迷一樣的蘭亭集序

教子有義方
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792 觀看·2026年2月15日
「蘭亭集序」是在什麽情境下寫成的?怎麽用最簡單的方法欣賞?蘭亭是怎麽到唐太宗手中的?蘭亭的最終下落在哪裏?圍繞著“天下第一行書”,居然有如此多的故事和傳説,請觀賞視頻。
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又到了年頭歲尾
我們中國人有個傳承上千年的習俗
那就是貼春聯
春聯在大門上這一掛
那濃厚的年味立馬就出來了
說到春聯
那不能不說說書法
那麼大家可知道
中國人心目中最廣為人知的
最寶貴的文化作品是什麼
那就是號稱天下第一行書的《蘭亭集序》
今天我們就說說圍繞著《蘭亭序》的種種奇聞
《蘭亭》為什麼如此被世人看中
僅僅因為它是書聖王羲之的作品嗎
那當然不是
網上關於《蘭亭》之美的文章
可以說是汗牛充棟
我這裡也不講筆畫
也不說結構
也不談章法
唐代書法評論家張懷瓘說
深識書者
惟觀神采
不見字形
就是說不只是書法還是其他文藝作品了
要去看它的內涵
看它的神采
看它的神韻
這就叫做相書如相人
《蘭亭》這個作品就明顯的具備這個特點
遠望如同高人君子
飄搖如同神仙
離得近了
看上去端莊肅穆
虛懷若谷
等再近了看
發現氣宇軒昂
諄諄善誘
觀者的鄙俗淺薄的心也都給化沒了
《蘭亭》竟能有這樣的奇妙效果
關於《蘭亭》以至於書法藝術的鑒賞
因為時間關係
不能在一集裡面充分展開
會在後續的節目中介紹
那麼《蘭亭》是在什麼背景下寫成的呢
話説東晉永和九年
也就是公元353年
三月初三上巳節
是一個風和日麗的美好日子
王羲之在會稽山陰的蘭亭
與名流高士謝安、孫綽等四十一人
舉行風雅集會
與會者臨流賦詩
各抒懷抱
抄錄成集
大家公推此次聚會的召集人
德高望重的王羲之
寫一篇序文
記錄這次雅集
即《蘭亭集序》
有人說《蘭亭》是王羲之喝醉後寫的
是這樣嗎
其實不是喝醉
而是微醉
喝醉了還怎麼寫啊
當時的書聖逸興飛揚
他用鼠須筆
蠶繭紙
一氣呵成的寫成了一篇草稿
略加塗抹修改而成
準備第二天酒醒後謄抄
然而第二天
他卻發現昨天的草稿
居然是一幅神品
324個字 字字珠璣
不只是從文學價值的意義上這麼說
從書法上講
簡直是光彩奪目
無論他如何再謄抄
也無法達到當日的高度了
於是這篇草稿
反倒成了正品
在王家子孫中世代流傳
後來在王羲之的七世孫智永之後
輾轉進入唐太宗手中
從此光輝燦爛
震爍書壇
成了中華民族的頂級國寶
那麼這篇作品是怎麼到了唐太宗手中的呢
唐太宗去世後的74年
有一個均州刺史叫做何延之的
寫了一篇《蘭亭記》
中間提到了蘭亭集序
是怎麼到的太宗手中的
講的故事叫做《蕭翼計賺蘭亭》
故事是這樣的
說是智永圓寂後
把《蘭亭》傳與了弟子辨才和尚
辨才在屋樑上鑿了個暗盒藏在裡面
唐太宗喜歡書法
廣泛收集王羲之的作品
唯獨因為得不到《蘭亭》而遺憾
後來聽說辨才和尚藏有《蘭亭序》
可是辨才卻推說不知下落
拒絕交出
太宗決定命梁元帝的曾孫
多才善謀的大臣
蕭翼想辦法讓辨才交出《蘭亭》
蕭翼打扮成山東書生的模樣
選擇太陽快落山的時候進寺
裝著若無其事的樣子
觀看寺中的壁畫
辨才見這位氣宇不凡的遊客
便上前施禮
二人就搭上了話
你想蕭翼以貴胄之身
那是滿腹經倫 無所不通
很快就打動了辨才
二人下棋撫琴
談天論地 評文論史 探討書法
情投意合 相見恨晚
這樣一來二去
辨才就放下了對蕭翼的警惕
在討論書法的時候
就出示了《蘭亭集序》真跡
一天蕭翼趁辨才外出作客
來到了方丈室
他請小和尚打開門
謊稱自己將書帖遺忘在床上
小和尚見是經常出沒在方丈房間的蕭翼
沒加思索就開了門
蕭翼將蘭亭帖放進衣袋內
轉身就走了
這篇《蘭亭記》到底是故事還是真實的歷史
從何延之《蘭亭記》行文來看
那簡直描寫的繪聲繪色
連細節和對話都有
似乎好像何延之一直就站在旁邊錄像似的真實
所以與其說《蘭亭記》是一篇嚴肅的歷史
