揭秘三星堆：為何歷史沒記載有三星堆？三星堆是夏都還是古蜀國都

三星堆遺址已經現世就轟動世界 爭議不斷 人們感覺不可思議的是 一向被人們認爲是蠻荒之地的蜀地 怎麼可能會有這麼先進的文明 怎麼可能造得出這麼多逆天的青銅重器 在華夏這片土地上 難道還有另一個沒有被史書記載的先進文明 它到底是古蜀王子 難道是外星來客 或者是文哲威爾湊上來的希臘文明 是誰建造了它 又是誰毀滅了它 今天我們就來全方位地揭開這些謎團 徹底搞清三星堆的前世今生 在揭開謎團之前 我們先來理清幾個基本問題 本來這不應該成爲一個問題的 以三星堆遺址的面積之大 文物之豐富 各種有機物質之多 以現在的技術手段 是不難進行精準斷代的 曾經對三星堆遺址城牆下提取的木炭進行過檢測 歲月年份可以到4750年前 對碳化的水稻進行檢測 時間在4000年以前 對黃金泉帳裏面的碳化木進行檢測 時間在4800年前 就憑以上幾個測年的數據就可以確定 三星堆遺址是從新石器時代開始 持續存在了2000年直到商末 而部分專家卻衆口一詞地採用了掩埋坑的事件 把三星堆的歷史限定在了商末周初 就拿這些風鈴來說 在二里頭可以被段位下代 到了三星堆這裏就成了商代的 專家們抱着這種狹隘的眼光和觀念去研究三星堆 是永遠揭不開三星堆的真相的 三星堆遺址肯定有文字 否則無法產生如此先進的青銅器設計和鑄造工藝 三星堆遺址沒有發現大規模文字的原因 可能是集中埋在某個地方暫時還沒有被發現 在青銅器上面大量鑄造文字 應該是商周時期才形成的習慣 三星堆青銅器沒有文字 說明年代更早 是在商之前鑄造的 三星堆很多青銅器上都有文字 有的文字還一色文字 但沒有被認可 從已經公佈的文物看 有兩件文物最有可能有文字 一個是青銅網格器 許多人都分析認爲那就是傳說中的河土 只要打開青銅網格 揭開玉石就能看見 但是被專家們以會損壞文物的藉口阻止了 另一件則是驚鴻一線便在無音訊的青銅紙 這個非常有可能是書卷 裏面記載的不是歷史 就是製造工藝或整個有關三星堆的資料 不知道何時能清理出來與大家見面 三星堆的考古還在繼續之中 靜候佳音吧 在中國衆多靚麗的青銅器中 三星堆的青銅器無疑是其中最靚的仔 每年吸引近千萬個的遊客前來打卡 它們能吸引全國人民的眼球 但是卻入不了某些專家的法眼 一呼鼓三唧唧的聲音在考古主流界飄蕩 有的說三星堆青銅器的體量不夠大 一個私木屋頂就能頂整個三星堆總量 有的說三星堆青銅器的工藝落後 不如後世的那麼精美華麗 有的還說三星堆採用古新技術 是因爲青銅少搞節約 還有說三星堆青銅器等級不高 因爲沒有青銅餅 還有人說三星堆的青銅鑄造技術來源於中原 連青銅也是從遙遠的江西運來的 甚至有可能是外地生產好了送過來組裝貼牌的 爲了貶低三星堆 他們換了一副又一副的有色眼鏡 像極了當年外國人說中國人這也不行那也不行的口氣 三星堆出土了完整的青銅器三千餘件 總重量有數十噸 這個總量無疑是所有遺址中出土最多的 雖然沒有像司母屋頂那樣的笨重器物 但是像青銅神樹、大驪人、大面具、神壇、神獸等等 幾十上百公斤的重器比比皆是 說三星堆的青銅是從江西銅礦開採後運過來的 江西到四川三千餘里山路 即使是今天 空手徒步走一趟也不是一件容易的事 這樣張口就來的故事只有西方爲師敢編造 實際上距三星堆幾十公里的龍門山就有大量銅礦 順河流就可直達三星堆城裏 三星堆很多青銅器是採用的分鑄法 青銅神樹由一千多個鑄件構成 在沒有筆墨紙張的那個年代 很難想象是如何設計出來的 這比整體膠鑄的青銅器難度不知要高几個數量級 近四米高的龐大體積 如果採用實心青銅很難支撐 所以發明了骨芯技術 既減輕重量又能堅固 青銅網格器更是採用了超前的青銅焊接技術 三星堆青銅器的等級最高 神像、神壇、神樹、神樹、龍鳳、蠶神、八蛇等等 更不乏那些青銅雷等罈罈罐罐 一萬件罈罈罐罐也抵不過一個神像 因爲罈罈罐罐作爲祭祀用的器物 就是拿來祭祀神的 其他地方不要說神像 哪怕有一條龍也會當成鎮館之寶 而青銅龍在三星堆這裏稀鬆平常 根本排不上號 因此三星堆的青銅器 無論是設計方法、鑄造工藝 不管是器物的精美度、複雜度 還是器物等級和種類 相較於其他銅石器的遺址來說 都是將尾班的超越 