【Coursera】佛學與現代心理學（中英字幕）--羅伯特.賴特 P28 - W6L6-額外答疑時間1

歡迎來到辦公室時段 本週的辦公室時段一開始 便呈現出一幅不尋常的景象：占據 著最受矚目的領導者寶座的 不是弗雷澤 而是米洛 通常情況下 若我們看到這一幕 我們可能會激起最黑暗的猜疑 並說出類似「米洛 你到底做了什麼 」的話 與弗雷澤 米洛 但如你所見 米洛看起來一點都不像有罪的樣子 而這正是因為 我不這麼認為 上周 我們看到米洛和弗雷澤都顯露出趨向佛法的跡象 因此 我傾向於以更純真無邪的角度來理解米洛在此處的立場 我懷疑 弗雷澤正在打坐 而米洛只是幫他把位置暖著而已 畢竟現在 米洛正遵循著佛法 而弗雷澤的興趣至少與米洛的一樣重要 無論如何 我們一定會在結束前查個水落石出 我會 我們會找到弗雷澤的 我、我、我實在不願再過一個沒有弗雷澤的星期 畫面 我們會解決這件事的 在此期間 我們來談談一些事情 首先 讓我 讓我消除一點罪惡感 在上一次錄影結束時 我覺得有點不舒服 關於我處理寧靜問題的方式 我花了很多時間讚揚…… 平靜 並談論著在日常冥想中 我經常會達到那種境界 你知道的 我感到一絲平靜 真的很棒 讓我忍不住一再回來 但你知道 總覺得心裡頭還有些…… 我上週其實曾暗示過一件事 那就是許多冥想導 師都會提醒你 不要對任何愉悅的狀態產生執著 冥想往往能帶來這種效果 這背後有幾個原因 其中之一是 你知道 它…… 它並非時時都在 你知道的 有時候你就是無法進入那種狀態 而且你不想把這種情況視為失敗 否則你可能會放棄冥想 之類的事 另一點是 這其中包含許多建設性且有益的內容 冥想時除了沉浸於愉悅感受之外 還有許多事情可做 所以你知道 一位冥想導師的真正意義在於…… 在那些你無法接近寧靜的時光裡 這並無不可 只需靜觀當下發生的一切 若你感到心神不寧 就靜靜觀察那份不安的感受 不安的感覺 你知道嗎 它在哪裡 是在你的腿上嗎 不管怎樣 juste專注於 而且我認為 這正是引導人們走向正念的方式 廣義而言 換句話說 這就是培養正念的途徑 反正我並不是想把寧靜誇大其詞 你知道的 它確實很棒 我…… 我建議如果你能做到的話就試試看 而我所說的也大致正確 那就是一件有趣的事 往往覺得 那份寧靜來自於看得更清楚 看事物 包括 自己的感受 不再像平常那樣被過多的敘事層面所覆蓋 同樣地 那份寧靜本身也能讓你看得更清楚 事實上 有時在冥想時 我會突然覺得…… 真的很棒 也很安靜 一些我一直在思考的問題會突然浮現在腦海中 而且 解決方案突然間顯得如此明確 就像 別寄那封具 對抗性的郵件 改寄一封較為溫和的 你知道 這樣並不會…… 現在說起來 那聲音雖深沉 但人類意識本來就平凡日常 有時真的很難看出什麼才是明顯較不具破壞性的選擇 除非你稍微冷靜下來 這……你知道的 這其實……算是相當…… 在課程中我們討論過的開悟之類的事物相比 冥想的運用看似 平凡無奇 但你知道的 這些平凡的好處其實也是真正的好處 談到開悟這類深奧的議題 我覺得 之前有幾位朋友提到我在最後 一堂課中所做的那個分析 也就是對你們所熟知的那件事進行的拆解 一些啟蒙時期令人欣賞的元素 我 我曾有一張看起來差不多的圖表 這樣 讓我拿一下 看起來有點像這樣 但不完全一樣 而且我必須說 我原本預期會受到更多的反彈 畢竟這件事確實…… 就像一種粗略的西方試圖分析性地拆解本質上應 視為整體、不應被分割的狀態的諷刺性模仿 對吧 我原本以為在討論中會遭到那樣的強烈反彈 實際上卻沒有那麼嚴重 論壇上 但也有不少批判性 或至少是充滿疑問的評論 順帶一提 我必須強調 