Chân trời tìm Pháp: Duyên tụ Đôn Hoàng | Khám Phá Sinh Mệnh

Chào mừng quý khán thính giả đến với chương trình Khám phá sinh mạnh. Hôm nay, chúng tôi hân hạnh gửi đến quý vị bài viết của tác giả Thạch Phương Hành có nhan đề Chân trời tìm Pháp, Duyên tụ Đôn Hoàng, bài được lấy từ nguồn chánhkiến.org Đôn Hoàng vốn dĩ là địa điểm vô cùng sung yếu trên con đường tư luận thời Trung Quốc cổ đại. Hơn nữa, Hàng Mạc Cao lại trải qua hơn 1.000 năm mở rộng và phát triển. Vậy nên, kiến cho những bức bích họa và tượng màu nơi đây vô hình chung đã trở thành kiến chứng cho lịch sử và trạng thái thần Phật hội tụ về Đôn Hoàng. Những bức vẽ và tượng màu trong Hàng Mạc Cao quả thực là mỹ diệu vô cùng. Trong các thời đại khác nhau, các tác phẩm được thể hiện dưới các hình tượng và phong cách khác nhau về thần Phật. Ngoài ra, những bích họa và tượng màu tại đây còn mang cả những đặc điểm hình tượng của các dân tộc khác nhau tại các thời kỳ khác nhau. Điều này thật vô giá, đáng chân quý biết bao, lại cho hậu thế một nguồn sử liệu vô cùng trực quan. Bài viết dựa trên hiểu biết của tôi về quá trình và ý nghĩa của các nền văn hóa đa dạng được Thượng Thiên an bài tại Đôn Hoàng này. Trong một giai đoạn lịch sử, tại một tầng thứ tương đối thấp trong không gian ngoài Tam Giới, Sáng Thế Chủ quan sát và đón nhận nhiều đại biểu của các loại sinh mệnh trong vũ trụ đến nơi này. Dựa trên đặc điểm và sứ mệnh riêng của từng nhóm, Ngài tiến hành những an bài chi tiết, và tất cả những an bài đó đều sẽ được triển hiện ra tại Hàng Mạc Cao, Đôn Hoàng. Tại nhân gian, chúng ta biết rằng Hàng Mạc Cao, Đôn Hoàng được mở mang từ thời kỳ Đông Tấn cho đến cuối thời kỳ Nhà Nguyên, thời gian diễn ra trong hơn một ngàn năm. Hơn nữa, Đôn Hoàng là nơi sung yếu trên con đường tơ luộng, giới lai vãng có thành phần rất phức tạp. Hiện nay, các nhà nghiên cứu phát hiện có hình tượng người của các quốc gia và dân tộc phía Tây địa khu Trung Á, địa khu Nam Á cùng với bán đảo Triều Tiên. Toàn bộ lịch sử Đôn Hoàng có thể xem như một phiên bản cô đọng, tùy biến của lịch sử văn minh Trung Hoa. Trước thời Tần Hán là giai đoạn đặt nền tảng văn minh. Đến nhà Hán, Đôn Hoàng gấp vào thời kỳ phồn thịnh. Từ thời Lượng Tấn trở đi, tấm bàn lớn của lịch sử được mở ra. Mỗi thời kỳ lại thể hiện tín ngưỡng, văn hóa và phong tục của các dân tộc khác nhau. Thần đã trao cho con người năng lực sáng tạo và thông qua tranh vẽ cùng tượng màu, lưu lan cho hậu thế những hình tượng của các thời đại. Dù trải qua nhiều triều đại và biến độc, nơi đây vẫn giữ được dấu ấn tín ngưỡng và ánh sáng của thần. Tới thời Minh và từ đầu đến giữa triều Thanh, Đôn Hoàng gấp vào giai đoạn bảo tồn và khép kiến. Khi đường biển mở ra, thế giới dần kết nối trở lại, giúp nhân loại một lần nữa tiếp xúc và nhận thức sâu hơn về văn hóa thần truyền Trung Hoa. Cuối triều Thanh, trong bối cảnh đất nước gặp nhiều biến cố, Đôn Hoàng lại trở thành tâm điểm chú ý của thế giới. Theo tôi, tinh túy lớn nhất của năm nghìn năm văn hóa thần truyền Trung Hoa chính là quan niệm thiên nhân hợp nhất. Dù là tín ngưỡng