共濟會的終極陰謀，到底是什麼？他們和神之間被隱藏上萬年的歷史

嗨,大家好,我是大樹兄 那今天我們來聊一下 共濟會和鍊金術的傳說 那麼共濟會的傳說有很多 很多人認爲他們背後 肯定是有什麼不可告人的陰謀 那麼今天我們要聊的就是 共濟會和神之間上萬年的鬥爭 共濟會之前一直都以神祕著稱 所以說想要加入他們 當然要有一定的條件 那麼其中大多數 比如說必須是年滿20歲以上的男性 也就是說女性的話 是不能夠加入共濟會的 那麼接着必須在兩名 共濟會成員的介紹之下 才能夠申請加入 不過我看到現在的有些分會 它也允許你自己去申請 不過前提是你必須要經過 兩名老的成員至少半年 甚至是長達一輩子的 嚴格的審覈之後才能夠加入 那麼以上的這些條件 雖然說比較苛刻 不過我覺得都能夠理解 但是最讓人不能夠理解的就是 如果說你想加入共濟會 你必須要相信神的存在 那麼不管你是相信什麼神 比如說佛祖也好 上帝也好 安拉也好 反正你必須要相信這個世界上 是有神存在的 如果說你是堅定的無神論者 那麼不好意思 共濟會是堅決不能夠接受你的請求 那麼這個是爲什麼呢 加入個組織怎麼還必須要要求 相信神呢 而且又不像其他的某些邪教組織 必須要相信他們的神 那這裏隨便你相信什麼神都可以 那麼這些背後 到底又是有什麼樣的原因呢 共濟會對神的理解就是 他就像一名工匠 不過他造的不是別的東西 造的就是我們整個宇宙 而我們人類呢 就是宇宙的影子 是神複製的小宇宙 但是呢 我們人類這種小宇宙呢 由於先天的缺陷 有很多不完美的地方 然後如果說我們人能夠像 共濟會的標誌 取詞和原規一樣 以理性爲準神 以道德爲工具 不斷的修正自身精神上面的缺陷 那麼呢 最終人呢 就能夠憑藉自己的努力 完善自身 最後進入神的領域 那麼很多人呢 一直擔心共濟會啊 如果說真的有那麼強大 那麼他們背後 是不是有什麼不好的陰謀 但是如果說按照 共濟會對神的理解 那麼或許大家 可以放一百個心了 因爲共濟會的終極目標 根本就不是 主宰人類 主宰世界 而是要徹底的 讓人變成神 那麼爲什麼他們會有 這樣的想法呢 一直以來啊 很多人都認爲 共濟會呢 應該是在1717年 6月24日成立的 那麼到現在呢 它也不過就 三百多年的歷史 但是呢 另外一個傳說啊 就要把他們的歷史呢 提前了幾千年 甚至是上萬年的時間 那麼故事呢 就要回到有神的年代了 那麼就如同聖經當中 所記載的那樣 早在大洪水之前呢 有一個名叫拉麥的人 那麼他是該隱的後代 那麼拉麥呢 又有兩個妻子 一個叫做亞大 一個叫做琪拉 那麼亞大呢 生了兩個孩子 他們是亞巴和尤巴 那麼琪拉呢 也生了一個男孩和一個女孩 他們就是土巴該隱和拉瑪 亞巴是第一個 研究地理的人類 尤巴呢 是世界上第一個音樂家 那土巴該隱呢 發現了演練鋼鐵的技術 那麼最小的妹妹拉瑪呢 就發明了紡織的技術等等 也就是說 這四個人呢 象徵着人類對於 自然科學的探索 那麼以上的這一段呢 跟聖經當中的傳說 其實都是一樣的 然而接下來 共濟會的故事呢 就完全是另外一個 不同的傳說了 那剛纔說的這四兄妹 在掌握了地理、音樂、演練、紡織 等等這些神之技術之後呢 他們就非常擔心 自己對自然的探索 其實就是對神的祕密的探索 這很有可能會引起神的震怒 那麼就像亞當和夏娃 吃下了伊甸園的蘋果 那麼學會了善惡之後呢 馬上他們就受到了神的懲罰 那麼這個四個兄妹呢 就掌握了這些知識之後呢 也非常的擔心 會引起神的震怒 那麼結果呢就沒有想到 很快傳說當中 毀天滅地的大洪水呢 也就來臨了 那麼這四兄妹爲了偉大的學問 可以繼續的流傳在人間 所以說特地的將知識呢 挾刻在了兩根石柱上面 其中一根呢稱爲亞伯 那麼他呢不會因火而毀壞 那另外一個呢也稱爲拉特拉斯 那麼他呢不會毀於水中 後來大洪水過去之後呢 有一天啊 其中的一根石柱呢 終於就被一個人發現了 那麼這個人爲什麼要打雙一號呢 因爲他到底是人還是神 