我知道這聽起來有點粗略 但我想 你知道嗎 我覺得這個練習還是有些好處的 不管怎樣 以下是有人說過的話 維格納什·維拉亞努爾·賈亞拉曼 你覺得我剛才念這三個名字的機會 有多大 不管怎樣 他問的是 覺悟如何同時引導至主觀與客觀的境界 道德上的真理 請記住 我曾提出過一個觀點 那就是一件有 趣的事是佛教所主張的 你知道的 透過覺悟 你既能看見…… 更清晰地看待世界 並以某種方式領悟事物的道德 真實面貌 我還指出 這種對齊的主張本身就很有趣 介乎某種道德真理與世界客觀真理之間的關係 是一件有 趣的事 並非所有宗教都以如此明確的言辭表達過這一點 當然不是這麼明確 雖然我被提醒過 這古老的埃及宗教 馬阿特（Maat）的概念 其字母拼寫為M-A-A-T 包含了某種類似於「真理」的兩重層面 你知道的 這是一種極其複雜的真理本身 不管怎樣 我跑題了 因為我確信兩者之間的類比本來就不完全吻合 但回到維涅什 他正在質疑「開悟能帶來客觀真理與道德真理」這一說法 他指出 畢竟 在這張小小的圖表中 只有一個案例符合我所稱的內在情況 自我經驗的另一種版本 你會看到客觀與道德上的真實在我身上同時獲得驗證 小小的 我那粗略的清單 於是他就說 你知道 他似乎看不出這樣的說法 在覺悟的四個要素中 僅有一個同時適用於客觀真理與 道德真理 因此我無法理解它如何促成兩者之間的契合 好的 讓我說幾件事情 首先 雖然我已經把它拆解了 你知道 大多數人 我原本以為會比我預期中更嘲笑我一點 會說 這就像一場完整的體驗 我的意思是 覺悟最終其實是…… 某種事物 那是對世界真實的領悟 你或許試圖將其分解為 元件固然重要 但這只是一方面 因此 無論以何種方式 只要能同時體現道德真理與 事實上的真理 你知道 兩者都有一些星號 那麼這就帶來了 這兩者都帶來了 這是我想要說的一點 順帶一提 他們是 非常 你知道 我的意思是 即使如此 這些之間仍存在著各種各樣的共通之處 我會說 我的意思是 即使在我、在我、在我劃分出差異的時候 外非我 內非我 嗯 你懂的 從實際體驗來看 這或許就像是一個 更為連貫的事物 無常這回事 其實 這引我想到一句評論： 再次強調 我肯定發音絕對不對 N-G-Y-E-O-W-F-O-O 我可能弄錯了 正確的「foo」部分 指出有一個有趣的說法 認為無常應加上星號 在道德真理之下 我相信你有資格提出這樣的主張 讓我進一步說明如下： 當人體悟到萬物無常 便不再執著 接著 後來又說： 當事物變遷時 還有什麼可讓自己認定為「我」呢 我 我自己 對 所以這件非常有趣的事 我想強調兩點 評論 其一 有人認為這裡應該加個星號 正如我所說的那樣 講座中 你可能會主張這裡和這裡應該加上星號 我只是…… 對我而言 這並不像這裡有星號那樣顯而易見地具有說服力 因此 我認為你會主張這裡應該有八個星號 應該有八個勾選標記 這是一點 這則評論提出的另一個重點是 這正是無常與無我經驗相關之處 換句話說 再次引用： 那麼 自己究竟可以認定什麼為「我」、「我的」與「我自己」呢 對吧 所以啊 這就是…… 你知道 無常這概念與無常本身有著某種密不可分的關聯 至於非自我經驗 我只是想回到那個核心重點上 覺悟被視為一種集體性的事物 對吧 順帶一提 空無與虛無也與「無我」有關 我的意思是 有些人 我是說 特別是在大乘傳統中強調空性 你知道 無我這類概念 被視為外在所稱「空」之內在版本 對吧 而之所以稱之 為「空」 之所以說它無實質 其背後的邏輯也略為如此 兩種情況下皆然 因此總結來說 我認出這些其實都類似於 交織在一起 這也正是為什麼覺悟被視為一種 一種 你知道的 