倒不如說這是一本小說更合適
而且唐太宗以千古一帝的九五之尊
完全不需要用詐術來騙一個老和尚
這與太宗的為人也不合呀
所以其實這個故事並不太真實
但是現在這個故事流傳的非常廣
人們似乎也都信了
還有別的故事嗎
此外還有另外一個故事
出自於唐代天保年間
集賢院學士劉餗寫的《隋唐嘉話》
說是《蘭亭》在陳朝天嘉年間
由僧智永獻給了陳宣帝
陳後主被隋朝所滅
蘭亭就落入了晉王楊廣手裡
僧智永的弟子智果大師從楊廣那裡借來欣賞
後來楊廣忙著登基和處理朝內大事
竟忘了將其討回
到了隋朝將要滅亡的時候
就沒人管這事了
智果大師圓寂後傳給了弟子辯才
李世民在當秦王的時候就酷愛書法
廣收王羲之父子真跡
但就是得不到《蘭亭集序》而悶悶不樂
當得知辯才和尚藏有《蘭亭集序》
便派御史蕭翼與其商量索取
真跡于武德四年入秦府
應該說這個版本的故事更加可信一點
雖然沒有何延之講的故事那麼有趣
導致《蘭亭記》不可信的另外一個話題
是關於蘭亭是如何被陪葬昭陵的
按照蘭亭記說是太宗去世前對高宗說
我想從你那裡求得一物
你果真是孝順的
怎麼違反我的心意呢
你的意思呢
高宗哽咽流涕聽命是什麼東西
然後太宗說出了要的是《蘭亭》
這種說法也非常不可信
以唐太宗之英明神武
臨終之際想的必然是託付國家的大事
怎麼會有時間和精力專門交代《蘭亭》呢
縱然真的是要《蘭亭》陪葬
也不會用這樣故事性的語言
再看《隋唐嘉話》的記載
看著就合理得多
說是太宗去世後
顧命大臣中書令褚遂良上奏高宗說
《蘭亭》是先帝所看中的
不可留下
這樣《蘭亭》就陪葬昭陵了
褚遂良作為名重一時的大書法家
也曾經臨摹過《蘭亭》
又是顧命大臣的身份
說這些話那是再合理不過了
這麼看來
《隋唐嘉話》中關於《蘭亭》下落的記載
就更加合理
《蘭亭》的故事就這麼完了嗎
沒有
唐末五代的軍閥溫韜
在任陝西關中北部節度使期間
把昭陵給盜了
他不只盜了昭陵
還盜了大唐全部十八座陵墓中的十七座
昭陵自然也難以倖免
根據《新五代史 溫韜傳》
盜墓者進入昭陵的地宮後
見其建築和內部設施非常宏麗
簡直跟長安皇城宮殿一樣
墓室正中是太宗的正寢
床上放置石函
打開石函內藏鐵匣
鐵匣裡都是唐太宗生前珍藏的圖書字畫
其中最稀罕的是鐘繇和王羲之的真跡
這些稀世珍藏全被溫韜取了出來
但至今千餘年來下落不明
誰也不知道這些寶物去向何方
溫韜真的在太宗的墓中找到《蘭亭》了嗎?
在溫韜寫的出圖寶物清單中
並沒有《蘭亭集序》
而且此後亦從未見真跡流傳和收錄的任何記載
史學界還有另外一個說法
那就是《蘭亭集序》並沒有隨李世民埋藏到昭陵之中
而是埋在乾陵之中
持這種觀點的人認為
唐太宗死時並沒有提出要將《蘭亭集序》隨葬
而是將《蘭亭集序》交給了同樣喜愛書法的唐高宗李治
大家都知道李治一出場
那中國歷史上唯一的女皇帝武則天也跟著出場了
乾陵是兩位皇帝的陵寢
除了唐高宗還有武則天
武則天的墓能讓他輕易的挖開嗎?
門都沒有
溫韜挖遍唐陵
唯獨開挖乾陵時
煞時黑雲密佈
電閃雷鳴
人馬被暴雨衝下了山
隨後天氣又忽然轉晴
溫韜惶恐中憂懼自己的盜墓之舉忤逆天意
從此斷絕了發掘乾陵的念頭
大盜黃巢也曾派重兵盜掘乾陵
經過幾個月的挖掘
連乾陵地宮的入口也沒找到
只留下了一條明顯的地面溝岔
黃巢溝
沒想到黃巢還是被武則天輕鬆擊敗了
到了1960年
中共的頭號無恥御用文人郭沫若也開始惦記乾陵
他也想知道《蘭亭》到底是否藏在墓中
幸虧他提出的開挖建議沒有被當權者採納
從此以後
《蘭亭》是否藏在乾陵也就無從知曉
也許《蘭亭》真跡的下落將成為永遠的謎
其實由於唐太宗的大力推廣
已經有足夠多的《蘭亭》版本廣為流傳
馮承素雙鈎填廓的神武蘭亭
歐陽詢臨摹的定武蘭亭石刻
以及其他著名唐朝書法家的臨摹版本
已經足夠後人的學習和觀摹
又何必要攪擾先人陵寢
去滿足當代人的好奇心呢
最近
臺北的故宮博物院正在舉辦關於蘭亭的展覽
其中褚遂良的臨摹紙本
歐陽詢的定武蘭亭宋代拓本
趙孟頫的臨摹版本
都非常的有欣賞價值
喜歡書法的人一定不要錯過啊
