無所知的人 或你所 知的事物 又或像餐廳一樣的書籍 好 我們在挑餐廳 你會怎麼做 你 會先查看星級評分吧 評論者——就像 一種懷疑的元素——懷疑正是我們珍 視的東西 通常來說 人類都珍惜懷疑 然而我們卻因它而不斷感到痛苦 深受其苦 我們人類是最奇特的生物——我 們重視懷疑 卻又對懷疑深感困擾 對自身能力、對一 切的懷疑 正是現實如此 無論如何 菩薩的虔誠或信念皆無此疑慮 第三是恐懼 菩薩是其志向無畏之人 如今我們再次深入探討一個極其宏大的主題 你和我都是循 規蹈矩的人 你可知道為什麼 因為我們害怕 如此重要的有效性 不是嗎 合法性——如此至關重要 但這裡我們所談的 並非僅僅是 那種恐懼——對空性的恐懼 再次降臨 我們希望事情真實可靠 倘若我們聽說它們並非真實存在 並非真正堅實 那便令人 徹底恐懼 擺脫這種恐懼 正是其中一個特質——第三個特質 然而 第四種忍耐或包容才是真正重要的 那就是 薩奇恩·賈奇布沙恩與穆祖普——這又是一個極其重要的層面 我們大多數人根本無法接受業報之類的想法 我來解釋為何我們不接受業力這個概念 是的 人 們通常會說：「對啊 一切都是業力——因果報應 你知道的 」 正如科學家們略為籠統地所說的 只要 存在原因、條件且無障礙 結果便會自然產生 但如果仔細觀察 我們根本無法接受那樣的情況 你知道為什麼嗎 因為我們都 在努力把事情糾 正過來 修補者 我們相信我們能夠把它糾正過來 我們相信自己彷彿是神 一位全知全能的至高存在 我們可以修好它 我們不容忍此類行為 我想我可以洗內衣並把它曬乾 我無法忍受今天可能下雨、陽光缺席的想法 而 如果我暫居的比爾沒有陽光 空氣就會潮濕得令人難受 你的洗衣物——無論是什麼 連內衣都一樣——都會長時間散發臭味 所以我們在談論這件事 嗯 我們可以容忍 但絕不寬容業報 也絕不寬容佛陀的全知 你知道的 我們或許能忍受幾個聰明人 但全知、全能、洞悉一切的神明無所不在 我們可以接受一些事實 例如世界是圓的、太陽之 類的科學知識 但我們無 法容忍像「空性」這類概念 事情就這樣 了那就是其中之一——第一個薩爾瓦 即清晰度 好的 奉獻——奉獻的定義特質是清晰度 而清晰度則由四種截然不同的失敗所界定 好了 我來快速過一遍另一個 其實還有更多內容 讓我們實際上……既然這麼美麗 那是什麼經文呢 我覺 得自己做得不太好 一方面因為時間關係 另一方面也因為我沒…… 你知道嗎 其實我只想談談第二個 就連第一個這裡都有這麼多事情…… 所以我們就希望有機會再見面吧 幾天後 或許可以再多談談這件事 無論如何 在忘記之前 你們中有些人可能 會疑惑 我們該如何培養這種虔誠 如何贏 得這種信任 如何建立 這種信念 我告訴你們 當然 你們知道最合理的做法就是聆聽 反思、提問、學習等等 不一而足 但你知道最棒的是 向佛與菩薩祈禱 這樣才能達成 難道不覺得好笑嗎 你如何能對佛陀生起信心 以求得信心呢 事情就是如此 好的 濕 氣 我們到 底在談什麼呢 敬虔 這是一項龐大的工程 我們恐怕無法完全完成 基本上 佛陀說 一位 具備此信仰、此大乘信仰、 此大乘虔誠心的菩薩 其身恆常被虔誠所滋潤 他的心也會隨之柔軟下來 這簡直 美得令人驚嘆 是一種非凡的表達 你知道嘴唇乾到那種程度時是什麼感覺嗎 當你用完保濕乳液時 你會有什麼感覺 你知道的 那 種空虛感 彷彿什麼事都做 不了就是這樣——功能喪失 因此 當我們談論濕度時 其實真正指的是類似膠水般的東西 然後 還有一段非常詳盡的討論 探討這 種濕氣的特徵 例如佛陀曾說 世間眾生 享受這世界樂趣的人們 他們可能同時在身心上感受到極樂 然而這種幸福 好 我們現在談的是濕度 它有 幾種定義方式 其中一種就是極樂 你見到一位真正致力於菩提心或空性的菩薩 即使是初學的菩薩 更不用說那些較為成 熟的菩薩了 因為他 們敬仰萬法皆幻的真理 它總能幫助他們放鬆 並減輕焦慮感 冷靜沉著 不焦躁也不呆滞 這種極樂之境 遠非世俗之人 憑藉物質財富所獲得的歡樂可比 忘卻世間煩憂 這是我真正想表達的部分 說完這句 我想我該停下了 我只想分享這一點 世 人透過飲酒、美食、購物 ——無論他們的樂趣為何——所獲得的片刻歡愉 如此平凡的喜樂 乃菩薩專 注於空性時身心所享之喜樂— —無與倫比 而沉溺於世俗 樂趣者 其喜樂卻伴隨著憂慮 好的 這一點相當容易理解 但這個呢 以牙還牙 你永遠無法逃脫 一切 行為終將回報於你——這是大乘佛教極其明 確的教義 即便是那些早已遠離世俗享樂、真正虔心投入修行之人 亦不例外 將自己投入於止觀冥 想與正念等實踐領域 ——體悟正念——正念的日子 九年正念 你知道他們體驗到一種極其多樣 且深刻的喜悅——我們姑且 稱之為靈性冥想專注的喜悅 好吧 你知道 如果你持續一個月…… 假設是正念靜修冥想 誠實地說 如果你真的願意在短短一段密集時間內全 力以赴 我保證你每天可能還是只能吃上一兩匙食物 而你依然快樂滿足 不感飢餓 身體健康 你的內心將變得清明沉靜 正如此說：現在佛陀在此 指出 即使這種快樂 與一位 普通的菩薩相比也毫無可比性 一位致力於空性之道的大乘行者 此菩薩以虔誠敬仰所獲得的喜樂 遠 勝於那些沉迷於禪定者所體驗的歡樂