如果說中國古代青銅器有巔峯時代的話 這個巔峯時代一定是三星堆文明 問題四 三星堆是中央政權還是地方政權 是原生文明還是外來文明 按目前的主流觀點 三星堆遺址是古蜀王國 是個地方政權 華陽國志有古蜀國的記載 有蜀胡蠶叢 其墓宗是稱王 從出土的青銅大面具來看 似乎還印證了蠶叢的縱幕傳說 感覺可以改觀定論了 但是且慢 這裏有兩個重大的一點 一是時間對應不上 華陽國志明確記載 周氏綱紀 蜀先稱王 蠶叢是在西周以後纔出現 而三星堆在西周初期就已經毀滅了 二是器物等級不匹配 古蜀國是個小諸侯國 只配擁有少量的青銅罈罈罐罐 根本不能擁有神像神壇神術這樣的重器 何況古蜀國還不小文字 非常落後 怎麼可能造出連中央政權都沒有的巨量的青銅器 所以三星堆肯定不是記載裏的古蜀國 另一種說法是夏捷從中原被放逐後 率部下揹負這些青銅器南遷 回到夏朝的起源地四川 聽上去合情合理 仔細一想就不靠譜 一個亡國之君 如同喪家之犬落荒而逃 能撿一條命就不錯了 怎麼可能攜帶如此衆多的青銅器 翻山越嶺跋涉數千裏而來 那時四川到中原的道路恐怕都還沒有修通吧 至於外來說 特別是西來說則純粹是想碰瓷 三星堆出土文物雖然看似誇張奇異 但具備所有的華夏文明的元素 服裝、文士、扶桑、龍鳳、虎牛、蠶蛇 青銅和玉石禮器 西方哪裏能找到一樣這樣的東西 三星堆完全就是地地道道的原生的華夏文明 近些年來產生了一種新的觀點 認爲三星堆已指是夏朝的都城 不僅如此它還是華夏的祖廟 進而推測中華的上古歷史 從皇帝至西周時期 並非發生在中原地區 而是發生在三星堆所在的四川盆地 甚至有可能 如果在以前 這種觀點沒有人會相信 會以爲在說瘋話 但三星堆的橫空出世 促使人們不得不換一個思路去思考問題 爲什麼我們的歷史在東周以後能精確記載 而西周以前的歷史都是模糊不清 爲什麼在中原地區 對西周以前的考古幾乎一無所獲 爲什麼三星堆文明看上去 比同時期的中原文明更加先進 爲什麼遠古的傳說很多都和蜀地有關聯 甚至連被視爲上古神話的山海經 都能在三星堆這裏得到印證 難道三星堆真的會改寫 華夏的上古歷史嗎 今天我們就結合考古證據和古文獻 來徹底解開三星堆的諸多謎團 揭祕之一 華夏源流 上古三都 三星堆的古城牆下的木炭策年在4750年前 處於炎黃時代 查閱文獻 福西 神奴 皇帝建都的地方都在陳這個地方 福西的年代大約在8000到6000年前 它最重要的功績之一 就是創建了人類第一座城池 陸氏記載福西率萬米 平水土 到泉源 因水居方而至成矣 古人爲什麼要建城池 是爲了防野獸嗎 當然不是 自從人類學會使用火以後 就是野獸怕人了 是爲了防強盜嗎 也不是 那時的人窮得叮噹都不響 哪有什麼可搶的 正如文獻中說的 因水居方而至成矣 是爲了防水 水是人們生存最迫切需要的資源 因此人們在定居時 必定選擇有河流且離岸邊不遠處 以方便取水 在暴雨洪水時候 河水會蔓延出來 淹沒居住點 於是人們就沿河岸修築堤壩 河流很長且對況複雜 不可能沿岸都修建堤壩 就圍繞居住點修建一圈堤壩 這就是城牆最早的雛形 人類早期的定居歷史 就是防水治水的歷史 有了城牆 人類終於可以安居樂業了 有了更多的時間 更多的精力去發展生產 去積累知識和經驗 所以城牆的建立 對人類文明的發展 有着極爲重要的促進作用 隨着時代發展 需求的變化 技術的進步 城牆的功能也開始增加 挖掘了好溝 不但防水 還防盜防侵略 沒有城牆 就是村 而不是城 城更多可能是都城 所謂的大都無城 不過是爲落後找理由 純屬笑話 那麼福西建的城 在今天什麼地方 和三星堆遺址有什麼關係呢 有人說是陳倉 即今天的陝西寶基 有人說是陳州 即今天的河南周口 城作爲上古三都 存續了至少兩千年 其規模應該非常大 但是這兩個地方 迄今爲止 都沒有發現大規模的遺址 那麼還有沒有其他地方 符合這個條件呢 我們不妨從陳字的含義 來分析一下 陳字左邊的偏旁是負 是山的含義 其本意就是指山的東邊地區 文獻中還說 在陳這個地方 西望角外 也就是說西邊就能看見在外 其實這個地方正是三星堆 首先 三星堆遺址的西邊 就是龍門山 翻過山就是川西高原 強藏等民族 世居於此 因此三星堆遺址 非常符合陳字本意 