[中配]探尋斯拉夫民族的遷徙與歷史

斯拉夫人是歐洲最大的民族語言社區之一。 今天,他們的後裔遍佈廣闊的地區, 從亞特里亞海沿岸到喀爾巴遷山, 從中歐一路延伸到西伯利亞。 他們建立了數十個國家, 並在世界的文化與歷史上留下了深刻的印記。 斯拉夫人的祖先故鄉在哪裏? 一個最初連自己的書寫系統都沒有的民族 這是一個關於神祕與發現、學術辯論以及考古轟動的故事。 在學者中,最爲廣泛的理論是所謂的維斯瓦和蒂涅伯河假說。 這是一位捷克歷史學家和斯拉夫學者盧伯爾·尼德列提出的。 根據這一理論,斯拉夫人的祖籍位於維斯瓦河與蒂涅伯河之間, 涵蓋了現今的波蘭、烏克蘭和白俄羅斯的土地。 正是在這裏,考古學家們發現了大多數研究者認爲 與斯拉夫民族形成初期相關的文化。 其中第一個被認爲是祖魯賓斯文化, 一些學者將其描述爲多民族的。 然而,大多數人認爲它在塑造早期斯拉夫人方面發揮了關鍵作用。 索魯賓森人留下了帶有伴鑿洞居、鐵製工具、飾品和獨特陶器的定居點。 這種文化的痕跡可以從中部的蒂涅伯地區延伸到普里皮亞紀和沃赫林, 表明早期斯拉夫人居住的地區非常廣泛。 下一個發展階段是基輔文化, 其核心地區位於蒂涅伯河流域及臨近地區。 正是在這裏與斯拉夫人明顯相關的特徵首次出現。 特徵明顯的陶土pottery位於高河岸的小型定居點, 以及未來斯拉夫民族的早期農業和畜牧業證據。 在五到七世紀,這個地區繼續發展。 潘基夫克文化和科羅錚文化出現了。 潘基夫克文化從中部的蒂涅伯河地區擴展到夏頓河, 而科羅錚文化位於更北的地區。 介於德斯納河和蒂涅伯河之間。 這些文化與早期東斯拉夫人有關。 證據來自考古發現和拜占庭作者的文字記載, 他們在那個時期開始積極描述斯拉夫人。 不過,也有關於斯拉夫祖先故鄉的其他理論。 在十九世紀,丹尼斯河假說獲得了許多支持者。 根據編年史家涅斯托爾的話, 一些研究者認爲, 原斯拉夫人生活在更靠近夏多瑙河的地方。 然而,考古和語言數據越來越對這個理論提出質疑。 另一種觀點,維斯瓦河、奧德河假說將斯拉夫人故鄉定位在更西邊, 近波蘭地區。 然而,這個地區的大多數考古資料與日耳曼部落相關, 因此這個說法仍然處於次要地位。 目前,最有說服力的理論被認爲是維斯瓦河地涅泊河概念。 該理論認爲斯拉夫的故鄉從中維斯瓦河延伸到地涅泊河的上游。 除了考古學、古代和拜占庭學者的著作, 以及哥特歷史學家喬丹斯的文獻, 也爲我們提供了關於最早斯拉夫人的信息。 最早的提及並沒有直接提到斯拉夫人, 而是描述了大多數研究者認爲與他們相關的民族。 因此,勞普林尼在他的《自然史》中提到過居住在維斯瓦河附近的維尼提人。 他甚至命名了波羅的海上的維內提灣。 這是對這個民族名稱最早的已知提及之一。 塔西佗在他的著作《瑞爾曼尼亞》中也提到過維尼提人。 他們是生活在日耳曼部落與薩爾瑪提亞人之間的一個民族。 他指出維內提人過着半定居的生活方式 與周邊民族不同。 托勒密在他的地理著作中提到維尼提人, 並將他們的位置描述在喀爾巴遷山以北及波羅的海沿岸。 他甚至提到了維尼提山脈及喀爾巴遷山。 所有這些記載都與維內提人有關。 大多數學者認爲這是古代對斯拉夫人的稱呼, 或者至少是對他們部分祖先的稱呼。 在六世紀,拜占庭作家開始直接撰寫有關斯拉夫民族的內容。 凱撒利亞的普羅科比烏斯留下了對當時斯拉夫人最詳細的描述之一。 他在描述皇帝賈斯提尼一世的戰爭時提到他們。 那時斯拉夫部落越來越多地越過多瑙河,劫掠巴爾幹。 普羅科比烏斯將斯拉夫人分爲兩個主要群體——斯克拉瓦尼和安特斯。 他強調這兩個民族有共同的祖先。 他們生活在小型聚落中,沒有建立防禦城市。 他們的家園位於樹林和河流旁,隱藏在沼澤和森林中, 讓敵人難以接近他們。 