bản địa như Nho Gia, Đạo Gia hay tín ngưỡng truyền vào Trung Thổ như Phật Gia, tất cả đều có sự gắn kết trực tiếp với lý niệm này. Thiên nhân hợp nhất không chỉ đơn thuần là thiên nhân cảm ứng, mà còn nói rằng giữa con người và cảnh giới cao hơn luôn có mối liên hệ mất thiết. Con người không tồn tại một cách cô lập trong tự nhiên. Nhìn vào các yếu tố văn hóa được phản ánh trong hàng mạc cao, đứng trên góc độ thời gian mà xét thì quá trình xây dựng kéo dài hơn một nghìn năm. Từ góc độ địa lý mà nói thì nó liên quan đến một khu vực rộng lớn từ bán thảo Triều Tiên đến Nam Á. Nếu xem thời gian là kinh tuyến và địa lý là vĩ tuyến thì toàn bộ khu vực này như tạo thành một quả cầu văn hóa của thế giới Phật Quốc. Nói một cách khái quát, Sáng Thế Chủ an bái các sinh mệnh đến từ những thiên quốc khác nhau tại các thời điểm khác nhau, có những đặc điểm khác nhau, thuộc các dân tộc khác nhau mà triển hiện suất lai. Chúng ta hãy lấy Hành Trình Tìm Pháp của một vị thợ vẽ Thời Tây Nguy để nói rõ việc này. Vị thợ vẽ này hóa danh Thường Ích vốn là một vị Bồ Tát trên thiên giới sở hữu trí huệ và dung mạo đẹp phi phản. Bà theo Sáng Thế Chủ đến một tầng không gian khác nơi Ngài an bài để nhân gian có thể thể hiện những trạng thái phong phú của Thần. Vì thế, trong các thời kỳ lịch sử những nhóm người với hình tượng, trang phục và phong tục khác nhau đã được an bài xuất hiện đặc biệt tại khu vực Trung Thổ thì mọi sự sắp đặt là trí tiết hơn. Thế giới thần Phật khác nhau ở trong vũ trụ quả thực là nhiều không đếm được. Ai cũng đều muốn lưu lại một nét bút miêu tả lên tranh vẽ hoặc tượng màu nơi nhân gian. Do cần sự phối hợp giữa các vị thần Thường Ích Bồ Tát cùng 4-5 vị Phật và Bồ Tát khác đã cùng nhau sắp đặt hình tượng và trang phục của con người Thời Tây Nguy. Từ quần áo, trang sức, diện mạo đến tập quán sinh hoạt tất cả đều được an bài tỉ mỉ. Vừa an bài xuất lai thì giống như gốm xứ cùng một mẻ da vậy làm ra phôi tượng cần dùng đến lửa thiêu chế thành hình. Nói cách khác rất nhiều an bài cần ở trên thực tiễn thông qua hoàn cảnh bên ngoài mà nặn thành hình. Đây là khâu để hoàn thành trách nhiệm của mình vào thời Tây Nguy. Thường Ích đã luân hồi truyền sinh nhiều lần tại vùng phía Bắc. Khu vực này thuộc dân tộc Du Mục và sự khác biệt về văn hóa phong tục so với Trung Nguyên vốn được hình thành qua lịch sử. Thực chất tất cả đều nằm trong an bài của Sáng Thế Chủ thông qua phương thức nhân gian mà thể hiện những nhân tố của Thần. Về sau vào thời kỳ Tây Hán Thường Ích truyền sinh ở Trường An muộn đời kia anh là một vị thợ vẽ nhậm chức trong cung đình. Sau khi được Thần điểm hóa anh rời cung đình đi vân ru khắp nơi hiểu thêm về thế đạo và nhân tình ở Trung Nguyên. Khi con đường tơ luộm mới khai thông số người từ các quốc gia khác đến ngày càng nhiều. Qua họ anh biết được rằng trên thế giới còn tồn tại rất nhiều tín ngưỡng khác. Nhờ đó anh có được nhận thức sơ bộ về hai chữ tín ngưỡng. Có một lần Thường Ích đi qua một ngôi nhà đang xây, thấy rất đẹp anh bèn dừng lại vẽ. Nhà hoàn của tiểu thư chủ nhà tình cờ thấy