以及西望角外的描述 其次 三星堆遺址近臨鴨子河 沿河修建了北城牆 整個三星堆遺址 由三重城圈組成 第一重城圈是月亮灣小城 內含大型建築區 和手工業作坊區 第二重城圈 爲普通居民居住區 第三重城圈是南城牆 內含祭祀區 整個城牆基本由夯土築成 部分上面用土坯轉壘起 在外圍城牆下 還曾經挖出木料 據文獻記載 福西建的城牆就是用夯土 範圍很小 主要是一些核心重要地區 在神農時代 擴建了城牆 將所有的居民點都包裹進去 由於技術進步 部分地方用石頭加固 到了皇帝時代 他喜歡大型土木 再次擴展了外牆 將祭祀區也圍了進去 還修建了壕溝和城樓一類建築 文獻記載和三星堆的城牆 無論時間 範圍和材料都高度吻合 因此三星堆一指就是上古福西 神農和皇帝建都的城 是華夏的上古三都 從福西建城延續到神農時代 三星堆一直作爲華夏都城 是華夏的政治經濟和文化中心 到了皇帝時代 又增加了一箇中心 就是宗教中心 之所以會發生這種變化 這和皇帝的經歷有關 皇帝獲取政權的經歷非常曲折 開始是蚩尤篡奪了炎帝神農的政權 炎帝聯合皇帝在諸陸之戰中 共同滅了蚩尤 皇帝並不想還政於炎帝 於是又與炎帝進行了版權之戰 最終取得勝利獲得地位 然而 這種靠武力取得的政權 其統治地位並不穩固 於是 皇帝採用了另一個手段 利用宗教來加強統治 其主要措施就是 鑄造各類祭祀天地神職的器物 又爲福西、神農等先祖 鑄造了全身青銅柱像 爲一個氏族部落首領鑄造頭像 專門修建明堂供奉這些像 定期率領各氏族部落舉行祭祀儀式 從而極大地聚攏了人心 穩固了統治 皇帝去世後 傳位於兒子帝洪 但少後等卻不服氣 率領一部分部落在西邊另起爐竈 後來這一支歷經專須、帝庫、堯順羽 成爲了華夏主流 他們分別在成都平原不同地方建都 三星堆不再是政權中心 但天地神職和各部落的祖先塑像 都在三星堆 他們會定期去朝拜和祭祀 甚至在登基傳位時 都會在三星堆的明堂之中舉行儀式 以見證其政權的合法性 因此三星堆從少後時代開始 不再是政治經濟中心 只保留宗教和文化中心 是天地衆神之都 華夏各部落的祖廳 與此同時 皇帝之子帝洪及以後的繼位者 也無力改變現狀 就安安心心地守護着祖先的神靈 併爲新登基的帝王塑像 同時傳承着三星堆幾千年積累的文化技術 華夏先祖們的造像 既然是華夏祖廳 那其中都供奉了哪些祖先們呢 首先是青銅大力人 他就是三星堆古城的創建者福西 他身着龍袍 站在夫教之臺上 左八卦以教化民衆 二號人物是這個肌肉男 他頭戴五縷帽 也有說是髮型 短衣短褲 渾身腱子肉 一副勞動人民打扮 他是個普通勞動人民嗎 顯然不是 他就是神農 文獻說他戴玉禮 應該是戴五禮之物 禮就是條文的含義 五禮代表五穀 他雙手握拳屈蹲之勢令人不解 其實是背了個大背筒 裏面裝的或許是五穀 或許是百草 剛出土時 他的手中還殘留有繩狀物 他一生獨在率先錘飯的勞作 所以就是這般勞動人民的形象 那麼 有沒有皇帝的著相呢 按道理說應該有 而且是全身像 個頭不會小 或許是戴黃金面具的頭像 這尊儀祀大祭司的著相 有可能是皇帝 爲何會是這副打扮呢 華夏的祭祀習俗很早就有 但是真正形成宗教祭祀儀式 是從皇帝開始 皇帝是上天派下來管理人間的 不但是人的統治者 也是神的代表 是人和神溝通的使者 所以在祭祀場合 他就是這副打扮 另外 女媧、磚須、地庫和大禹也能基本確定 至於其他的青銅人像和頭像 應該都是有名有姓的遠古和當時部落首領或重要人物 陸史記載了福西以前的六十餘位遠古帝王 但是以現有的文獻資料 已經很難確認他們的身份 只有期待三星堆考古的新發現了 三星堆的毀滅是一個祕 其毀滅方式非常怪異 既粗暴又莊嚴 既不像敵人乾的 又不像自己人乾的 如果是敵人乾的 爲何掩埋有序 東西一件不少 這麼多貴重物品怎麼可能不搶回去 青銅在那時可是稀有貴重資源 即使重新熔鍊 也可以鑄造不少罈罈罐罐了 如果是自己人乾的 爲什麼不完整掩埋而要砸得稀爛 那麼神聖的物品怎麼可能忍心下手 有人認爲是天災人禍或火災 導致器物損壞 三星堆地區也因爲環境改變而無法生存下去 既然能從從容容地掩埋 爲何不能從從容容地帶走 何況三星堆所處地方 幾千年來就沒有什麼變化 至今還是高於之地 三星堆作爲宗教中心 