到現在也沒有人能夠說得清楚 那麼他的名字就叫做 那赫爾摩斯呢是希臘神話當中 咒師的兒子 但是呢後來人們發現啊 希臘的神話呢 很多都是從埃及流傳過去的 而赫爾摩斯呢 其實就是埃及神話當中的 智慧之神透特 那麼這個赫爾摩斯透特呢 就被認爲是又有神的形態 又有人的形態 那麼爲什麼叫做他三重赫爾摩斯呢 這個呢也有好多種說法 那麼其中有人就認爲 他最厲害的就是掌握了 三重最神祕的知識 鍊金術、占星術還有魔法 所以說他才被稱爲 三重偉大的赫爾摩斯 那麼在大洪水之後呢 神可能就是因爲諾亞的虔誠 那麼最終呢下定決心說 以後啊他就再也不再毀滅人類了 於是呢人類呢就可以暫時的 好好地休養生息 不過在人類復興之後呢 大多數人類啊當時呢 仍然十分的愚昧 不過呢有一群人類呢 並沒有忘記對神之領域的探索 那麼傳說當中呢 也就是赫爾摩斯透特啊 他將神之知識的很小一部分呢 傳授給了人類 那掌握這部分知識的人類呢 就是那群掌握着自然科學 和幾何學的祕密的石匠 那根據這些知識呢 他們知曉了 人呢只不過是神的不完善的複製品 那麼這些石匠們發現啊 如果說通過自身的努力 那麼就可以克服人類自身的 精神和肉體上面的缺陷 從而來回歸到神的領域 那麼最後呢 這群石匠啊 就幹了一件非常驚天動地的大事情 那麼大洪水當中的英雄洛亞 他有一個兒子叫做古石 而古石呢有一個兒子叫做林路 那林路呢則是巴比倫的一個國王 那就在林路作爲國王的時候啊 當時全世界的石匠們呢 就從四面八方聚集到了巴比倫 因爲他們呢打算共同建造一座 可以尚可通天的塔 然後呢通過這座塔呢 就可以讓人類進入到神的領域 那麼這座塔呢 就是傳說當中的巴別塔 當然這個事情呢是絕對瞞不過神的 那他呢也絕對不允許石匠們的目的達成 不過呢神之前呢已經決定說 不再毀滅人類 於是呢這次神呢 並沒有用疾病洪水這樣的方式來 來直接懲罰人類 而是呢直接攪亂了人類的語言 於是呢這些石匠們呢 他們之間無法交流 所以說通天塔呢 後來也就被方會了 那工匠們呢 也被慢慢的散佈到了世界各地 而這些石匠們呢 爲了預防神的再次懲罰 那麼從此呢 就不再輕易的將偉大的學問 隨便的透露出去了 那他們呢組成祕密的結社 採用口令、暗號和祕密的握手的方式 表示身份 同時呢也區分在團隊當中的級別 和工作當中的職務 後來呀也正是這些智有的石匠啊 在耶路撒冷建造了聖經當中 所傳說的索羅門的神殿 也被稱爲第一神殿 那它呢是專門爲神 在人間所建造的居所 那麼據說呢這座神殿呢 高居三巔 坐膝朝東 氣勢宏偉 那神殿的大門和所有的囊柱 天花板、門窗 全部都是鑲着金的 那麼最重要的是呢 它裏面呢還供奉着兩件聖物 那麼它就是摩西石介和約貴 那麼關於索羅門神殿呢 以後有機會我們再詳細的聊它 而建造索羅門神殿的這群石匠呢 也就是古希臘傳說當中的丟離修建築團 那他們在中世紀呢 幾乎就包攬了基督教的教堂 和各種大型石造建築的建設 那這群石匠們呢 也嚴守着組織的祕密 在建築工地旁邊呢 就開設了集會所進行聚會交流知識 他們信奉了宇宙的偉大建築者 通曉宇宙天文 人體解剖學 幾何學 鍊金術的浩瀚知識 他們互相稱爲兄弟 奉行兄弟友愛 同舟共濟 那麼這群人呢 也就是最早的共濟會 那麼他們團結在一起 不僅擁有更好的質保的能力 那麼最重要的是 他們一直沒有忘記 要洞悉神的知識 完善人類本身 從而進入神之領域的目標 可是到底要怎麼樣 才能夠領悟到 真正所有神的祕密呢 那麼這個呢 就又要回到 繼承遠古師兄妹知識的 赫爾摩斯·透特 那麼傳說當中 透特爲了不讓神之知識失傳呢 他呢就把所有的知識 都寫在了一塊石板上 並且呢 還把它埋在了金字塔當中 那這塊石板呢 就被叫做愛莫拉德石板 也被稱爲翠玉板 因爲傳說當中 這塊石板呢 看上去呢 就像是翠玉一樣 但是呢 它的實際材質啊 卻完全不屬於 地球上的任何一種岩石 沒有人知道 它到底是用什麼製成的 而如果說你能夠 