某種形式的…… 一種更為整體性的觀點 許多人會自然而然地認為 你不應粗 略地將其拆解為這些構成部分 更何況還存在其他可提名的要素 作為開悟經驗的組成部分 因此 除了這一點之外 還有 一個事實是 即使你同意這一點值得被拆解 你也可能提出…… 如果我有時間 我可能會主張所有這些勾選框都應該被勾選 好 剛才我提到無形與空 有人在評論區說：「空 並非無形」 你們會注意到 我將二者大致視為等同 而且我想知道那是誰 讓我看看 是莫里斯·沙利文 但我還想讀一下 莫里斯說過的一些話 所以讓我實際去取回莫里斯的評論 好的 我回來了 還有幾件事 首先 你不在的時候 權力交接了 猜猜誰回來了 弗雷澤 而米洛也大方地將這寶座讓給了弗雷澤 這就是佛教徒米洛的樣子 而如你所見 米洛正在打坐冥想 而弗雷澤 如你所見 我想我們會稱之為睡著了 那聲音是打鼾的聲音 幫助你分辨兩者的差異 嗨 弗雷澤 我們剛才還在談你呢 總之 一切都好 除非弗雷澤可能有跳蚤之類的問題 從他 不停抓癢的樣子來看是這樣 不過我們遲早也會查個水落石出 另一件事是 你不在的時候 我對我之前說過的話又有了另一個想法 關於內心的平靜 我想再補充一點 就是你知道的 當冥想時 情況不太理想 我有一件事 它似乎……呃……我的意思是 從某種角度來說 還算…… 讓你感覺不太舒服 甚至有點 你知道的 略微不自在 就像 哦 我真的非得做這件事嗎 對我而言 有幫助的是 我認為真實的事 是去反思我認為真實的事 也就是說 即使並非如此 特別幸福 又或許遠非如此 以我的經驗來看 這一天似乎確實…… 冥想時情況會好一點 即使冥想時什麼特別的事也沒發生 即使我並未坐在那裡享受它 那份信念——我認為它建立在事實之上—— 它讓我多少有點堅持下去的感覺 好吧 就當是這麼回事吧 回到虛無與無形 所以 我剛才提到的這個大乘佛教的概念是 虛無 事物缺乏本質 你可以说 我曾說過 我曾將其等同於 一種你可稱之為無形的觀念 有時也被稱為無形 這正是我所指的 在上座部佛教的語境中 我聽說過更多 至少我聽過一些上座部風格的老師們 談談這件事吧 莫里斯·沙利文質疑我將兩者等同的觀點 並指 出那可能最為人熟知的關於空性的佛教經典 便是著名的《心經》 它說「色即是空 空即是色」 莫里斯則表示 依他的理解 正是如此 形式依然存在 但形式僅是空洞的 缺乏我們所稱的自我或自性 好吧 這是真的 我想同時也得承認 這確實沒錯 我願意接受這一點 作為一個條件 我想強調幾件事 首先 我談的是經驗 而不是哲學 明白嗎 我是想說 那些上座部老師可能稱之為無形的冥想體驗 以及他們有時所承載的那種體驗 融入日常生活中 他們將那種無形無相的狀態視為一種直覺的體悟 事實上 這或許與大乘佛教徒所經歷的某種體驗相同 稱之為空 如果他們說 嗯 我有這種對空的領悟 當我靜坐時 或將這種憂慮帶入日常生活中 或無論如何 因此 它本來就不是什麼哲學方程式 事實上 就我所知 我並未聽聞有任何關於無形之態的系統性教義 上座部佛教 雖然可能有一個 但其中的角落與細節實在太多 難以尽数 佛教思想 但我剛才談的是經驗 同時 我也想說 空性之邏輯 即空性教義背後的邏輯 提出了質疑 或許「無形」其實是一種恰當的用詞 同時 這也將引導我們 回到上周那場激烈的爭議——關於這種說法究竟有多具誤導性 談論萬物一體 是一種類似佛教的洞見 這正是我們上週辦公時間談到的內容 好了 我指的是這個意思 首先 不 我是這個意思 依我理解 雖然我並非專家 在大乘哲學中 但據我理解 其邏輯是這樣的 你知道 如果你仔細推敲的話 空性之理 而非僅僅是對空性的經驗性體悟 