大部分時間和世俗政權相安無事 也曾經歷過數次有驚無險 比如專須時期發生過絕地天通事件 就是世俗政權和三星堆神權的一次分割 商湯在推翻夏朝後也曾御前下設 這個下設就是三星堆 作爲神聖的宗教首都 華夏共同的祖庭 有誰敢冒天下之大不韙去動起一根毫毛 而且是徹底毀壞 如果真有人敢動的 也必定是一件驚天動地的大事 不可能不在歷史上留下一點痕跡 下面我們就來撥開歷史的層層迷霧 將三星堆毀滅的真相大白於天下 經考古測年 三星堆的幾個坑掩埋時間是公元前 1201年至1012年之間 也就是商末周初 我們梳理一下 在此期間發生過什麼重大事件 第一件事是武王滅周 周武王滅商周王后並沒有對商人趕盡殺絕 而是讓商周王的兒子武庚繼續守護商的宗廟 並派了三個弟弟 管叔蔡叔和霍叔去監管 第二件事是武庚之亂 周武王沒多久就去世了 並傳位給周成王 由於周成王年幼 周公但攝政 管叔等三人不服 挾持武庚一起舉行了叛亂 周公但花了三年時間才鎮壓下去 第三件事是營造洛邑 周公但在平定武庚之亂後 就開始營造洛邑 只用了不到一年時間就建成了洛邑 這三件事表面上看和三星堆的毀滅沒有什麼聯繫 但是如果仔細研究 就會發現疑點種種 前面提到 商湯在推翻夏朝後 想牽走夏社 沒有成功 結果是將夏社變爲商社 周武王也是通過暴力手段推翻了商 按理說 周也可以像商一樣將商社變爲周社即可 但是爲什麼三星堆就在這期間被毀滅了呢 一個重要原因就是 商和三星堆捆綁得太緊密了 商湯和今天的人一樣 面對三星堆的各類青銅重器大爲震撼 同時也深感宗教對於鞏固政權的重要性 於是建立了歷史上第一個政教合一的政權 不僅大小事物都要進行占卜 獲取神的旨意 而且還經常用活人進行祭祀 商代崇信鬼神已經走向了極端 周武王推翻了商政權後 對於商人受宗教洗腦的狀況還不太瞭解 直至發生了五更之亂 才深感其嚴重性 周滅商只用了三個月 而鎮壓五更之亂卻持續了三年 在商的主力都被消滅 西周的政策也並不殘暴的情況下 是什麼力量驅使民間堅持這麼久的反抗 只有宗教信仰的力量 商人的宗教狂熱性不比今天有些地方差 周何嘗不想利用宗教的力量 在滅商時也號稱奉了上天的旨意 但無奈商朝經過五百年政教合一的統治 在宗教信仰這一塊的影響力非常深遠 不是短時間內就能扭轉的 也不是靠一兩場戰爭就能解決的 既然不能利用那就消滅 於是三星堆的命運註定在劫難逃的 要毀滅三星堆也不是那麼容易 畢竟作爲宗教中心已經延續了一千餘年 而且裏面供奉的還都是天地神之和祖先 弄不好會激起更大的民變 所以必須先做好鋪墊 老謀深算的周公彈在平息五更之亂後 首先將商朝的移民進行了瓦解 分散發配到了外地 同時改變輿論方向 開始大談特談法治人治的觀念 不再強調上天和神的意志 但化人們的宗教觀念 然後立即着手迎接洛邑 這個洛邑不是今天的洛陽 而在廣漢 廣漢在古代就稱爲洛城 與三星堆一江之隔 據說洛邑半年多時間就建成了 這麼短的時間 不要說建都城 就是建一棟大房子都很難 估計最後遺留了一堆豆腐渣工程和爛尾樓 難怪直到西周滅亡時 都沒有任何周王去洛邑居住 營造洛邑根本就是個幌子 其目的就是爲了徹底毀滅三星堆 三星堆在五王伐商和五更之亂兩次戰爭中 遭到了很大的破壞 舉着營造洛邑旗號的同時 在以維修重建宗廟設計的名義 暗中進行破壞很容易遮人耳目 這和今天的一些房地產建設搞拆遷的手段頗有點類似 三星堆的掩埋行爲可能不止一次 而是持續了幾十年 先是掩埋戰爭中損毀的器物 然後是掩埋和周人無關的器物 直到周康王時期才最終完成 爲什麼會知道這個時間點呢? 這就不得不提到出土的青銅網格器 也就是河土 在歷史文獻中 河土的最後一次記載出現在上書顧命中 也就是在周康王舉行祭位儀式之時 河土陳列在明堂之上 自那以後 河土就消失在歷史長河中 再無任何消息 所以可以初步推斷 三星堆的徹底毀滅在周康王繼位之後 而周康王的在位時間爲公元前1020至前996年 與三星堆掩埋時間完全符合 周人毀滅三星堆 是出於穩定政權目的 不得已而爲之 對於周人來說 三星堆也是他們的祖亭 所以在掩埋時 儀式也相當莊重 就如同掩埋自己的祖先一般 現在我們終於明白 爲什麼三星堆掩埋坑的奇特狀況 既不像敵人乾的 