斯拉夫人不承認君主制。 每個部落都是獨立的,由長老委員會治理, 而重要決策則由整個社區來做出。 他們崇拜一位至高無上的雷神,普羅科比烏斯將其比作宙斯。 他們向他獻祭,並相信他統治着世界和戰爭。 此外,斯拉夫人崇敬靈魂、仙女和祖先, 將宗教實踐與日常生活交織在一起。 普羅科比烏斯還提到斯拉夫人以及520年代到530年代的軍事事件。 他們攻擊了巴爾幹,掠奪了色拉斯和馬其頓。 與此同時,拜占庭人有時僱傭斯拉夫人作爲僱傭軍。 普羅科比烏斯注意到他們在戰鬥中的技巧, 他們是靈活的步兵。 喬丹尼斯在他的《伊埃提卡》中通過描述兩個大型斯拉夫部落聯盟, 斯克拉瓦尼和安特斯證實了普羅科比烏斯的記錄。 他指出,兩者都源自共同的起源, 他們的土地從維斯瓦河延伸到蒂涅伯河及更東支持維斯瓦。 蒂涅伯甲說,西奧菲拉克特·西莫卡塔補充了另一個細節, 斯拉夫人是一個好戰而開放的民族,他們樂於歡迎外來者。 在這些記載中,斯拉夫人不再是一個模糊的體己。 他們作爲真正的政治和民族力量出現,成爲拜占庭的強大鄰居, 越過多瑙河發動戰爭,結成聯盟,迅速定居新領土。 古代和拜占庭的記載與考古證據相輔相成, 他們對研究斯拉夫早期歷史至關重要, 因爲這個民族沒有留下自己的書面資料。 在五至七世紀之間,維斯瓦河與蒂涅伯河之間地區形成了幾種考古文化, 大多數研究者將其與斯拉夫世界聯繫在一起。 其中一種文化是布拉格·科爾恰克文化, 研究者常稱其爲最具代表性的早期斯拉夫文化。 這些定居點規模較小,通常有十到二十個房屋, 主要沿河流和小溪而建,人們居住在半地屑式的房屋中。 牆壁爲木質,塗有黏土。 屋頂爲雙坡頂,覆蓋着稻草或蘆葦, 每個居所的中心設有一個燻爐,用黏土抹上。 拱烹飪和取暖之用。 布拉格·科爾恰克文化的陶器大多爲手工製作, 粗糙且裝飾極少,製陶師並未使用陶輪。 簡單的鍋碗,滿足日常家居需求。 鐵製工具如鐮刀、彎刀、刀具和梨頭, 表明這種經濟以農業和畜牧業爲主, 同時也依靠捕魚和狩獵。 布拉格·科爾恰克文化的傳播, 展現了早期斯拉夫人的關鍵特徵, 生活簡單、平凡, 但同時具備卓越地適應不同環境的能力。 彭基夫卡文化覆蓋了從普魯特河和德涅斯特河 到西威爾斯基頓涅茨克的區域, 主要位於烏克蘭的森林草原帶內, 然而大多數考古發現集中在中部地涅博地區。 許多研究者將這一文化與安特族聯繫在一起。 安特族是拜占庭作者提到的一個強大的部落聯盟, 與布拉格·科爾恰克文化不同, 彭基夫卡文化有着設有城牆和護城河的fortified定居點, 顯示出對遊牧民族襲擊的防護需求。 考古學家還發現了石爐和金屬加工作坊的遺蹟, 這表明相當先進的工藝和金屬加工技能。 潘基夫克人的陶器大多也是手工製作, 不過正是在這個時期首批輪製陶器開始出現。 在考古發現中包含銀和銅的飾品以及玻璃珠, 顯示出手工業和與鄰近民族的貿易接觸已相當發達。 潘基夫克文化的一個重要特點是它與草原民族 即阿瓦爾人和保加利亞人之間的衆多聯繫。 這些互動對安特斯的物質文化以及他們作爲拜占庭勇敢盟友 和強大敵人的軍事組織產生了深遠的影響。 科洛奇文化涵蓋了地涅薄上游、德斯納河和塞姆河, 這些地區位於現代烏克蘭北部、白俄羅斯南部 以及布涼斯克和庫爾斯克地區的部分地區。 它的聚落結合了斯拉夫和波羅的特徵。 居住形式和陶器與布拉格科爾恰克文化相似, 但陶瓷裝飾和某些藏俗則與波羅的海文化相似, 這表明了人口之間的緊密接觸和逐漸融合。 卡洛金文化尤其重要, 因爲它反映了斯拉夫民族向北和向東的擴展。 在與波羅的海世界交互的區域,一座橋樑逐漸形成。 這座橋樑後來成爲東斯拉夫人進一步傳播的路線。 