這 正是我先前所談論的內容 與此觀念有著密切關聯 佛教術語 有時譯為「緣起」或「互依相生」 這或許是用於此處最恰當的翻譯 而這所指的正是 正是事物彼此依存才得以存在 好吧 就像我無法存在 不僅是歷史上的事實 若我的父母不存在 我也就不會存在於此刻 當時環境中並無氧氣 若非歷經各種微小的互動與影響 我也不會在這個時刻做著現在這些事 因此你可以说 我並沒有獨立存在的實體 對吧 據我理解 這正是「空性 」背後的邏輯 外界並不存在任何具有本質或固有存在的事物 獨立於支撐它的一切其他因素之外 正如我們所見 這樣可以嗎 這類似於 這個概念 因此所有事物之間都形成了一種豐富而深刻的相互交融 我認為 若這種狀態有助於將一切視為空性 那麼它所帶來的影響恐怕也同樣深刻 有利於質疑事物本身的形態 因為它們的界限已不再 看起來如此僵化 它們的界限似乎更為滲透性 這些界限被視為 影響不斷流動穿過的事物 一種持續往復的狀態 因此 儘管將 世界劃分為這些形式看似便利 但實際上存在著這種流動的本質 當我們思考那些被視為形式的事物之間的互動時 這會以某種方 式質疑這些形式本身的結構 至少我認為你可以提出這樣的論點 那是一件相當冷門、相當冷門的事 但我確實想回去 我真的想再回去一趟 激烈的爭議 我 我開始覺得你確實有理可據地主張統一性 在佛教語境中 其含義遠比我上次所想的更為深遠 我會再回來談這一點 但首先 讓我來回應潘妮·詹寧斯的這則留言 我對你使用「本質」一詞以及所 舉的例子感到困惑 我原本以為「本質」指的是某事物的特徵或一組特性 某實體或物質之所以為其本質的屬性 你的例子似 乎更像我們根據自身聯想賦予任何物件的價值定義 帶著那個物件 好的 所以 我剛才在談論人們似乎會自然而然地 甚至不假思索地 賦予事物某種本質 佩妮的風格比較正式 本質的定義是一組能將某事物區分出來的特徵 好的 這是一個完全 合乎邏輯的正式定義 但我的重點在於 我們實際上處理的方式是…… 當我們將本質歸於事物時 人類心智辨識某物並賦予其特徵 的方式 與評估它、賦予其價值的過程緊密相連 難分難解 特別是情感上的價值 我們對每件事、每樣東西 都抱有感受 那些感受可能十分微妙 但我主張的是 為某事物賦予本質的過程 確實涉及情感 好 那麼接下來我們該往哪裡走呢 嗯 有一點 你知道嗎 我想挖出這位名叫心理學家的先生的一句話 名叫齊翁斯 Z-A-J-O-N-C 我真希望當時能引用他一句話 尤其是在那個時候…… 演講 如果我動作夠快 或許能找出這句引言 但他可是個重要人物 強調了情感如何滲透於人類及人類的感知之中 我想 他實在是某種類型的 一位對人心有深刻洞察的學生 而在此 我們希望能夠達到這句引言 隨時都可能 好 他說的是這樣：當我們評估一件物件或一個事件時 我們所描述的 並非物件或事件本身所具備的內容 而是我們內在的某 種東西 因此 情感判斷永遠是關於自我的 它們辨識出自我所處的狀態 法官與判斷對象之間的關係 好吧 這大概正是我想表達的重點 當我們 你知道 試圖理解某事物所謂的本質時 實際上我們正涉及那些最終源自價值判斷的認知過程 追溯至自然選擇 人類大腦的構建使其能將事物與自我聯繫起來評估 自我、自我、自己 你知道的 因為這正是自然選擇所關注的 保留這具身體 對吧 所以這就是所有一切的重點 我建議…… 扎瓊茨的工作 Z-A-J-O-N-C 無論你相不相信 我覺得我已經接近正確的答案了 發音方面 無論如何 我認為你不需要名字的第一部分 這部分我也不需要 記住 因為我相信如果你在Google上搜尋那個姓氏 不會找到太多結果 其他候選人 如果非要再進一步界定 