也不像自己人乾的 我們可以想象一下當年的場景 一個官員率領一群荷槍實彈的人來到這裏 以戒嚴令驅趕了所有的人 在舉行了一場莊重的祭祀儀式後 將明堂裏所有的神像和器物進行拆解拆除 掩埋進事先設計挖好的北斗七星坑中 毀滅三星堆誓要遭天譴 而且遺臭萬年的行爲 只能偷偷幹 非但不能廣而告之 說不定還會對知情人滅口 更不允許誰記錄下來 所以歷史文獻中沒有一點痕跡 但如果仔細研究 還是能從文獻中發現一些蛛絲馬跡的 比如上古文獻上書中 周初的文獻都是以上天的名義對商進行討伐 但後來就基本上談的是人治和法治 周也不再實行政教合一 而是實行人治理治和法治 熟悉歷史的人可能都知道《穆天子傳》 講述的是周康王之後的周穆王西洵會見西王母之事 爲什麼他會不遠萬里去見西王母 因爲三星堆和西王母有着極爲密切的淵源 關係着河土和中原政權的合法性問題 周人毀滅了三星堆 總要去給西王母一個交代吧 天下沒有不透風的牆毀壞三星堆祖庭的事 還是慢慢被各氏族部落封門了 他們對西周政權不再信任尊重 最終在三星堆被毀滅二百年後 各部落聯合起來滅了西周 三星堆作爲千年古都從人們的記憶中徹底消失了 在原有的土地上 率先揭竿而起的蜀山市開啓了古蜀國時代 倖存的西周後人歷經千辛萬苦逃到了中原 仿照洛邑重新建都開啓了東周時代 這一支後來發展成了華夏的主流 爲了保持政權的合法性 他們將華夏的上古歷史從三星堆區域搬移到中原地區 但他們沒有帶走三星堆的所有手藝 更不敢去僭越鑄造祖先的神像 所以後世的青銅器就再也不見青銅人像 而只有一些供奉神靈的青銅罈罈罐罐 他們也沒有能帶走華夏的圖書典籍 所以西周以前的上古歷史模糊不清 只能當成傳說和神話 他們更沒有帶去華夏上古時代政權和平交接的優良傳統 只會不斷地用暴力推翻前政權 三星堆那些被埋入地下的天地神只和先祖們 一睡就是三千年 幸運的是 在這三千年動盪時期 他們居然沒有受到任何打擾 當然 他們也沒有閒着 一直在默默地庇護着這片土地上的人民 三千年來 蜀地大部分時間是遭受戰亂最少的地區 在東周時期 古蜀國複製着先祖們政權和平交接的傳統 後來的秦並六國 楚漢相爭 王莽之亂 五胡亂化 安史之亂 靖康之恥 那一次不是生靈塗炭血流成河 唯有蜀地都避開了戰亂 即使是在慘烈的三國時期 也是損失最少的地區 華夏每次遭受重大的戰爭災難之後 都能文明不中斷 迅速恢復生機 所以四川不滅 華夏不亡 只有在蒙元和滿清 四川幾乎抵抗到最後一個人 和華夏一起遭受了王天下的劫難 三星堆自建都並延續的三千年中 完成了中華民族從小變大 中華文明從無到有的歷史使命 當年三星堆被掩埋 可能是歷史的必然 今天 在中華民族即將偉大復興之際 它又掀開了三千年的塵土 重現光芒 不要試圖去掩蓋它的光芒 三星堆的重現大概率不是偶然的因素 這或許預示着 中華民族正在迎來又一個三千年的 輝煌新時代 今天咱們就來聊聊山海經 揭開它那些不爲人知的祕密 看看是誰掩蓋了它的真面目 又是誰帶走了那消失的字卷內容 要理解山海經 首先得明白它是一本什麼樣的書 就像面對未知的古物 我們需要先研究整體框架 再剖析細節 最後才能做出合理判斷 但當我嘗試用傳統的分析推理方法 去解讀山海經時 卻發現這些方法在它面前都顯得無力 問題的根本在於 我們無法確定書中的記載 究竟是事實還是隱喻 簡單說 我們根本無法給它一個明確的定義 它既不是單純的歷史書 也不是純粹的神話傳說集 更不像普通的地理書集 而是融合了多種信息的龐大體系 那麼山海經的作者是誰 這也是一個至今未解的謎團 學術界普遍認爲 這本書的作者已不可考 或許是因爲它的成書年代太過久遠 也可能是因爲 它根本不是有某個人完成的 而是經歷了長時間的積累和補充 最終形成了我們今天看到的版本 主流觀點認爲 山海經大致成書於先秦時期 後來不斷被增補改寫 最終形成現存的十八卷 接下來是大家最關心的問題 山海經裏的內容究竟是真是假 放在今天 這個問題可能會被很多人嘲笑太天真 畢竟在現代科學視角下 很難相信書中那些奇形怪狀的神獸真的存在 也很難接受世界某個角落裏 可能真的棲息着神靈 但輕易下結論 並不是研究問題的正確方式 讓我們翻開山海經 從已有證據中尋找蛛絲馬跡 