理解翠玉板上面的內容呢 那麼毫無疑問 你就將成爲 神一樣的存在 結果沒想到呢 這一塊刻着神之祕密的石板呢 後來居然重現人間了 那麼這裏呢就有個問題了 被透特金星藏在 金字塔內的這個石板 又是怎麼輕易被人類 重新找到了呢 那麼這個呢 就不得不說到 埃及最著名的 吉薩大金字塔了 那麼通過對金字塔的勘測 現代的學者一致認爲 那吉薩大金字塔呢 是沒有任何人爲偷盜的痕跡的 但是奇怪的是啊 裏面金星建造的國王之屋 皇后之屋 包括金字塔底下的房間啊 卻全部都是空空如也的 那麼這個世界上 誰有能力 在沒有任何痕跡的情況下 偷偷地發掘出 透特藏在金字塔內的石板呢 雖然說沒有最直接的證據 但是最有能力做到這些的 難道不就是那群 自由的石匠嗎 那他們呢 是這個世界上最精通 建造之法的一群人 而同時呢 他們也是這個世界上 最希望得到翠玉版的一群人 所以說啊 他們悄悄地從金字塔當中 偷出了翠玉版 後來呢 包括很多名人呢 都花起一生 希望洞穿翠玉版祕密 畢達哥拉斯呢 是大約出生在2500年前 著名的西納數學家 哲學家 而有意思的是啊 傳說當中 畢達哥拉斯的前世呢 居然就是 赫爾摩斯·透特的兒子 那麼他呢 就摻霧了翠玉版之後啊 把數學和哲學呢 組合在一起 那麼他最早提出說 可以用數字和幾何 來理解 這個世界上 所有的真理 比如說 100呢就代表着公正 而在2000多年後的今天 現代的人類 不就是正用 這個數字化 那麼創造出來 古人想都想不到的 計算機 這種跟神一般的物品了嗎 那麼現在人類呢 就已經可以用計算機 通過數字 來模擬出 幾乎你想要 得到的任何的事物 而這一切 你能夠說 和畢達哥拉斯 沒有任何關係嗎 另外啊 在2500年前啊 在那個所有人都認爲 大地是一個 平面世界的時候呢 正是畢達哥拉斯 首個提出來 大地是球形的 這樣一個超前的想法 後來啊 畢達哥拉斯 對數學和哲學的研究 還產生了理念論和共享論 也就是說 他認爲這個世界上 所有的事物啊 可分爲 可理喻的東西 和可感知的東西 而可理喻的東西呢 是完美的 永恆的 而可感知的東西呢 是有缺陷的 那麼這段話呢 我是在網上看到的 不過說實話 我也不能夠理解 他到底是個什麼意思 那各位朋友 如果說你能夠理解的話 歡迎評論留言 那反正啊 他的這個思想呢 後來啊 就被柏拉圖 發揚光大 並且從此呢 一直支配着 哲學和神學的思想 而最神奇的是啊 有證據明確表明了 畢達哥拉斯 生前啊 當時呢 他就掌管着一個 專門研究神之知識的 一個祕密組織 而這個組織 我相信不用多說 你應該也能夠猜到 它和古代 共濟會的一個關係了 然後啊 花一生時間 研究翠玉版的 另外一個名人呢 我相信所有人都知道他 那麼他呢 就是從落地的蘋果 探知到神之祕密的牛頓 甚至呢 有人認爲 他就是通過這個翠玉版 纔有了經典力學的成就 那麼網上呢 有很多誤傳說 牛頓呢 後半輩子呢 都醉心於神學啊 鍊金術啊 還稱呢 這個是他作爲一個科學家 最大的一個污點 但是呢 事實上啊 牛頓呢 從一開始啊 他就是一個 非常堅定的 有神認者 他從來就沒有想過 要把神 撇除掉我們這個世界 反而他還認爲啊 肯定是神 創造了這個世界的 而且呢 他從小就想方設法的 想要給世人證明啊 這個世界呢 確實是由神存在的 但是呢 他認爲神呢 也並不是那麼的 無所不能 那麼他呢 也並不是什麼事情 都要管 他認爲啊 神呢 就像一個石匠一樣啊 肯定呢 是他爲這個世界啊 設定了某些規則 然後呢 他就放着我們人類呢 自由的發揮 那麼這個宇宙觀呢 也被稱爲機械宇宙觀 也叫做鐘錶宇宙觀 那麼神呢 是一個工匠 而且呢 還必須是堅定的 有神認者 那這個呢 正好和共濟會 不謀而合了嘛 而劉墩不斷的參悟翠玉版 那麼想要做的呢 就是探知神的規則 找出上帝的密碼 那麼爲什麼這麼多人認爲 翠玉版是鍊金術的聖物呢 那麼上面呢 到底寫了什麼 好了今天的視頻呢 暫時就到這裏 