東漢大臣牟融：牟融是漢章帝期間的朝之重臣，是百官敬畏的監察官

好了 該說按章帝手下的第三個牛人了 這第三個牛人叫牟戎 字子幽 是北海郡安丘人 這個牟戎牛在哪呢 他年少時就博學多識 博學到什麼程度呢 就這麼說吧 他的同齡人還在到處求學的時候 他已經不用求學了 非但不用學 而且已經改行當老師了 能教人讀書了 當時他教書的一個範本就是大夏侯上書 以這個做課本教學授業的 可能有朋友說了 哎 那個這麼小的年紀有人會買他的賬嗎 他教的書有人去上嗎 您還別說還真有 歷史記載啊 這位牟老師這教書行情是非常非常好的 最旺的時候 這牟老師的門下有幾百號學生呢 哇 腦補一下當時的場景 一個半大的小孩站在講臺上 下面有另外幾百號半大小孩聽他講課 你想想這種場景能不令人震驚嗎 所以這小牟老師啊 很快就聲名遠播 在整個州里啊 到處都是他的傳說呀 這可應了現在娛樂圈裏的那句話了 人紅要趁年少 成名必須趁早了 這麼牛的一個人 你說不讓他當官 那些政府官員那豈不是嚇呀 所以沒過多久 這牟老師啊就改行當公務員了 出任豐縣的縣令 一個小年輕已經成了縣長了 而且他當縣令也當得非常好 在豐縣工作三年 因爲牟老師的悉心教導 這縣裏面吧居然沒有發生過一起訴訟案件 這就是時效啊 於是這個縣也就成爲州郡裏面學習的治安模範縣了 是典型嘛 總是容易受人關注的 永平五年 也就是公元62年 被當時的司徒範遷舉薦 牟榮升官了 升任私立教衛 再過三年 再次往上爬成了大紅盧 大紅盧我們以前也說過 那是管外交的 手頭處理的那都是涉外事件啊 這算不算是中國歷史上最年輕的外交部長 我就不清楚了 但我能說的就是這還不到頭呢 這還只是個開始呢 再過三年 這個牟榮啊就已經成爲大司農了 主管全國農業 僅僅六年時間從老師變成官員 再從地方混到中央 由縣級幹部到了九卿級的京官 這個牟榮老師算是打造了官場深遷的神話了 那叫平步青雲 坐着火箭就嗖嗖地往上升啊 在大司農的任上 這個牟榮也沒丟人 他的才能受到了當時皇帝劉莊的賞識 我們以前也說過 漢明帝這個人非常勤奮的 日理萬機啊 經常想起什麼事了 就把宮卿大臣們叫起來一起開朝會 每一次開着朝會 謀正議正判折訴訟 這位牟司農那是精明才高 善發議論 一下子就抓住了漢明帝劉莊的眼神了 所以漢明帝也一點沒客氣 在公開場合多次誇獎牟榮才堪宰相啊 啥意思 就是說這牟老師啊 他的才華能當宰相啊 本來在這種情況下 牟榮再往上走幾步 當更大的官 那只是時間的問題 實際上 漢明帝確實打算重點培養牟榮 對他提拔重用 只可惜 天有不測之風雲 合適的時候還沒到呢 漢明帝劉莊自己先走一步了 不過幸好劉莊的兒子劉達和自己老爸一樣有眼光 一上任就瞄準了這牟榮了 這沒什麼好說了 牟榮是前朝的重臣 自己老爸當年又這麼看好 不重用他說不過去嘛 所以牟榮很快就升任爲太尉 和趙喜一塊統領上書檯事務 三個牛人說完了 總結一下這三個人有什麼共通點呢 很容易發現這三個牛人個人品德首先非常突出 其次纔到他們的才能 這個和漢章帝的爲人是有關係的 因爲他的老爸漢明帝劉莊 他那一朝吧 政風非常的苛刻 把官員都逼得挺緊的 所以漢章帝一即位的時候就提出一個要求 要各部門慎選舉 敬柔良 退貪華 順時令 理冤獄 就這麼說吧 漢章帝對政務的主張是務求寬厚 做事寬厚沒什麼問題 做人寬厚還很受歡迎呢 但是一國的政治太過寬厚了 也會有負面影響的 比如說漢章帝很快就發現 手下很多文武官員呢 很不稱職 不負責任 工作效率低下 因爲當年他爺爺漢光武帝劉秀 爲了保全功臣 所以這些功臣的家族呢 都享受非常優厚的待遇 經過漢光武帝和明帝兩朝之後 這些功臣的家族依然聲勢顯赫 壟斷了很多政府的要職 很多時候人才的選拔都看你的出身背景 而不是考察你的實際能力和水平的 也正是因爲這個原因 綜合考量 所以漢章帝在選拔人才的時候 首先注重的就是個人品德 