近年來考古發現的三星堆遺址 揭示了一段距今約五千年的神祕文明 古蜀文明 這個高度發達的古文明可能比夏朝還早 甚至可能是山海經記載的一部分 奇怪的是 這樣一個繁榮的文明卻沒有留下任何文字記載 關於上古時期的文明和神話 我們能找到的最詳盡的書籍 恐怕就是山海經了 這是否意味着我們能在山海經中 找到古蜀文明的線索 山海經海外東經中記載了一種神祕的樹 扶桑樹 湯谷上有扶桑 時日所欲 九日居下之 一日居上之 意思是說 太陽每天東昇西落 都會經過一棵叫扶桑的大樹 樹上棲息着九隻烏鴉 其中一隻負責載着太陽昇上天空 這個描述聽起來像神話象徵 但如果把目光投向三星堆一指 或許會有驚人發現 三星堆出土了一棵極爲震撼的青銅神樹 它的枝頭上赫然棲息着九隻鳥 這個細節與山海經中扶桑樹的描述如出一轍 難道只是巧合 再看三星堆的青銅面具 其中一件面具的眼睛特別誇張 像是向外突出 甚至有人認爲它是外星人的形象 這種造型讓人聯想到山海經中的某種神祕生物 它們是否真的曾存在於遠古世界 或被古人目睹並記錄下來 循着這個思路深挖 還能找到更驚人的線索 山海經大荒北經中 有這樣一段關於神祕生物的記載 西北海之外 赤水之北 有張偉山 有神 人面蛇身而赤 直目正成 其名曰國盟 其志如常 鮮明 不隱 不時不息 風雨是謂 是謂竹龍 這段話描述了一位名叫竹九音的神 他的眼睛是直立生長的 睜眼便是白晝 閉眼便是黑夜 甚至還能操控風雨 堪稱遠古神話中的主宰 這裏的直目二字 值得特別關注 研究山海經的學者郭璞 在註釋中解釋 直目豎目也 意思是說 竹九音的眼睛並不是像普通人一樣橫向分佈 而是豎着長的 甚至可能是突出的 而當我們再看三星堆出土的青銅面具 就會發現他們的眼睛同樣是縱向凸起的 這種造型在現實世界的任何人種中都不存在 難道古蜀文明真的曾見過竹九音 並把他的形象鑄造成青銅面具進行崇拜 如果這是真的 就意味着山海經裏的一些神奇生物 可能並非純粹傳說 而是基於某種真實存在的生命形態 這還只是冰山一角 接下來的證據更讓人匪夷所思 山海經西山經中記載了一種神奇的魚類 七水多魚 壯如鯉而有翼出入有光 其名曰泥 其音如歡 這種魚形似鯉魚 但卻長有翅膀能發光 叫聲像鳳鳴 肉可治療利病和痔瘡 聽上去很不可思議 但如果你看過海洋紀錄片 就會發現這種描述與現實中的飛魚極爲相似 飛魚生活在大西洋和太平洋 能借助強勁的尾鰭躍出水面 在空中滑翔一段距離 它們的形態與山海經中的泥魚極爲接近 這是否意味着古人曾目睹過飛魚 並將其記錄在山海經中 如果結合地理推測 事情就更值得深思 山海經中的東海 如今普遍被認爲是指太平洋 而西海則極可能指大西洋 也就是說 在遠古時期 中華文明的先民 可能已經掌握了遠洋航行的能力 並目睹了來自另一片世界的奇異生物 更令人細思極恐的是 書中對許多奇異生物的描述 或許正是上古航海者在探索世界過程中 親眼見到的場景 山海經中還記載 西海之南流沙之濱 赤水之厚 黑水之前有大山 名曰崑崙之丘 有神人面虎身 文容其尾皆白處之 其下有弱水之淵環之 其外有炎火之山 頭霧折然 有人戴勝虎齒 有豹尾穴處 名曰西王母 這段關於西王母的記載早已廣爲流傳 但如果仔細研究其中的地理信息 會發現一些令人匪夷所思的線索 根據山海經的描述 西王母所在的崑崙丘被弱水包圍 外有炎火之山 按照這個地理位置推測 崑崙的真正所在 可能並不是如今中國西部的崑崙山 而是更遠的地方 非洲大陸甚至靠近埃及一帶 那麼埃及是否存在 類似西王母的神話遺存呢 在埃及文明中 金字塔前的屍身人面像 是極具象徵意義的建築 而山海經中的西王母形象是 人面虎身 二者有着驚人的相似 更有意思的是 考古學家發現 屍身人面像最初是白色的 只是隨着時間推移 外表色彩逐漸退去 而山海經關於西王母的描述中 明確提到 潔白 這是否意味着 它與古埃及神話有着某種聯繫 如果不是巧合 那就說明早在幾千年前 中原文明與埃及文明之間 可能就存在某種文化交流 除了崑崙的推測 山海經中還記載了一個 極具神祕色彩的國度 這段話的意思是說 底牙國的人站立時沒有影子 大聲呼喊也沒有迴音 而且這裏炎熱至極 幾乎無法前往 看似荒誕的描述 