因爲時長的原因呢 這期的完整的視頻呢 它有將近半個小時 那這個呢 只是上半部分 那下半部分呢 關於鍊金術呢 一會兒我再上傳 所以別忘了點個贊 然後沒有關注的朋友呢 別忘了關注大師兄 我們下期繼續 拜拜 爲什麼2500多年過去了 依然還有這麼多人 在追隨佛祖釋迦牟尼呢 在我看來啊 這跟其他宗教狂熱 完全不一樣 因爲佛祖釋迦牟尼 真的提出來了 很多很多普通人 根本無法用大腦 想象出來的一些新奇的觀念 他真的就像是一個 從神祕的異世界 穿越而來的 一個穿越者一樣 他提出來的很多新奇的概念 完全超越了普通人的想象 他提出來很多的東西啊 那是真正的顛覆了人類的認知 那今天呢 我們就來詳細的聊一聊 佛陀提出的其中一個 非常重要的觀點 叫做一念不覺而有無名 他的這個觀點啊 是如此的新奇 如此的意內 甚至直到現在啊 哪怕還有很多信佛的人 依然呢 也都還無法理解這個觀點 這句話呢 其實就是佛陀 他在解釋 我們這個物質的世界 以及所有的六道衆生 到底是怎麼來的 但是這個答案呢 實在是太匪夷所思了 先別說你信不信 佛陀的這個答案呢 很多人光聽啊 都聽不明白 佛陀說的這個 一念不覺而有無名 到底是個什麼意思 首先啊 要理解這句話呢 我們要先看看 佛陀說的另外一個 很重要的一個觀點 佛陀說啊 衆生皆有佛性 本自具足 意思是我們每個人呢 我們的本源 本來就跟釋迦牟尼佛 阿彌陀佛一樣 我們本來都是佛 我們本來就擁有 最完整 最圓滿 最光明的智慧 相信現在已經有很多人 都知道了 佛陀說的這個觀點了 但是呢 在這個觀點背後啊 卻有一個非常難解的 隱藏的問題 那就是既然我們都是佛 那爲什麼我們現在 變成人了呢 如果說真如佛祖所說的 我們本自具足 那我們應該也像佛說的一樣 光明寂靜圓滿了 那爲什麼我們現在 就要在無盡的生死輪迴當中 遭受各種的痛苦呢 所以說我們今天要聊的 就是這個關鍵的問題 到底是什麼原因 什麼時候我們從佛 變成了受苦的六道衆生 我們人是怎麼來到 這個世界的 以及我們這個世界 到底是怎麼來的呢 那對於這個問題啊 其實佛陀在佛經當中 早就給出了一個答案 但是這個答案呢 很奇怪 很難理解 這個答案呢 就是前面已經提到的 一念不覺而有無明 意思就是說 你之前是佛嘛 那你的本源呢 是一個跟佛一樣的 妙明真心 那佛一樣的這個妙明真心 到底是一種什麼樣的存在呢 佛說啊 那個時候啊 你沒有身體 也沒有這個外在的 物質的世界 你甚至呢都沒有意識 意識呢 是由我們人類的 這個意識心產生的 有意識就代表有 妄動雜念分別執着 這些東西了 所以說 你本源的這個佛性當中呢 根本不可能有意識 這是我們變成人之後 纔有的東西 不過你那個時候 雖然沒有身體 沒有意識 也沒有這個外在的 這個物質世界 但是呢 也不是說 你的佛性當中 什麼都沒有的 佛性當中有一個 非常關鍵的東西 叫做覺知 不過這個覺知呢 不同於我們人類 大道意識的這種覺知 那是一種妙明覺性 不是我們平常的 眼耳鼻舌身意的 這種覺知 而是一種 本然不昧的靈知靈覺 那這種靈覺呢 它本然寂靜光明圓滿 就如平靜的湖面一樣 但是突然之間啊 這本來寂靜光明圓滿的 這個靈覺呢 在一念之間 突然就不覺了 這就是所謂的一念不覺 那這是什麼意思呢 就舉個例子啊 就是在某個 無法追溯的一個瞬間 你原本的妙明真心 就像平靜的這個水面 可是一念之間啊 你那個從來不主動 動念的那個妙明真心 突然之間 不知道爲什麼 就產生了一念 類似於 我想要看看自己的 倒影的 這樣一個類似的 這樣一種念頭 然後這個念頭一產生 你本來平靜的這個湖面啊 就產生了水波 水波當中幻現出 這個影像 然後呢 你就把這個幻現出來 這個水波 誤認爲是自己的本體了 而你本來是 平靜的這個湖面 現在卻把湖面的 這個水波當成了 自己的本體 這就是一念不覺 而有無明 你本來是光明的妙明真心 結果現在呢 你這個光明的 這個妙明真心 被這個遮蓋了 