anh. Liên nhớ đến giấc mộng tối qua tiểu thư kể lại rằng náng mơ thấy ngày hôm nay sẽ gặp một người vẽ tranh có nhân duyên với mình và cần giúp người ấy hoàn thành một việc. Nhà hoàn liền trở lại nói cho cô chủ Tiểu thư đỏ mặt xấu hổ nhưng vẫn bảo nhà hoàn mời Thường Ích vào uống nước còn bản thân lén nhìn từ sau cửa và nhận ra quả đúng là người trong mộng. Tiểu thư lập tức gọi cha đến kể lại sự tình. Cha nàng, một thợ mộc nổi tiếng muốn thừa thai Thường Ích nên đưa vật liệu gỗ yêu cầu anh vẽ bản thiết kế một cái đình sao cho đẹp và tiết kiệm gỗ. Vì chưa từng làm loại bản vẽ này Thường Ích lúng túng. Thấy vậy nhà hoàn đi gọi tiểu thư vì từ nhỏ tiểu thư quen phụ giúp cha. Nàng bèn vẽ một bản vẽ sơ lược giúp anh hình dung mẫu đình phù hợp mà không để cha phát hiện. Nhà hoàn đưa bản vẽ sơ lược cho Thường Ích và nói Tiểu thư tôi vẽ đấy anh hãy tham khảo nhé. Thường Ích cảm ơn rồi chăm chú xem bản vẽ. Khi đang nghiên cứu, trong đầu anh bóng hiện lên cảnh tượng từ thần giới. Ở nơi đó lâu đài đình khác đều tỏa sáng. Các đình khác nhau có công dụ và nội hàm văn hóa khác nhau. Có đình thậm chí có rất nhiều nhân tố liên đối đối với cảnh giới đó. Mái cong và cột trụ của đình đều rất được chú trọng. Kỳ thực bản thân đình cũng là một sinh mệnh. Anh thậm chí còn thấy được quá trình kiến tạo của đình. Bởi vì bản thân anh là một họa sĩ đầu óc rất linh thông. Vậy nên, thông qua một chút chỉ điểm như vậy của tiểu thư và thần mạch suy nghĩ của anh được đà khai. Anh rất nhanh vẽ ra được bản vẽ đình hơn nữa còn là màu sắc rực rỡ. Trên mỗi cây cột và phần kết nối đều vẽ hoa văn cắt tường. Cha của tiểu thư rất lấy làm vui. Về sau, khi có các hộ quan lại mời cha của tiểu thư xây dựng nhà cửa Đình Các Thương Ích thường đi theo giúp đỡ. Họ càng ngày càng được trọng dụng và trọng thưởng. Khoảng nửa năm sau Thương Ích và tiểu thư tổ chức hôn lễ. Từ khi về trung nhà, nàng luôn giúp chồng rèn luyện để nét vẽ ngày càng tinh chuẩn hơn. Không lâu sau, Thương Ích mới biết tiểu thư và nhà hoàn thực ra đều là những người được thần an bài để hỗ trợ anh trong việc hoàn thiện tay nghề hội họa. Đáng tiếc thay, đời ấy số mệnh Thương Ích ngắn ngùi quá. Chỉ 2 năm sau, anh lâm mệnh và qua đời. Trong khi đó, kỹ năng về tinh chuẩn hội họa của anh chưa kịp hoàn thiện. Lần truyền sinh tiếp theo của Thương Ích là ở Bắc Lương. Nơi đây, anh tự mình thể nghiệm các phương diện của bầu không khí văn hóa Bắc Triều, phong tục tập quán dân tập v.v. Thương Ích cũng có đến hàng mạc cao tham quan. Tại đó, anh đã tính dùng bút vẽ bộc lộ tài năng. Thế nhưng, có một thanh ân nói cho anh biết bây giờ không phải lúc. Muốn vẽ lên thì căn bản cũng không lưu lại được. Còn làm loạn an bài chỉnh thể. Thế là anh trở về tiếp tục vẽ tranh của mình. Trong thời gian này, anh dần hiểu thêm về tiếng ngưỡng Phật già từ Ấn Độ chuyển qua Tây Vực. Nhờ căn cơ tu luyện sẵn có, anh cũng biết đôi chút về thế giới thần tiên, nên bắt đầu vẽ hình tượng thần Phật. Vì đang làm thân người dân tộc Du Mục, tranh của anh tự nhiên mang theo một số đặc điểm dân tộc của mình. Đến thời Tây