實際可能是 古人對極端氣候環境的記錄 如果底牙國位於西方 它極可能位於 現今的中亞沙漠地帶 或更加炎熱的赤道區域 這裏的正立無影 可理解爲日影極短 甚至沒有影子 而呼叫無響或許是指 炎熱乾燥的沙漠環境 使聲音難以傳遞 這種環境特徵 與靠近赤道的部分地區 非常相似 比如非洲的索馬里地區 或中東的沙漠地帶 郭沫若曾在《補詞通轉》中提到 底牙可能是古巴比倫人的祖先 而巴比倫文明 正是蘇美爾文明的繼承者 從語音學角度看 底牙與蘇美爾確實存在 某種諧音聯繫 另外 學者胡遠鵬也提出 底牙國可能與非洲的索馬里有關係 如果這些推測成立 是否意味着 《山海經》記錄的 不只是東方世界的地理與生物 還有遠至非洲中東的文明交流 證據不僅限於文本記載 在古代壁畫中 還發現了許多關於 崑崙奴肚的形象 這些崑崙奴全身幽黑 明顯帶有非洲人特徵 唐宋時期的繪畫 雕塑以及文獻記載 都曾多次出現這些黑膚色的形象 古人爲何稱他們爲崑崙奴 如果崑崙確實指向非洲或埃及地區 那麼這些黑色皮膚的人 或許就是來自非洲的遠古移民 他們可能曾與東方文明進行貿易交流 甚至在史前時代就已跨越海洋 將非洲的某些神話傳入中原 更讓人好奇的是 古代的《山海經》到底有沒有插圖 如果有 這些插圖出自何人之手 他們的去向又是什麼 大家都知道 《山海經》是一本圖文並茂的古籍 在後世的版本中 不同時代的學者和畫家 都曾試圖爲其補充插畫 用自己的理解描繪其中的奇異生物和神祕地域 然而最早的《山海經》 是否本就帶有插圖 史書記載 《山海經》的原始版本 極可能是以圖像爲主 再配上文字解釋 這意味着最初的《山海經》 可能是一部類似航海圖或地理圖的書籍 古人通過圖像記錄他們見到的奇異生物 地貌以及未知的遠方世界 然而這些原始插畫卻在歷史長河中 消失的無影無蹤 有學者推測 這些早期插圖可能散失於戰亂 或被某些後來的文獻吸收改編 比如在漢代 許多道家典籍都曾引用過 《山海經》中的內容並附加插圖 然而這些插圖是否真正來自最初的 《山海經》已無法考證 還有一種可能是 這些插圖隨着古代祕密典籍的流失 而被隱藏起來 未能傳至現代 那麼問題的關鍵來了 《山海經》最初的插畫究竟是誰繪製的 他們來自何處 有一種流傳甚廣的說法認爲 這些插畫的起源 與夏朝第一位君王大禹有着密切關係 相傳大禹在治理洪水後 爲了鞏固統治 將天下劃分爲九州 並收集九州牧民進貢的金屬 鑄造了九頂 關於宇築九頂 《左傳宣公三年》有着詳細記載 這段話的大意是 在夏朝得政昌盛之時 遠方各地都會繪製各種奇異生物的圖像作爲貢品 九州牧民貢獻金屬後 大禹便以此築成九頂 並在頂上雕刻了天下萬物 包括各種神靈妖怪 奇異生物等 這些刻畫不僅是藝術作品 更是實用指南 目的是讓百姓認識妖魔鬼怪 在山林穿行時能趨吉避凶 不至於遭遇不測 如果山海經的原始插畫 與大禹的九頂有關 那麼這部書集的最初形態 或許就是一部帶有詳細圖解的妖怪百科全書 不僅描述這些生物的外貌 還記錄了它們的特性 危害 甚至如何獵取和食用它們 這或許也是山海經在後世被戲稱爲豪華食譜的原因 因爲其中確實有大量關於異獸的烹飪方法 比如某某妖怪的肉味道鮮美 某某生物吃了能延年益壽等等 然而真正值得深思的問題在於 是誰掩蓋了山海經的真正面貌 又是誰帶走了其中最爲驚人的祕密 從現存的山海經來看 它記載了大量奇形怪狀的神異生物 其中甚至包括不死不滅的種族 例如在海外北京中提到了 無死之國 這個國家的居民死後被埋入土中 只要心臟不受損就能重新復活 類似的記載還包括某些神獸 它們被砍掉一部分身體後 可以自行再生 如同傳說中的不死之身 此外還有能不斷生長 被食用後還能復原的奇特生物 種種跡象都指向一個可能性 山海經或許曾記錄着某種超乎想象的生命形態 而這些信息在後來的流傳過程中 被有意遮蔽了 更令人費解的是 根據古籍記載 最早發現山海經時 它共計有22卷 但流傳至今的只有18卷 那麼消失的4卷究竟去了哪裏 他們的內容到底記錄了什麼 這些缺失的篇章 是否包含着某些震撼人心的祕密 如果順着時間線索繼續追查 就會發現一個關鍵人物 蕭和 衆所周知 山海經真正出現在歷史記載中 是在秦朝末年 當時劉邦的軍隊攻破秦宮 