這就是活說的無明 意思就是 你迷失了你的本源 你把水波誤認爲 是自己的本體了 而且更重要的是呢 你一念之後 迷失了這個本源啊 你有了這個初始的無明之後呢 你這個忘念呢 就越來越多 這個水波呢 越來越多 越來越複雜 最後幻現出來了 這個山河大地 以及我們所有的六道衆生 或者說 這就是一念不覺而有無明 我們爲什麼 從佛變成六道衆生的原因 最初的時候呢 並不是被外來的東西打擾 不是外力 而是你自己忽然沒看住自己 於是呢 就生出了無明 生出了分別心 然後呢 生出了這個物質世界 以及生死輪迴 可是這裏問題就來了啊 這句話看上去 你看似乎是回答了我們 爲什麼從佛變成了人 但是仔細一想 還是有很多問題啊 比如說剛纔我們 最終的那個問題啊 爲什麼這個寂靜圓滿的 妙明真心 會突然之間 在一念之間 就產生這個不覺呢 而這個根本的原因 到底是什麼呢 對吧 佛陀說的這個一念不覺而有無明 似乎有點在含糊其詞 難道是佛陀也不知道 爲什麼會產生那個 一念不覺嗎 然後呢 還有一些問題 就是一念不覺之後吧 這個無明產生了 也就是我們迷失了自己的 妙明真心之後啊 爲什麼就會產生我們 這樣的一個 山河大地的這種物質世界呢 爲什麼有了無明 就會產生我們六道衆生呢 所以說如果說 你深挖這一句 一念不覺而有無明 對後一下子啊 就又湧出來 一大堆的這個問題 而且呢這個問題啊 不光是我們普通人 搞不明白 在《楞嚴經》當中 就連佛陀十大弟子當中 說法第一的 父隆納尊者 他說他都沒有搞明白 所以說他也就這個問題來 專門來問了這個佛陀 那在《楞嚴經》當中 父隆納尊者 他的原話是這樣問的 他說佛啊 我們本來清靜本然的 這個佛性 爲什麼突然就生出了 那不同於其他的佛經啊 接下來在《楞嚴經》當中 佛陀就把這個問題的答案 回答的非常的詳細 而且佛陀 在回答這個問題之前呢 還特別跟 父隆納尊者強調說 他說 他接下來要說的呢 就是佛家的第一義 是最究竟的真理 那這個第一義啊 非常的奇妙 它是超越了語言 超越一切相對法的真如實相 它不是邏輯語言 推理可以到達的這種地方 是覺悟者清證的 那個本體真相 是《楞嚴經》全書的 終極目標 簡單地說 這個第一義 不是靠分析 靠唸經 靠知識就能夠理解的 你不能夠用想的 也不能夠用學的 而是要你自己去覺悟 親自去證出來的 那在《楞嚴經》 現在這個片段當中啊 父隆納尊者呢 雖然已經是阿羅漢了 已經斷除了煩惱了 處理了輪迴 但是他呢 還沒有進入到 大乘的真如境界 所以說佛陀纔要在這裏呢 特別告訴他 佛陀的意思就是 你只要真正明白了 這個第一義 你就已經踏上了 從阿羅漢轉向菩薩 甚至是最終成佛的那條路了 所以說接下來的內容 在佛理當中 那是直指妙明真心 那就是最頂級的存在 但是可惜呢 我現在境界比較低啊 只能夠按照佛經表面的意識 大概跟大家解釋一下 那要是哪一天 真的能夠明心見性 我覺得再來跟大家聊這一段呢 肯定會更加的精彩 但是現在呢 大家就先將就一下 我們先了解一下 佛經上面字面的意思吧 那對於 附隆納尊者的這個提問 爲什麼我們本來清淨 本然的這個佛性 突然就生出了 三合大地 以及六道衆生等等 這些物質世界的向來呢 佛陀是這麼回答的 他說 你還記得嗎 我經常跟你們提到 附隆納尊者說 是的師尊 我確實經常聽您說過 那這裏呢 佛陀重點提到這兩個詞 不用多想 就知道這兩個詞 對於我們理解第一 一定非常重要 但是這兩個詞啊 附隆納尊者他經常聽啊 那我們普通人 可能一次都沒有聽過 所以說這裏呢 我們就先簡單的解釋一下 這兩個詞 不然的話 後面的內容 你肯定就聽不懂了 我們先從字面意識上來看 這裏說啊 這裏有兩種覺 一種覺叫做性覺 另外呢 還有一種覺叫做本覺 但是其實啊 這兩種覺 雖然表面上名字不一樣 在某些方面呢 有細微的區別 但是其實啊 這兩種覺的本質啊 都是一樣的 他們倆都是在指同一個東西 指的就是我們前面說的 