Nguyện, anh được an bài truyền sinh đúng như miệng vọng và trở thành một họa sĩ. Dù vùng này đã trải qua một giai đoạn hán hóa, việc bảo tồn văn hóa vẫn rất được coi trọng. Vì thế, trong các bích họa và tượng màu ở hang mạc cao, tuy có ảnh hưởng văn hóa trung nguyên, phong cách dân gian đặc trưng của thời Bóc Triều vẫn còn được giữ gìn rõ nét. Sau này, anh còn có thể hiểu được đặc điểm biểu hiện trên bề mặt bích họa hay tượng màu là miêu tả con người thời Tây Nguyện và con người của cả các thời kỳ trước đó, tức là từ thời Bắc Nguyện tới Bắc Lương. Anh cũng nhận thức rõ sự đối ứng với nhân tố văn hóa và thuộc địa khu nào, biết được để tạo nên tác phẩm hoàn chỉnh đã có sự phối hợp của các thần trên thiên giới. Lúc đó, anh có một nghi vấn. Vì sao án bài những thần khác nhau đều ở hang mạc cao triển hiện trạng thái tự thân của họ? Thực ra, những bích họa này vì như vậy mới có thể bảo tồn được thời gian cực kỳ lâu dài. Kỹ năng vẽ của Thường Ích ngày càng thành thục và đồng thời tâm hướng tới thế giới Phật Quốc trong Anh cũng ngày càng mạnh liệt. Một đêm, trong giấc ngủ, Thường Ích dường như bước vào một thế giới Phật Quốc tuyệt đẹp và nghe các thiên thần trò chuyện. Họ nhắc đến Pháp Vương của họ đã theo sang Thế Chủ xuống nhân gian từ lâu. Qua câu chuyện giữa họ Thường Ích hiểu rằng chính mình cũng đã theo sang Thế Chủ xuống nhân gian và có thể kết duyên với Ngài. Nhưng Anh lại thắc mắc Vì sao các thần phải hạ thế? Và mục đích cuối cùng của việc kết duyên là gì? Anh hỏi các vị thần nhưng họ chỉ mỉm cười khiến Anh phải tự nhủ mình cần kiên nhẫn trở duyên đến mới hiểu được. Trong quá trình cùng mọi người miệt mài vẽ tranh và tạc tượng Thường Ích dần cảm nhận sâu sắc hơn tâm tử bi của thần Phật. Nhưng không lâu sau Anh lâm bệnh nặng cơ thể suy yếu đến mức không thể tiếp tục sáng tác nên phải nằm nhà dựng bệnh. Một chiều trạng vàng có một bà lão tóc dáng vẻ người Trung Á chống gậy đi từ xa đến thăm Thường Ích Bà quan sát bệnh tình của anh rồi hỏi Anh chẳng phải muốn biết vì sao các thần thiên hạ thế và mục đích của việc kết duyên với Sáng Thế Chủ sao? Thường Ích nghe vậy lập tức tỉnh táo hằn Bà lão giải thích Trên trời cũng có những điều bất hảo xâm nhập khiến cảnh giới của các thần bị tồn hại họ không tự giải quyết được nên sau khi gặp Sáng Thế Chủ liền ký thể ước hạ thế thông qua việc kết duyên với Ngài họ mới có thể được quy chính và trùng tổ cảnh giới của bản thân Thường Ích kinh ngạc Kết duyên với Sáng Thế Chủ thật sự có thể trùng tổ sinh mệnh sao? Kết duyên chỉ là bước đầu quan trọng nhất là sinh mệnh có làn theo lời của Sáng Thế Chủ hay không Thường Ích nôn nóng khỏi Sáng Thế Chủ đã dạy điều gì nhưng bà chỉ mỉm cười Tà cũng không biết rõ vì đó là chuyện của thời sắt xa sau này chỉ biết rằng đến lúc ấy Sáng Thế Chủ sẽ hồng truyền Đại Pháp giúp sinh mệnh giác ngộ và người có ngộ tính tốt sẽ được cứu đổ Nói xong Tà dùng gậy gõ 3 cái vào chân Thường Ích làm anh đau điếng Nhưng chỉ một ngày sau tất cả các chứng trạng bệnh tật và sự không thoải mái trên thân thể của Thường Ích đều hoàn toàn biến