因此,從多瑙河地區到上德涅波爾河, 早期斯拉夫人的世界逐漸成形。 考古文化像馬賽克的碎片一樣, 拼湊出他們發展的完整畫面。 正是在這個時期,斯拉夫人開始積極拓展他們的領土, 和鄰國德意志人波羅的海民族以及遊牧部落進行互動。 他們從這個地區出發,開始了改寫歐洲地圖的大遷徙。 與此同時,這些文化中已經出現了最初的地區差異。 他們的語言仍然是通用的,儘管分化的過程已經開始。 到第千年的中葉,原斯拉夫社區在文化和語言上終於形成。 此外,這一時期標誌着斯拉夫歷史的一個轉折點。 而在此之前,他們生活在維斯瓦河和地涅波河之間的相對緊湊地區。 而在六到七世紀時,他們開始遷徙至整個歐洲。 就這樣,斯拉夫人的大遷徙開始了。 是什麼驅使他們離開故鄉? 首先是人口激增。 考古發現表明,人口正在迅速增長, 祖傳領土已無法再支持所有人。 傳統農業無法滿足不斷擴大的社區的需求, 促使他們尋求新的土地。 第二個因素是氣候變化。 在四到六世紀之間,氣候變得更加涼爽潮溼, 減少了農作物產量。 對於一個依賴自然條件的社會來說,這是一項嚴峻的挑戰, 也進一步推動了遷徙的發生。 最後,遊牧民族的壓力,匈奴的到來, 接着是阿瓦爾改變了東歐的力量平衡。 斯拉夫人發現自己處於他們的影響範圍內, 一些人選擇投降,而另一些則向西和向南遷徙。 許多人成爲遊牧民族的盟友,或者參與他們的戰役, 將這些戰爭作爲自己擴張的機會。 因此,斯拉夫移民的三個主要方向逐漸顯現出來。 西部路線與斯拉夫向奧德河及以西的移動相關, 抵達易北河,最終到達波羅的海和北海的海岸。 在這裏出現了所謂的佩拉比亞斯拉夫人、 盧迪奇人、奧巴德里特人、波美拉尼亞人等。 他們定居的土地如今屬於德國和波蘭。 最初,斯拉夫人與在大遷徙後離開這些領土的日爾曼部落相對和平地共存。 但到了七世紀,他們不屈不撓, 好戰的精神在弗雷德加爾編年史中描述的 沃戈塔斯堡之戰中得以體現。 薩默王的聯合軍隊擊敗了法蘭克國王達戈貝爾一世的軍隊。 儘管斯拉夫人受到阿勒曼人、倫巴蒂人和法蘭克人三面圍攻, 在這場勝利之後,薩默的王國開始襲擊法蘭克王國的東部地區, 甚至深入到圖靈根。 然而,在八至十世紀,斯拉夫人不得不在法蘭克人和撒克遜人的衝擊下爲生存而戰。 儘管如此,他們在中歐的存在成爲早期中世紀政治格局中的一個重要因素。 南部方向是指斯拉夫人向巴爾幹半島的遷移。 在六世紀,他們開始大規模渡過多瑙河。 拜占庭的編年史家形容他們數量衆多,頑強不屈且善於作戰。 他們定居於巴爾幹半島,控制了新的領土, 甚至偶爾襲擊主要的帝國城市, 包括君士坦丁堡本身這一擴張的高潮,是626年的圍城戰。 斯拉夫人、波斯人和阿瓦爾人的聯合軍隊陸海包圍了首都, 構成了拜占庭歷史上最嚴峻的威脅之一。 雖然這個城市抵擋住了圍攻,但它展示了斯拉夫部落的實力和危險。 隨着時間的推移,斯拉夫人逐漸成爲巴爾幹世界不可分割的一部分。 他們與當地人口融合,幫助形成了新的民族, 如保加利亞人、塞爾維亞人、克羅地亞人等。 因此,巴爾幹地區成爲斯拉夫人存在永久改變民族地圖的地方。 向東的遷移方向則包括斯拉夫人向北和向東的遷移進入尚弗爾加河、奧卡河和頓河的森林地區。 這些領土的定居程度不如南方的草原,但自然資源豐富。 茂密的森林提供了木材和肉類,河流提供了魚類資源,同時也作爲交通路線。 這個定居點更多的是一種殖民而非軍事擴張。 那些尋求新農業土地或試圖逃避遊牧襲擊的人們遷移到這裏, 在新的條件下形成了一個獨特的斯拉夫定居區。 它的特徵與南方地區不同,斯拉夫人將他們的農業實踐適應於更爲嚴酷的氣候, 發展出與森林相關的新手藝,並積極與當地的芬蘭、烏格爾部落互動。 