我們還沒有成爲人之前 沒有身體 沒有物質世界 沒有意識 那個佛性當中的那個 靈知靈覺 這個靈覺呢 不是我們大腦意識的那種知覺 這是一種妙不可言的 圓滿的寂靜的光明的 靈知靈覺 不管是性覺 妙明 還是本覺明妙 其實這裏的重點就是在說 這個靈覺啊 它的特點就是又妙又明 那這個問題來了 這個靈覺到底有什麼特質 它叫做又妙又明呢 這個妙明到底是個什麼妙明法呢 首先啊 這裏的這個妙就是說呢 這種靈覺啊 它沒有分別心 也從來不主動的去起心動念 不像我們的意識形 我們總在主動的產生各種各樣的念頭 但是這個妙明真心啊 它雖然從來不主動的去起心動念 但是它呢 也不是實際的 而是活潑的 而且不光是活潑的 它還是不可思議的一種通達靈動 佛陀說這個靈覺最妙的就是 它能夠照見一切 那什麼是照見一切呢 也就是說這種靈智靈覺呢 它不光能夠照遍我們整個地球 甚至呢能夠照遍我們整個宇宙 而且呢它還能夠照遍這個其他的 比如說東方極樂世界啊 西方極樂世界啊 以及所有無數的其他的這個世界 全部都照得這個清清楚楚 又比如說啊 我們這裏一個鐘頭下了多少雨點 你自己你能算得出來嗎 算不出來 但是這個靈智靈覺 它本然的就知道 而且它是不需要經過計算的 馬上就能夠知道 這就是佛的智慧 所以說這種靈智靈覺呢 在佛家被稱爲正辨知 它是無所不知 無所不曉的 所以說這就不得了了呀 這跟我們凡人的這種覺知完全不一樣啊 我們的凡人呢 都是主動的去起心動念 但是我們呢 只能夠覺察到身體周圍 一小圈的這個範圍 但是這個靈覺呢 它從來不主動的去動念 它不用去想 也不用看 也不用聽 但是呢 它卻自然的就是能夠照遍十方法界 那你說這樣的靈覺 它妙不妙呢 好那這個說的是妙啊 那我們再來聊這個明 這個明呢 其實有好多層的意思 首先第一層呢 就代表光明 代表一種凡人很難理解的一種智慧之光 就像剛纔的這個例子一樣 一個小時下了多少個雨點 我們肯定不知道對吧 它就能夠很自然的就知道 而且它是不需要計算的 它就知道 我們凡人需要明白一件事情 需要有個思考的這個動作 比如說你看到一朵花對吧 也需要光經過你的視神經 然後你的大腦這個反映出來 這是一朵花 你需要這樣一個過程 你才知道你看到的是一朵花 那這個中間的話 有一大堆的這個動作 但是這個靈覺的這個明呢 非常的不可思議 它不需要動作 它直接就是明瞭 就光明瞭 然後呢 第二個這個明呢 也代表不迷惑不顛倒 我們凡人認爲這顆大腦的這個意識心呢 是自己的本源 佛陀說錯了 這個身體啊 這個意識心呢 是你妙明真心幻現出來的一種投影而已 這個不是真正的你 這個就是不明 而明呢就是 你知道你這個妙明真心 它纔是你的這個本體 好了 那當我們大概瞭解了 性覺妙明 本覺明妙的這個意思之後 接下來我們再回到楞嚴經當中 爲什麼這裏佛陀故意要提到 性覺妙明 本覺明妙 說這個靈覺的特質是又妙又明呢 其實這就是在爲後面的話作鋪墊 那接下來 佛陀對佛羅納尊者說的這個話 稍微有一點點繞 你有可能會聽的 有一點點雲裏霧裏的 不過沒有關係啊 你先聽一個大概 後面呢 我們再總結 以免呢 你一下子陷入到這個 鑽牛角尖的這樣一個情況了 那接下來 佛陀就問佛羅納的一個問題 他說 剛纔說的那個性覺妙明 這個靈覺 也就是那個無所不知 能夠照遍一切的那種靈覺 它的這個本性呢 是本來就是光明的 所以說 我們把它稱作爲靈智靈覺 還是說這個覺 它的初始狀態是不明的 後來因爲有了一個 變得光明的這樣一個動作之後 才變成這個靈知靈覺的呢 簡單的說 佛陀就是在說 是先有明後有覺 還是先有覺再有明 還是說覺中就有明 明中就有覺 佛陀在這裏呢 不是在擡槓啊 而是用非常細膩的分析的方式 來幫我們把這個覺和明的關係理清 因爲很多人嘴上說覺知 本性 但是其實不明白 到底是在說什麼 那接下來 佛羅納的回答呢 他這個關鍵的一個轉折 他說 如果說這個覺性 它的初始狀態是不明的 