他是一名心理學家 好吧 讓我們回到佛教與一體性之間那場激烈的爭議上 首先 什麼也別做 現在 你可能會以為這意味著什麼都不做 對吧 英文單字 do nada 意思是「什麼也沒有」 但這並非如此 這只是說這句話的人的名字 是 D-E-W 希望我發音正確 Nada 確實是 N-A-D-A 正如 西班牙語中「什麼都沒有」的詞語 這倒是恰如其分 因為「虛無」的概念正是「do nada」所要表達的核心 記得那場激烈的爭議 正是關於你知道的 我 其中一位 正是第六堂課所提及的那類認真修行者 Gary Weber 描述了這種體驗 描述了我所稱的「無我」外在版本的經驗 換句話說 這是一種自我界限的瓦解 以及對此的覺知 加里描述那種感受 彷彿是與外界事物產生了一種合一的體驗 儘管在其他方面 他也不得不承認 這種說法其實容易產生誤導 不過 無論如何 有評論者指出 根據大乘哲學 「一體」並不能準確描述此內與彼外之間的延續性 因為那其實是一種空性的延續 並非此處的「自我」 那裡的物體也沒有自我 邏輯也是一樣的 而現在 do nada 表示 對於第六講所引發的激烈爭議 我 發表一點個人看法：一體性乃正統佛教教義 根據 do nada 古代的 華嚴宗主張「一即一切 一切即一」的教義 華嚴即 H-U-A-Y-A-N 達磨未曾提及一乘佛教的光明晨曦中心 關於這件事我一無所知 但據說它是一 個強調體悟統一性至關重要的現代傳承 無論如何 我越想越覺得 我們真的…… 這幾乎只是文字遊戲罷了 我的意思是這樣 再次強調 正如我剛才所說的 如果我記憶沒錯的話 這種大乘佛教批判將一切視為同一 的觀點 其起點在於：不 萬法皆空 我內心無我 亦無此類本質 外界世界 萬物亦無本質 而我所理解的邏輯 再次而言 正是相互依存與相互關聯 事情就是如此相互依存 對吧 我 無法存在 若沒有氧氣 也沒有重力 我絕不會是現在這個樣子 若非剛才聽見米洛·羅素 我絕 不會在那一刻轉過身來 那個、那個、還有那個 如此類推 所以 那個 還有 或者 或者如果 如果我沒有 對吧 如果米洛沒有聽到我叫他的名字 他就不會走過來這裡 誤以為自己即將獲得關注 我想他應該會如願以償 好狗一隻 而我們 還有弗雷澤 那個佛教徒弗雷澤 認為他現在不 會因為我撫摸米洛而吃醋 儘管幾個星期前他或許還會如此 但看弗雷澤多麼安詳 看到了嗎 他心境平和 這既是體悟真理的結果 也促進了進一步體悟真理 這就是為什麼弗雷澤對米洛現在獲得的關注毫不在意 好孩子 不錯喔 對了 順便一提 有一位網友說 誰說我的狗把我馴服了 我試著找找看是誰說的 並為他那番極其、極其冒犯的言論 將他繩之以 法不 其實那並不算冒犯 其實 這跟我在說的事情確實有關 你明白的 那些狗並不是我在控制 反而是狗在控制我 我回應他們 他們也回應我 這 就是相互依存這就是事情的本質 因此我的意思是 若空性在於我們所見的各種事物彼此之 間如此相互依存 且與我們自身也如此相互依存 畢竟如此 每一個感知都會影響我們 對吧 而且 世界上所有事物之間的互動與交織實在太多了 如果背後的空性概念真是如此 而我相信確實如此 那麼 將它稱為一體 似乎並不會讓我覺得有什麼誤導之處 對吧 我的意思是 我明白這套哲 學表達方式 顯然是被禁止的 不過 你知道的 我只是覺得 你明白嗎 我真的很尊重你 哲學家向來對用詞非常嚴謹 你知道的 我當然很尊重這一點 同時 我覺得有點諷刺的是 任何神秘主義傳統幾乎從定義 上來說 都對語言表達能力抱持某種懷疑態度 這點你很清楚 捕捉現實 正因如此 神秘傳統往往傾向 於重視對至少至高現實的直接體驗 對吧 