如美里亞、瓦佩斯和馬羅馬,斯拉夫人從他們那裏吸收了某些家居習俗、經濟技能以及至今仍在使用的一些地名。 到七世紀,斯拉夫人已從古代和拜占庭作家所描述的野蠻人群體之一, 轉變爲歐洲歷史上的重要因素,重新塑造了大陸的民族地圖。 斯拉夫的大遷徙也爲新的政治形態奠定了基礎。 在凱爾特人、德國人或斯拉斯人幾個世紀前曾居住的地區, 從六世紀到九世紀,斯拉夫部落逐漸從部落聯盟演變爲早期國家。 在東歐,安特斯在這一過程中發揮了關鍵作用,喬丹尼斯在《哥特源流與世紀》中寫道, 凱撒利亞的普羅克皮烏斯提到安提斯是拜占庭在與哥特人和匈奴的戰爭中的盟友。 《編年史》加提到了一些領導者,例如被哥特人處決的巴依王子和他的兒子們, 以及在外交使命中被匈奴人殺害的梅吉米爾。 這些記載表明安特族擁有發達的政治結構、議會、軍事指揮官和組織嚴密的軍隊。 他們是第一個形成原始國家聯盟的民族,這爲未來東歐的國家發展奠定了基礎。 從他們的傳統中發展出了波蘭人的部落聯盟,後來成爲了最大的地區國家——羅斯。 到九世紀時,基輔有了常駐的統治者——阿斯科德和迪爾。 根據編年史,他們共同統治,確立了王權的傳統。 在西方,薩默國扮演了一個特殊的角色。 它是在一次斯拉夫人反對阿瓦爾克汗國的起義中產生的。 法蘭克商人薩默通過團結捷克人、摩拉維亞人和一些斯拉夫人來領導他們抵抗阿瓦爾人。 根據一種說法,斯拉夫人得到了拜占庭的支持。 這增強了他們抵抗遊牧民族的能力,戰勝法蘭克人非常重要, 因爲這證明了斯拉夫人能夠成功抵禦西歐最強大的國家之一。 儘管薩默的國家存在時間短暫,但它成爲斯拉夫政治整合的第一個例子, 並證明了他們建設國家結構和捍衛獨立的準備。 在八至九世紀,新的國家在這段經歷的遺留上崛起, 在中丹區域形成了大摩拉維亞,它成爲了第一個真正的斯拉夫王國之一。 他們的統治者莫伊米爾一世王子和羅斯基斯拉夫王子加強了政治權威, 擴展了領土,並奠定了獨特文化的基礎。 在他們統治期間,兄弟西里爾和梅索迪烏斯創造了斯拉夫文字系統, 確保了斯拉夫民族在基督教歐洲的地位。 在維斯瓦河流域七世紀到十世紀之間,波蘭人、維斯圖蘭人和馬索維亞人統一成了將成爲波蘭國家核心的群體。 它的第一位已知統治者米耶什科一世在966年使波蘭基督教化,將其帶入拉丁世界。 然而在米耶什科之前九世紀時,巴伐利亞地理學家提到過維斯圖蘭, 這是科拉科夫南部的一個早期斯拉夫部落,表明在皮亞斯王朝之前,國家意識已開始發展。 在巴爾幹地區,定居於六至七世紀的斯拉夫人迅速融入,並與突厥原始保加利亞部落形成了政治實體。 681年,阿斯帕魯克汗在擊敗拜占庭後,建立了第一個保加利亞帝國,並得到了帝國的承認。 到八到九世紀,保加利亞在克罕特爾瓦爾、克魯姆和奧馬塔爾的統治下,成爲了地區強國。 與此同時,塞爾維亞和克羅地亞的公國正在形成。 在十世紀中葉的著作《帝國管理論》中,拜占庭皇帝君士坦丁七世描繪了塞爾維亞人和克羅地亞人作爲各自擁有官王的民族, 他們在九世紀時已信奉基督教。 斯拉夫人經歷了漫長的旅程,從他們位於維斯瓦河和蒂涅伯河之間的故鄉,走向在整個歐洲出現的衆多民族和國家。 考古遺址和古代及拜占庭作者的記載證明,斯拉夫人並不是歷史的背景。 他們積極參與其中,他們征戰、結盟,並定居新土地。 大遷徙使他們向西、向南和向東擴展,爲未來的國家奠定了基礎,從撒末和大摩拉維亞到波蘭和第一保加利亞帝國。 到九世紀到十世紀,斯拉夫人已成爲歐洲歷史中一個顯著的力量。 他們能夠建立國家、捍衛土地、接受基督教,並創造自己的文化。 如今這些部落的後裔生活在從波羅的海到西伯利亞延續着歐洲最大的語言民族群體之一的歷史遺產。 從簡陋的定居點到強大的國家,斯拉夫人逐漸成爲塑造歐洲命運的民族之一。