蕭和在宮中負責清點珍貴典籍和寶物 他無意間在藏書庫中發現了一部 被封存已久的天書 這部書就是山海經 而蕭和作爲漢朝的開國功臣 在秦宮發現這部奇書後 並沒有將其完全公之於衆 而是選擇了保護並推廣它 這意味着 蕭和極有可能掌握了山海經的完整版本 也就是說 他很可能親眼見過那22卷的完整山海經 包括那些如今已失傳的原始插畫 而且故意將一部殘缺版留給了後人 那爲什麼蕭和要這麼做呢 他掩藏山海經真正的祕密 究竟是出於什麼動機 答案或許與當時的情況有關 首先要了解 山海經爲什麼會出現在秦宮的寶物中 背後的原因其實和秦始皇緊密相關 秦始皇統一六國後 幾乎將所有精力都投入到實現不朽的目標上 長生不老成爲了他唯一的追求 他不惜一切代價蒐羅天下奇寶祕術 只爲破解生命的奧祕 試圖永生 結果他的努力最終以失敗告終 死於疾病 也許他臨終時仍未明白 長生不老的祕密 早已在那堆積如山的寶物中靜靜躺着 只是內容過於深奧 難以破解 假設蕭和在秦宮中發現了山海經的完整版本 他是否會立刻意識到這部書的特殊性 毫無疑問 這本書的內容極爲複雜 圖畫和文字晦澀難懂 此時的蕭和是否能夠快速理解其中的深意 如果是你作爲蕭和 你會選擇與誰分享這個天大的祕密 去尋求破解之法 顯然 蕭和不會選擇把這個祕密告訴劉邦 首先 劉邦忙於國政 難以抽出時間研究這些艱深的內容 其次 劉邦的文化水平有限 在文化造詣上 不如蕭和身邊的其他人 既然劉邦不合適 那麼蕭和最信任的夥伴 應該就是精通黃老之學 受黃石公親自傳授的謀士張良了 假設張良看到了山海經的完整版本 並且破譯了其中的祕密 那麼他會做什麼 張良這人心機深沉 狡詐機智 儘管他很可能從書中看到了長生不老的奧祕 但他不會輕易將這個重要的祕密告訴蕭和 相反 他可能會聲稱這部書只有18卷 其餘4卷內容不好 不宜外傳 圖畫可能隱含不祥之意 並謊稱剩餘的部分不值得關注 甚至可能帶來災禍 於是 張良便將那關鍵的4卷和所有圖畫帶走 悄然離開 忠厚的蕭和信任張良的判斷 相信了他的說辭 甚至沒有懷疑張良是否隱藏了更重要的內容 張良於是帶着山海經最重要的祕密遠離了政壇 選擇了歸隱山林 外人看來 他是急流勇退 擁有遠見卓識 但真相卻可能是張良帶着這部天書的祕密 完成了他關於長生不老的宏大夢想 那麼張良到底去了哪裏 關於他的去向 歷史上有一種流傳已久的說法 據後漢書紀戎傳記載 張良去世後被葬在龍首園 然而赤眉君起義時 墓中被挖掘出來 奇怪的是 墓裏空無遺物 除了一個黃石枕頭外 沒有任何骨骸和遺物 留下的只是一本訴書和幾張軍事文獻 那麼張良的骨骸和所有的衣冠去了哪裏 這個謎團至今無人能夠解開 也許張良根本就沒有死 而是通過山海經中記錄的祕密 實現了真正的長生不老 山海經不僅僅是一部古老的經典 它的存在爲中華文化帶來了無限的遐想和神祕 近年來像《捉妖記》中的小妖王胡八 《大禹治水》中的帝江白澤 《三生三世十里桃花》中的九尾白狐 《長城》中的怪獸軍團等 許多經典角色的形象 都源自於山海經中的記載 它不僅僅是神話傳說的載體 還蘊含了無數的智慧和未解之謎 此外許多廣爲人知的諺語和成語 也與山海經密切相關 例如大家熟知的形容夫妻情深的諺語 在天院作比翼鳥 在地院爲連理之中的比翼鳥 一詞便出自山海經中的記載 山海經的最重要價值 不僅在於保存了大量的上古神話與傳說 還讓後世得以窺見古人 對自然世界的認知和想象 儘管這本書的內容充滿了荒誕 不經和離奇的元素 幾千年來 世人對它的理解始終存在很大爭議 由於其中的神祕怪異且難以考證的內容 山海經一直沒有被正式納入正史之中 也未被各家學派所廣泛傳承 至於山海經中的怪異世界是否曾真實存在 今天我們依然無法得出確切答案 它像是一個未解的謎團 雖然無法證實其描繪的種種生物與現象是否曾存在 但不可否認的是 這本書凝聚了古代人民的智慧與想象力 構建了一個神祕且豐富的世界 這個世界充滿了怪異的生物 奇特的風景以及超自然的現象 留給後人無盡的遐想與探索空間 正如古人所說 無怪所可怪則已於無怪 怪所不可怪則未始有可怪者也 這恰恰是山海經的魅力所在 今天的故事就這裏 如果喜歡記得點贊加訂閱 感謝大家的觀看 我們下期再見