我覺得如果我們過於糾 結於這些經驗在不同哲 學脈絡中被形式化表達的方式 未免有些諷刺 我會這麼說 還有一點我想說的是 我上次大概提過這一點 但還是想再強調一下 要完整體會「 無我」的境界 再次說明 這不僅僅是對內在的懷疑態度而已 某種意義上的自我一致性 或自我之堅實與恆常 以及 你知道的 自我之企業首腦特質 但同時也對這個自我與外界之間的界限存有懷疑 你知道嗎 其中一個優點是一種道德或倫理上的美德 你懂的 當你看到自己與其他存在之間 對於某種興趣或認 同感的延續性 這種連續性似乎讓我感受到一種合一的狀態 當然 嗯 一種不錯的說法 如果可能的話 你知道 甚至有點理想主義 近乎烏托邦 或某種類似的表達方式 我也不清楚 我只是覺得 雖然 我覺得你知道 我想我當時……那是……那是…… 確實值得指出的是 從嚴格意義上講 Gary 在那段影片中所說的内 容並不符合大乘哲學 而他本來也沒打算這麼做 他只是在描述一種體驗 我越來越懷疑這兩者之間的差異究竟有多真實 你知道 正如我所建議的 我認為那種可能存在的冥想體驗—— 在某種印度教語境中 以整體性來表述 或許正是 大乘語境中冥想體驗的真實樣貌 其詮釋亦正如此 或許更與空性或空性的連續性及統一性有關 無論如何 我已經說過一些這類話 所以我就此打住 現在 到底是谁说了那句关于我、我、 我的話 說我被我的狗給馴化了呢 如果能夠查明其身份 我們應該給予應有的肯定 但或許我該先關掉攝影機 找出那人 給予應有的肯定 然後 然後再談幾件其他事情 就結束今天的工作 好的 我回來了 結果發現那位我應該感謝說出「我的狗 已經把我馴服了」這句話的人 名字叫 Anonymous 好吧 Craig Reukers 也就是R-E-U-K -E- R-S 在討論區裡寫了關於我跟我的兩隻狗的事 接著匿名人士也發表了意見 而且你不是也覺得他們把他馴服得相當完美嗎 確實如此 現在快速進入這個問題：佛教冥想 或一般而言的佛法 是否會 削弱你的道德熱忱 以及你原本可能表現出的任何行動主義傾向 我們之前稍微提過這件事有不少人對此感興趣 瑪麗亞·薩爾武奇在 Facebook 上也表達了興趣 她表示 在亞利桑那州生活 讓她深感有必 要成為一個為公平、同理與關懷他人發聲的聲音 因此 她對佛教與行動主義這個議題極感興 趣賈斯汀·舒爾茨發表意見 文森佐·加佐利就此主題發起討論 在那則討論中 各方意見紛陳 一名匿名人士（可能與另一名匿名者不同）表示 這並非 對正義與公平的渴望 是否總是源於憤怒與激情 suggesting that 從實際層 面來看 冥想可能會削弱追求正義與公平的熱忱 但R C 尼默 或稱尼默 N-E-M-E-R 表示 至於道德熱忱 我懷疑冥想或許能以正面的方式減輕其強度 因此 我們的道德感以更細膩、少具對立性的方式表達出來 同樣地 鄭先生說 嗯 一旦有人悟道 那我就被 排除在外了 不過他確實能比別人更有效地糾正不公 任何事物 都比不上一個未開悟之人所能理解的 我們在當前未開悟的狀態下執著於行動主義的問題在於 我們並沒有佛陀所具備的智慧與能力 我們被熱情驅動 一位活動家甚至可能 無意間火上加油 將局勢意外推入內戰 當然 那裡確實有其真實之處 事實上 我認為許多行動主義者的熱情— —特別是在網路上的對話中所展現的——最終很可能會轉化為實際的行動 反效果地只會激化不同意見者的敵意 甚至 妨礙彼此的理解 不過 能有某種能量推動自己前進 畢竟還是令人愉快的 而且我認為 從原則上來說 佛教徒或佛教修行之 路有時是否會抑制這種能量 是一個非常嚴肅的問題 我在閱讀一場與菩提比丘的精彩訪問時 