還需要一個變得光明的這樣一個動作 那他根本就沒有資格被稱爲靈知靈覺 也就是說如果沒有明這個 光明清靜洞察一切的這種特性 那這個覺啊 就不是靈知靈覺 覺若不明 就不是真覺 同時明若沒有覺的這種自信呢 就不是明 覺和明呢 是一體兩面的這個東西 你不能拿掉一個去談另外一個 那說到這裏 可能你聽了就可能稍微會有一點 雲裏霧裏的這樣一個 比較懵的這樣一個狀態 那反正這裏說來說去啊 其實佛陀要點破的就是 那個靈知靈覺和我們凡人的這個覺知 有一個最大的區別點 我們凡人認爲的覺知 永遠都有一個主體和一個對象 比如說你看到一朵花 一定是有一個你 是作爲能夠看見花的這個主體 和你所看見的這個對象 也就是這朵花 一定是有這樣兩個存在 又或者說呢 你聽到一個聲音 比如說聽到這個鐘聲 也是一個能聽的你 和一個你所聽到的這個鐘聲 也還是有兩個存在 又甚至是你某一刻感覺到了悲傷 那也肯定是你啊 那一個能感受到悲傷的那個意識心 再加上還有一個之所以 會讓你感覺到悲傷的一個事情 有這兩樣東西的存在 這是我們凡人的覺知 必須有兩樣東西的存在 這在佛家裏面的話 就有個專門的詞語叫做能索 能呢就是指你的意識心 是能夠感受到感知的那個主體 而那些花呀聲音啊 之所以讓你引起感知那些東西呢 就叫做索 所以說最後再總結一遍啊 我們凡人所有的這些覺知呢 不管是看到的聽到的聞到的意識到的 都是有一個能夠感覺到覺知的主體 和一個之所以引起你覺知的對象 兩個共同組成的 但是佛陀說我們凡人的這種覺知呢 其實是一種假的覺知 不是真的覺知 我們剛纔提到的這些 你看到一朵花 聽到一個聲音 感覺到悲傷 在這個佛經當中呢 根本就不能夠被稱爲覺知 這叫做實啊 意識心的實 這是你意識心產生的虛妄的一種覺知 你的這種覺知啊 跟那個 那個靈知靈覺啊 雖然兩者都能夠有感知的這種作用 但是他們之間呢 有一個非常大的區別 那就是那個靈知靈覺啊 他沒有一個能夠覺知的主體 也沒有能夠引起覺知的對象 所以說佛陀前面問 是先有明還是先有覺 還是覺中有明 明中有覺 佛羅納說 如果說他本來都不明 那就沒有資格被稱爲靈知靈覺了 也就是說 那個靈知靈覺啊 本來就是圓滿的 有明的這個特性 所以說那個靈知靈覺 他在覺知的時候 不需要有一個明的動作 不像我們凡人 我們需要一個去看 去聽 去思考的一個動作 你才能夠覺知 而且呢 最重要的是呢 靈知靈覺他不需要動 就能夠變造一切 所以說 他根本就沒有 主體和對象的這種對立 這纔是靈知靈覺的特性 這纔是你本來的佛性 那這樣說的話呢 你可能還是沒有徹底的明白 那最後呢 我們再來打個比方 也就是說凡夫的感知呢 就像是拿着一個手電筒 照向前方 但是呢 你只能夠看到局部 而且呢 有一個我 拿着這個手電筒在操作 還有呢 你手電筒照的這個對象 而佛性的覺知呢 就像陽光一樣 變造一切 無所不照 但是呢 沒有一個照的主體 你不知道這個陽光 是從哪兒出來的 沒有誰在照 也沒有一個被照的對象 他就只是光明而已 那說到這裏呢 可能還是會有一點點 雲裏霧裏的這種感覺 可能你還沒有意識到 可是現在啊 你知道嗎 這個就是佛陀說的 這個第一啊 很多人可能還不理解 這代表什麼 這其實就是在告訴你啊 佛家說的這個修行 到底要怎麼樣 纔算是有所修成呢 那現在佛陀呢 已經給你指明瞭方向了 佛祖說 當有一天 比如說你在打坐的時候 或者是其他時候 你的覺知當中 沒有主體 沒有我這個主體 沒有覺察的這個對象 沒有這種對立 沒有這種二元對立 你不需要看 你不需要思考 你的心卻就能夠照遍世界的時候 你就算是進入到了 佛的意世界了 那你呢 基本上呢 也就是修成了 好了說到這裏啊 我們回頭再看看啊 其實這裏呢 佛陀呢 也還是在更詳細的 跟我們解釋什麼是 一念不覺而無明 在最開始這個 靈知靈覺當中啊 他是沒有主體 沒有對象 沒有能和所的 這個靈知靈覺呢 像一片本來圓滿 清靜的鏡子一樣 在那裏變造一切 