mất Anh đã khỏe hẳn Thường Ích quay lại hang động tiếp tục vẽ tranh Có lúc đang vẽ anh suy nghĩ và cảm thấy nối tiếc rằng đã quên hỏi bà lão xem kiếp này hay tương lai làm sao mới có thể gặp được Sáng Thế Chủ Khi nghĩ như thế Anh trở thấy phản phất có rất nhiều vị thần đang đi tới nơi này giống như mở pháp hội vậy Một vị thần trò tay vào hang động được mở mang trong thời ký Bắc Lương và nói Đây là hang động được tạo ra từ sự dùng hòa các nhân tố của mấy vị thần chúng tôi mà thành bao gồm cả hội họa và tạc tượng ở bên trong Một vị khác lại trò tay vào nhiều hang động được mở mang trong thời ký Bắc Nguy Nhất nhất nói rõ quan hệ liên đối giữa chúng cùng với thần trên trời và nhân tố trong thế giới của thần Ngoài ra còn có nhiều vị thần trò vào vách đá và nói Đây là chúng ta trong tương lai lâu dài về sau là nơi thông qua bàn tay của con người mà triển hiện ra nhân tố thần của thiên quốc của chúng ta Rất nhiều vị thần đều nói như vậy Lúc ấy Thương Ích liền động Thì ra đầy hết thầy đều là triển hiện của thần hơn nữa còn kéo dài thời gian rất lâu rất lâu Mục đích cuối cùng đều là vì để đến khi Sáng Thế Chủ Hồng Truyền Đại Pháp ở Nhân Gian sẽ sử dụng ở các thế giới thiên quốc khác nhau đều khiến cho các thần hiện tại và tương lai tham dự vào việc mở mang hang đồng ở Đôn Hoàng bao gồm cả việc mở mang vùng phụ cận hang Mạc Cao hang Du Lâm v.v cùng với hội họa Tạc Tượng Thương Ích lại một lần nữa lĩnh ngộ được sự tứ bi và chí huệ của Sáng Thế Chủ Cuối cùng Sáng Thế Chủ can dặn chúng thần rằng nhất định phải làm tốt Tôn kính Sáng Thế Chủ Ngài trong tương lai khi nào bắt đầu Hồng Truyền Đại Pháp ở Nhân Gian ạ? Sáng Thế Chủ tứ bi nói Nghĩa là Cát vàng vùi lấp Động kinh mở ra Danh tiếng Đôn Hoàng Chuyển đến Sứ Sa Trước khi rời đi Sáng Thế Chủ lại một lần nữa nhắc nhờ chúng thần nhất định phải làm tốt chuyện nơi đây Suốt đời Thương Ích dốc hết tâm sức tại hang Mạc Cao để triển hiện hình tượng và trạng thái của thần Nhờ công đức ấy Anh được trở về thiên giới một thời gian Sau đó Thương Ích lại tiếp tục trải qua các lần truyền sinh Đến thập niên năm mươi của thế kỷ trước Anh truyền sinh tại tỉnh Sơn Tây Sau này Thương Ích biết được rằng Hang Mạc Cao Đôn Hoàng sau khi trải qua ngàn năm xây dựng đã bị bỏ hoang vào thời nhà Minh và suốt một thời gian dài đã bị Cát vàng vùi lấp Đến cuối nhà Thanh Tàng kinh động được phát hiện Và điều đó đã khiến danh tiếng của Đôn Hoàng vang chuyển khắp nơi oanh động cả trong ngoài nước Lúc này từ nội tâm của Thương Ích đã phát ra mong muốn tìm kiếm ý nghĩa chân chính của sinh mệnh Cho đến khi đọc được tác phẩm chuyển pháp luân của Đại sư Lý Hồng Chí người sáng lập pháp luân công Thì Thương Ích lập tức minh bạch ra ngay rằng đây chính là chân pháp mà mình đang tìm kiếm Từ đó về sau Thương Ích đã phi thường tinh tấn trên con đường phản bột quỳ chân Quý khán thính giả thân mến chuyên mục khám phá sinh mệnh của chúng tôi hôm nay xin được kết thúc tại đây Cảm ơn quý vị đã lắng nghe quan tâm và theo dõi kênh Thân mến chào tạm biệt và hẹn gặp lại quý vị trong chương trình tiếp theo