古貓講文物系列 古貓丨宋代學術界中四川為啥人才輩出！

1938年日本發動了成都大轟炸 很多老百姓就紛紛逃出城區 那當時成都是有城牆的 城門口太擠了 跑不出去 於是他們就咔咔拆城牆 結果拆出來幾十塊石板 寫的是博研究者 有磚有坯 項羽 天地不交 不移 啥 這石板呢其實是中國古代最強教科書 後書廣正世經 上面刻的字呢 都是週一毛詩上書裏邊的句子 沒點文化屬實看不懂 那沒文化我認了 但是這麼好的東西 塞城牆裏幹嘛呀 這可以說是一段千古遺恨 包括唐朝末年戰亂頻繁 華夏大地那是四處割據 而四川地區相對安定富庶 大批文人如是跑來避難 當時後書宰相吳昭義 就跟皇帝說 陛下我們要咋起塞 咋啥子 你看這世道 兵荒馬亂的 好多書都毀了 好多讀書人沒得書讀 我們蜀國這麼安逸 那麼多文化人 要把文化傳承下去 把教育搞起來塞 哪裏說哪個高嘛 就學校 爲什麼要把字刻在石頭上 不考慮一下石頭的感受嗎 拋開石頭的感受不說 把字刻到石頭上 是中國歷史上 意義非凡的狀態 因爲在古代 很多人看的書是傳鈔 傳鈔這個事兒 抄過作業的同學應該都知道 抄着抄着就草了 所以很多書 尤其是作爲教科書的儒家經典 需要有官方版本 而官方版本拿去傳鈔 還是會抄錯 那咋辦呢 刻到石頭上 讓天下學子去磨洗 較定爭 吳昭義想做的 吳昭義大概從公元940年左右開始 主持刊刻《後蜀詩經》 刻了有《孝經》 《文語》 《茅石》 等九部半儒家經典 因爲左傳沒有刻完 可惜公元965年後蜀嗝皮了 但是宋朝人繼承了吳昭義的遺志 把左傳三十卷給刻完了 1049年又刻了《公羊傳》 和《古糧傳》 1123年又刻了《孟子》 1170年 南宋又刻了《古文上書》 和《朱經考一》 經歷兩百三十年 貫穿後蜀 北宋 南宋三個政權 經歷了十幾代人的努力 終於刻完了《蜀詩經》 蜀詩是不容易 而且一刻完 那就是前無古人後無來者的 絕品詩經 怎麼個絕牌啊 首先你要知道 這種大規模刊刻的儒家詩經 中國歷史上一共有七個 分別是東漢細品詩經 曹魏正蜀詩經 唐代開稱詩經 後蜀廣正詩經 北宋家佑詩經 南宋紹秦詩經 和清朝乾隆詩經 在這七大詩經中 後蜀廣正詩經 謙虛點說是最牛的 這不都是刻經嗎 對於石頭來說有什麼不一樣 從人類的角度來說 那可就太不一樣了 首先《蜀詩經》 是七大詩經裏面字數最多的 像現在保存的比較完整的 唐開稱詩經和清乾隆詩經 都是六十多萬字 而《蜀詩經》 有一百五十多萬字左右 因爲其他詩經只刻了經 但《蜀詩經》把注音也給刻上去了 更方便閱讀理解 也更喪心病苦 石頭拼完 而且唐代的開稱詩經 只刻了儒家十二經 孟子當時不算經 沒刻 到了宋代《蜀詩經》 才第一次加上了孟子 成爲了十三經最初的典範級別的 所以歷代學者對《蜀詩經》 都推崇未知 說它是 就算是北宗已經有的家幼詩經了 朱熹熹四書章記集註的時候 還是要參考《蜀詩經》 所以啊 《蜀詩經》一出 誰與爭鋒呢 這對於石頭來說好像並不重要 更厲害的是 《蜀詩經》確實完成了 吳釗毅的宏願 古代時國時期 由於吳釗毅大興教育 判刻《蜀詩經》 給四川打好了堅實的文化基礎 使得蜀學冠絕天下 後來給宋朝說出了 以喬定爲代表的學術大牛 三蘇爲代表的大文豪和政界敲鐵 以修新唐術的範振 爲代表的史學大家 甚至有編寫《數書九章》 和唐雙坡的秦九朝 王卓等科研學者 可以說 兩宗能成爲 中國古代文化的高峯 少不了四川學術人才的貢獻 而《蜀詩經》 就是四川學術的根基所在 那是誰把根基塞到城牆裏去的 《蜀詩經》刻完以後 剛過了幾十年 蒙古就開始攻打南宋 成都在蒙古軍隊 和南宋軍隊之間 擠經易守 守城的一方 就急需要修補城牆 但成都當地也沒啥石頭 那就只能拿《蜀詩經》 來充當史料 同時四川的學術 也在這次戰役中 跟着《蜀詩經》一起被毀滅 大量的學者遇難 或者流亡外地 直到六百年之後的晚清時期 隨着孫金書院的創立 才重新雄起 但珍貴的《蜀詩經》 現在看得見摸得着的 只有四川博物院的六塊 和國家博物館的一塊 而且還都是蠶石 古茅棱指石 目照一刻的《蜀詩經》 有上千塊石碑 放在學宮裏面是公開展示的 那當時成都的學宮在哪呢 沒錯 都是地表最強中學 從西漢開始搬學的 也都是現在成都史詩中學的前身