經典散文 《王陽明的生命宣言》 作者 余秋雨

大家好 讀書見心 永聞書懷 歡迎來到賽王誦讀 今天爲您分享的是 於秋雨的散文 王陽明的生命宣言 我認爲 王陽明的最大魅力 在於把自己的折絲和精力 變成了一個生命宣言 這個生命宣言的主旨 是做一個有良知的行動者 在王陽明看來 一個有良知的行動者 已經不是一般的君子 而是扣開了聖人之門 因此 這個宣言 也就成了入聖的宣言 這一點 對於一切成功或失敗的大人物 也都形成了強大的磁鐵效應 至此 我可能已經實現了自己的一個心願 那就是解析王陽明 產生巨大影響的主要原因 接下來 就要具體論述 他的人生宣言了 一共只有三條 第一條 心即是理 不管哲學研究者們怎麼分析 我們從人生宣言的層面 對這四個字有更廣泛的理解 天下一切大道理 只有經過我們的心 發自我們的心 依憑我們的心 才站得住 無法由人心來感受 來意會 來接受的理 都不是真正的理 不應該存在 因此 王陽明說 心外無理 心即是理 理是心的條理 這一來 一切傳統的 刻板的 空泛的 強加的大道理 都失去了權威地位 他們之中 若有一些片段要想存活 那就必須經過心的測驗和認領 王陽明並不反對人類社會 需要普遍道德法則 但是 這種普遍道德法則 太容易被統治者 權勢者 歪曲 改寫 裁切了 即使保持了一些經典話語 也容易因它們而僵化 衰老 朽殘 因此 他把道德法則 引向內心 成爲內在法則 讓心齒來衡量 讓心篩來過濾 讓心房來剔除 讓心泉來灌溉 對理是這樣 對事也是這樣 他所說的心 既是個人之心 也是衆人之心 他認爲 由天下之心所捧持的理 纔是天理 有人一定會說 把一切歸於一心 是不是把世界縮小了 其實 這恰恰是把人心大大開拓了 把天理大道 萬事萬物都裝進心裏 這就出現了一個 無所不能 無遠弗屆的 偉大聖人的心境 試想 如果理在心外 人們要逐一領教物理 學理 地理 生理 兵理 文理 在短短一生中 那又怎麼輪得過來 怎麼能成爲王陽明這樣 沒有進過任何專業學校 卻能世事精通的權才 在江西平叛時 那麼多軍情 地形 火器 補給 車馬 船載 等等專業需求 日夜湧來 而兵法 韜略 輿情 朝規 軍令 又必須實時取用 他只有把內心 當作一個無限量的倉庫 才能應付玉如 查什麼書 問什麼人 都來不及 也沒有用 唯一的辦法 從心裏找活路 於是 像奇蹟一般 百里皆通 全盤皆活 百里在何處相通 在心間 由此可見 心即是理 是一個極爲重要的人生宣言 依憑着這樣的人生宣言 我們看到 一批批有心人 離開了空洞的教條 去從事一些 讓自己和他人 都能入心的事情 第二條 致良知 心 爲什麼能夠成爲 百里萬事的出發點 因爲它埋藏着良知 良知 是人之爲人 與生俱來的道德意識 不學不慮就已存在 良知主要表現爲一種 直覺的是非判斷 和由此產生的好惡之心 王陽明還認爲 他所說的良知很大 沒有時空限制 他說 自聖人已至凡人 自一人之心已達四海之遠 自千古之前 以至於萬代之後 無所不同 是良知也者 是所謂天下之大本也 把超越時空 超越不同人群的道德原則 看成是天下之大本 這很符合康德和世界上 很多高層思想家的論斷 所不同的是 良知的學說 包含着與生俱來的性質 因此也是對人性的最高肯定 良知藏在心底 天下之大本藏在心底 而且藏在一切人的心底 藏在自聖人已至凡人的心底 這種思維高度 讓我們產生三種樂觀 一是對人類整體的樂觀 二是對道德原則的樂觀 三是對個人心力的樂觀 把這三種樂觀連在一起 也就形成了以個人之心 來普及天下良知的信心 把治良知作爲目標的君子 遇到困難就不會怨天尤人 而只會覺得自己治良知的功夫 尚未達到 纔會出現種種負面現象 負面越大責任越重 這樣他一定是一個因善良而樂觀 爲善良而負責的人 在這個問題上 王陽明曾經在天泉橋上 概括了四句話 無善無噁心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 爲善去惡是格物 從渾然無染的本體出發 進入有善有惡知善知惡的人生 然後就要憑着良知來規範事物了 這就必須讓自己成爲一個行動者 於是有了人生宣言的第三條 與一般君子不同 王陽明完全不討論知和行 誰先誰後誰重誰輕 誰主誰次誰本誰末的問題 而只是一個勁兒呼籲 行動行動行動 他認爲知和行並不存在彼此獨立的關係 而是兩者本爲一體不可割裂 他說 知是行之始 行是知之成 未有知而不能行者 知而不行只是未知 對於這個判斷 我需要略做解釋 未有知而不能行者 我們在日常工作中總是說 我知道事情該那樣辦 但是行不通 王陽明說 既然行不通 就證明你不知道事情該怎麼辦 因此在王陽明那兒 能不能行得通 是判斷知否的基本標準 他本人在似乎完全辦不到的情況下 辦成了那麼多事 就是不受預定的知所束縛 只把眼睛盯住行的前沿 他認爲 行是唯一的發言者 王陽明不僅沒有給那些 不準備付之於行的知流出空間 而且也沒有給那些在行之前 過於洋洋自得的知讓出地位 這讓我們頗感痛快 因爲平日見到的大言不慚的策劃 顧問 研討 方案 實在太多 見到的慷慨激昂的會議 報告 演講 文件 更多的無可計算 有的官員也在批評文山繪海 空談誤國 但批評仍然是以會議的方式進行的 會議中討論空談之過 使空談又增加了一成 其實大家也在心中暗想 既然你們知之甚多 爲何不能行之一二 王陽明先生讓大家明白 他們無行只因爲他們無知 他們未行只因爲他們未知 爲此 我曾斬釘截鐵地告誡學生 千萬不要聽那些文藝評論家的 片言之語 轉頭我又會質詢那些文藝評論家 你們從來連一篇小說也沒有寫過 連一篇散文也沒有寫過 連一首詩也沒有寫過 何以來談論如何創作 如果你們還想問津文藝 那就動手吧 先創作幾句短詩也好 一定有人懷疑 重在行動 那麼由誰指引 前面說了 由內心指引 由良知指引 這內心足以包羅世界 這良知足以接通天下 因此完全可以放手行動 不必絲毫猶豫 說了這三點 我們是否已經大致瞭解 一個有良知的行動者的生命宣言 與一般的哲學觀點不同 這三點都有一個明確的主體 我的內心 我的良知 我的行動 這個穩定的主體 就組合成了一箇中心課題 我該如何度過人生 這個課題當然能吸引一切人 王陽明既提出了問題 又提供了答案 不能不讓人心動 因此王陽明的影響力 還會延續百年千年 雖然意韻豐厚 但王陽明的詞句卻是那麼簡潔 心即是理 知良知 知行合一 一共才十一個漢字