偶然有所收穫 我不多做評論我鼓勵大家親自閱讀 這 topics 非常貼切 它出現在《宗教通訊》 上一個非常優秀的網站 網址是 religiondispatches org 如果你前往該網站並搜尋「Bhikkhu Bodhi」 就會找到這段訪問內容 由喬舒亞·伊頓（E-A-T-O-N）完成 僅簡單提幾點要點 佛陀友法師提到 認識佛教之後 你或許還記得佛陀友法師 出現在課程中 他是一位極具慈祥氣質 的長者學者 也是上座部傳統中的僧侶 他說 接觸佛教之後 我決定 自己最重要的任務不是改變世界 而是改變自己 因此 我的重心轉向了自身的靈性成長 我對社會問題等持這種態度 基本上一直持續到1982年 接著他開始改變 並說 從那以後 他一直困擾於許 多佛教徒雖能侃侃而談慈悲 卻對佛法持有那種態度 基本上將其視為通往內心平靜的道路 並將參與 社會與政治事務視為修習的附帶事項 諸如此類 我會把這段內容讀一遍並好好思考 希望在下一次辦公時間能多說一些看法 而且還會有一個額外的辦公時間 儘管課程影片現在已經全部上傳了 還會再有一個 毕竟 這個網站至少還會開放兩週以上 這樣一來 就到了五月的第三週 這樣一來 我便有時間累積足夠的問題與意見了 或者 直到足夠多的問題和意見累積起來 讓我有個藉口再做一次 這件事我其實很享受 我不太確定會不會在慣常的時間 也就是慣常的星期一 也許會再久一點 可能需要多花一點時間才會完成 我也不確定 但無論如何 一旦有進展 我會立刻發送郵件 同時 我鼓勵大家持續在討論區留言 或在我們的 Facebook 專頁 上發表意見 亦可透過推特向我提問 帳號是 Darwin Dharma 一個字 而且 大概你心裡也明白 如果你想確保某件事引起我的注意 我的意思是 討論區這麼廣闊 儘管我會去查看 並試著掌握重點 仍不免有許多內容錯過我的注意 因此 如果你有具體問題要問我 雖然我未必能在辦公時 間一一回應 但發推文是一個很好的方式讓我得知你的問題 或者在 Facebook 專頁上 你 會發現 確實有可能追蹤專頁上的各種動態 那個 比起討論區來說 稍微容易處理一點 但在佛教行動主義這個議題上 我得說 這個討論區 之所以適合進行深入交流 正是因為它的結構設計得宜 因此 如果有人在這個主題上開始或持續討論 我會盡力尋找 最後 關於這個主題 我真心期盼 我想上次我承諾過要分享給 你提到一個YouTube上的內容 有位學生在這 主題下指出 涉及拉姆·達斯與一行禪師之間的互動 好吧 我基本上會把網址給你看 好嗎 雖然這方法很粗略 但至少能 讓你找到它 就在 YouTube上 你看看最下面那一行就知道了 那就是能帶你到那裡的網址 ps://www youtube com/watch v=tzkrl 數字5 小寫n（如Nancy中的n） 7 9 小寫h 大寫y 就能到達那裡 而且這段對話在3分43秒時開始 所以再次感謝你 弗雷澤和米洛 謝謝你們 正如你所見 我的意思是 如果你只是好奇佛法究竟可 能以何種方式消解任何行動主義的動機 你或許會這麼想 好吧 他們看起來像是準備去守衛街 壘、參加反戰抗 議之類的嗎 不完全是 我覺得弗雷澤現在並不太會對現狀感到不滿 哦 他正從教條主義的沉睡中醒來 噢 這裡玩了個狗的雙關語 也許 他正要參加反戰遊行之類的活動 至於米洛 則完全不是這麼回事 但他們很快樂 下週也會回來 我也是 或者在不久的將來 至少還會再來一次 直到課程網站關閉為止 我會提供詳細資訊 說明它何時關閉 它肯定不會延長營業至五月底以後 但我會在很久以後才給你一個確切日期 非常感謝收看 我們三人再次祝大家下次再見