特別是孝德 其次在考慮他的才能的 也就這麼說吧 漢章帝的統治可以稱得上是仁政 對於老百姓來說 這是一個幸福的黃金時代 社會穩定 政治清明 注重民生經濟 勸農喪減瑤役 清賦稅 在法律制度上 又繼承了當年文景之治的人道主義傳統 廢除了酷刑逼供 解除了妖言惑衆 而且特別鼓勵人口的增長 但凡有婦女懷孕的 不管你是一胎二胎 總之 政府就賞你三胡糧食 免你的老公一年的人頭稅 如果生出來的是兒子 那你老公更幸福了 可以免三年的人頭稅 哇 幸福啊 你說在這種情況下 那些老公老婆還不放開肚子生啊 這是多麼人性化的政策呀 漢章帝爲人忠厚 這和他崇尚儒學是分不開的 他對儒學的推崇啊 不比漢光武帝和漢明帝弱的 在建初四年 公元七十九年 也就是漢章帝上臺之後沒幾年 他召開了一次對於儒學來說非常重要的大會 舉辦的地點就在當時的白虎觀 爲什麼要針對儒學專門開這樣一次集會呢 這是因爲當時在社會上經學流派繁衍的太多了 分支太多了 相互之間如何解讀經學分歧太大了 人心最怕的是亂 學問也是如此 一個學問太多學派了 到了最後就會變成一個漩渦了 大家都因爲自己的立場和觀點不一樣 於是在搞內鬥了 沒人推動這種學問向前發展了 當時有個義郎楊忠 這個義郎呢 拿到現在來說差不多就是義元的那個意思了 這個楊忠寫了一份奏書 說現在天下太平無事 學者有機會完成自己的大業 但是那些斷章取義的傢伙破壞大體呀 現在民間各種學派太多了 你說你有禮儀 我說我是正宗的 這種情況太亂了 所以我們應該學當年漢宣帝時代 召開十學閣會議那樣 把一些有權威的學者集中在一起 探討一下五經 裁定一下經學要義 以便萬事流傳 後世效仿 這個義郎楊忠的建議 其實是代表了當時朝廷裏很多人的意見 在當時爭論的最兇的是古文經學和經文經學 這顧名思義很簡單了 古文經學就是用古文記載的 而經文經學就是用當時的文體來記載的 記載的方式不同 字體不一樣 所以研究他們的人們分成了不同的學術流派 什麼叫古文經學呢 就是說這種經學是由古文傳字所寫的 小傳這種字體在戰國時期是秦國用的 當時秦國的國相李斯最早的時候 就是因爲他寫的那首小傳體非常的漂亮 才引起了當時秦王的注意嘛 可惜的是這些用篆體字寫的經文呢 在秦始皇焚書坑儒之後全部給燒光了 所以到了後世流傳下來的都是用隸書記載的 隸書就是當時通用的文字了 所以用隸書記載的經學也被稱爲經文經學 按這個角度來說 那經文經學呢 就是實實在在我看得見的 古文經學呢 都是以前的事都給燒光了 都是想象當中的東西 按理說不應該有爭論嘛 事情的轉機發生在西漢的漢武帝時期 在魯帝一次很偶然的機會 人們在孔子故居的舊宅裏 在夾牆當中發現了一批以古文傳書書寫的儒家書籍 這個就是古文經學的實打實的證據了嘛 這一批書籍一出現 學術界就轟動了 因爲經文經學那是經過了幾百年的推廣了 可能有些東西已經走偏了 現在最原始的東西出來一看 啊 在文學思想詩說方面 原來孔子他老人家的時代是這麼解釋的哦 那你說能不動搖經文經學派的統治地位嗎 而且更加要命的是 那位百傢俱廢 獨尊儒家的董仲舒 董老先生 他曾經在《春秋繁露》當中提出天人感應的唯心主義哲學體系 這也是一個純屬攪局的 研究學問嘛 你就好好研究學問 怎麼說着說着了就開始神人畫畫了呢 所以因爲這事兒 當時社會上出現了一股以神學來解釋經學的風氣 放棄了根本 開始胡思亂想了 再到了西漢末年 封建神學 庸俗經學混合着稱僞迷信 那更是大行其道 現在好了 有古的有金的有神的有庸俗的 還加上了那些稱僞迷信 你說這思想文藝界能不混成一團嗎 所以到了漢章帝這兒 他覺得很有必要統一經學 用一個明確的大方向來整合整個學術思想領域 所以在白虎貫這兒開次重要的集會 辨明五經的同義之處 那是非常必要的 這裏說的五經指的就是儒家的五部重要經典 那就是詩 書 禮 義 春秋 說起來這本本都是赫赫有名的大作 可問題是這五經呢 成書的時間不一樣 作者又各自不同 所以五本書之間有很多相互矛盾之處 白虎貫的這次集會就是爲了一攬子解決這些問題的 漢章帝下詔了 太常 將 大夫 博師 義郎 郎官 還有諸生諸儒 你們都得來講一講這五經的同義 這意思那基本上是朝廷當中的研究學問的文官 以及在民間的那些大儒 學生都來一起討論討論 這民間大儒叫來的人 包括了丁弘 勞旺 陳豐 桓玉 班固 賈穆等等 都是當時赫赫有名的學者權威呀 這些人一起來參與大討論 可以想象當時這場大會該是多麼的轟轟烈烈 這會上分分鐘爭得臉紅脖子粗的 如果不是皇帝在場 我估計這些儒生們可能當場就會掐起來的 在這次大會上 我們曾經爲您說過的這個大牛人班固 就以史官的身份出席會議 兼做大會書記員 按照皇帝的旨意 把大傢伙的意見都寫下來 然後呢 把統一的結論也整理出來 最後成了一本叫《白虎通義》的書 這部書呢 被作爲官方的典籍公佈了 換句話說 當時社會上各大門派的關於儒學的爭論到此爲止了 以這本書作爲最後的結論 顯然這本書對當時的儒學和後世的儒學 都將產生非常重大的影響 這本牛書牛在哪呢 當中一共彙集了43條名詞解釋 涉及社會 政治 禮儀 風俗習慣 國家制度 精神生活 世俗倫理等各個方面 有道教的概念 還有中醫的理論 甚至還提到了學校在學生的性啓蒙教育方面的責任 哇 那真可謂是包羅萬象啊 可能有朋友說我吹牛了 不會吧 性教育這種事在漢朝那個時候會有 哎 您還真別不服 中國人的性觀念在漢朝以前是非常開放的 不是說那以前的古人非常的淫亂 而是那之前的古人根本就沒把這事當成特別的事 兩性的問題在那個時候和吃飯的問題是同等概念的 沒有什麼特殊的 到了漢朝這開始有所忌諱了 但是仍然是可以拿出來討論的 這不白虎通義當中就有明確這方面的記載 哪怕到了後來漢朝的時候 這個性觀念不也是很開放的嗎 爲什麼現在的中國人的傳統當中 對性這個問題是遮遮掩掩 欲拒還迎 羞澀難當呢 這個就要怪宋代的理學流行了 對了 把性視爲醜陋的事情 不可以說 不可以探討 只能夫妻兩個回到閨房裏深入研究 這種毛病就是宋代的那些窮酸學者給落下的 結果到了青少年需要性知識的時候 沒人教 沒人說 也不准他說 到最後吃苦的還是那些沒長大的孩子 這種事情相比於漢朝甚至更早的中國的古人 那簡直是思想的大倒退 好了 我們回頭再說這個白虎通義 白虎通義包羅萬象 普遍而又具體的解釋了世界的一切事物 並且在政治 思想 倫理等等各方面 爲當時的人們規定了行爲規範 當然 毫無疑問的是 這本書也會爲統治階層服務的 書中很大的一部分宣揚了君權神授 天人感應論 先秦情性論 對這些理論都進行了修補和總結 在具體的舉措方面 對於那些用來維護封建統治秩序的國家制度 軍事刑法 禮儀規章 人倫關係 還有農業 商業等等都進行了具體的規定 可以這麼說 白虎通義是對東漢前期封建專制主義思想的集中論述 也是集漢代儒學之大成的官家法典 具有國家憲章和神學法典的意義 可以這麼說吧 白虎通義就是沿着董仲舒所高舉的天人感應的神學思想旗幟 把自己塑造成爲了襯尾神學的典型著作 其中大量引用了易緯當中的太初 太史 太素等等的思想素材 構建出由天生帝王以統治萬民的神學思想體系 這不用多猜呀 其中有很多的說法肯定是牽強附會 荒唐可笑的 但問題是想這麼說的人是皇家 是統治階級 說這事的人又是儒家 那都是學者權威呀 各個講的煞有介事的 所以聽的人當然也就信以爲真了 於是白虎通義一出 神學之風就刮遍全國了 那麼是不是每個人對此都深信不疑呢 至少有一個人不是 在這種大背景之下 有一個人挺身而出 專門和神學鬼學作鬥爭 發誓要把這些牛鬼蛇神給拉下嗎 哇 敢和老闆敲定的一本書一種學說作對 這個人是不是活得不耐煩了 他到底有幾斤幾兩 到底是誰呀 哎 這個人嘛 我們下次再爲您說