可是呢 有可能突然一粒灰塵飄來 那不知道爲什麼呢 突然就生出了一個 這個灰塵 是個什麼玩意兒的 這個執念 所以說這一下子啊 本來這個沒有主體 沒有對象的 這個靈知靈覺 馬上就變得不覺了 因爲這個時候 已經產生了灰塵 這個對象這個產生了 那有了這個對象 一旦產生 馬上就生出了 另外一個念頭 那就是到底是誰 在觀察這裏灰塵呢 於是就生出了 一個我的概念 所以說一念不覺 也就是指 馬上就生出了 能和所兩種對立 你本來在靈知靈覺當中 是沒有我和世界的 這個分別的 沒有對立的 但是一念不覺呢 就生出了能和所之後啊 於是呢就生出了 我和世界 能和所這種對立分別 也就是說 在你生出了能和所之後呢 你就在無形當中 製造出了分別心 而且這分別心一出來啊 接着呢 更有意思的就來了 因爲你製造出了分別心 那有了分別心 就會產生 相同和不同這樣的分別 你不斷地分別 這個跟那個一樣嗎 這個是我嗎 還是不是我呢 那你開始分析比較 於是呢 你就產生了 很多很多的 同和異的這種概念 而且在之後呢 你不斷地分別 到底什麼是同 什麼是異之後啊 你突然就會發現 好像這個世界 什麼都不能夠確定啊 所以說這個時候呢 你乾脆又創造出來的 一種叫做 無同無異的這種說法 那最後佛陀說啊 就是在人所對立 同以異 以及無同無異的 這種分別之後呢 他們不斷地糾纏 不斷地疊加在一起 就產生了沉惱 也就是煩惱 你開始疲憊迷茫混亂 你明明是一個清靜的靈覺 卻被這些妄念 染得越來越重 越來越混濁 最後因爲這個 混濁的意識活動啊 就造作出來了 所謂的世界 佛陀說啊 這個世界的山川河流 實際上本質呢 是你妙明真心 被各種沉惱 紛擾之後 幻現出來的 那說到這裏呢 如果說你對 《道德經》比較熟悉的話 你會發現啊 《道德經》和《嫩眼經》的 這個內容呢 非常的一致 《道德經》是怎麼說 我們這個世界 這個怎麼來的呢 有一句非常經典的話 叫做道生一 一生二 二生三 三生萬物 對吧 那我以前看《道德經》 這句話的時候 一直搞不明白 爲什麼是道生一 然後一生二 然後二生三呢 而不是道生二 二生四 四生八 然後再生出八八六十四卦呢 但是看到《嫩眼經》 這裏的時候 就覺得非常的巧合 那麼道生一呢 對應的就是 正好本來的這個 寧知寧覺 卻一念不覺 而產生了無明 一生二呢 對應的就是 一念不覺之後 生出了這個能和所 兩個對立的存在 然後二生三 正好對應的就是 能和所這個 二元對立之後 生出來的同和異 以及後面的 無同無異 這三種更加細微的 這種分別 最後啊 這三種更加細微的分別 不斷地疊加 越來越混亂之後呢 你的妙明真心 就給你幻現出來了一個 我們現在這樣虛妄的世界 所有的山川河流 萬物森林 都是被你妙明真心 幻現出來的 而且《嫩眼經》後面 說的更加的詳細啊 我們可能還是有點 理解不了啊 爲什麼就會幻現出來 這樣一個山川河流 這樣的一個世界呢 《嫩眼經》當時說 一念不覺之後呢 你的妄念一直在動 動則有風 也就是說 產生了風元素 然後呢 心有所值 就有靈潔 視爲地 產生了地元素 情緒煩熱 就有了火 然後呢 就有了火元素 攤作流轉 變成了水 產生了水元素 最後呢 四大元素 相互交織 隨衆業力與妄想 才最終幻現成了 山川河流 萬物生靈 所以說《嫩眼經》當中 把我們這個世界 最初是怎麼來的 那說的是 非常非常的細緻 而且接下來呢 佛陀還說了一個 非常有意思的東西啊 這個東西呢 我覺得是對我 啓發最大的 他說呢 你看我們 剛纔說那麼多 那不就是在說 我們這個物質世界 其實是你的妄念 念念分別而來的嗎 那既然現在我們知道 這個虛妄的世界 是我們念念分別而來的 那我們能不能 就讓自己不去思考 讓自己不去妄動 那這樣子 是不是我們就可以回到 那個靈知靈覺當中了呢 我們一般人 肯定都這麼想 對吧 但是結果佛陀說了 多數情況下 都不會這樣的 因爲佛陀說 當你自己 不停地對自己說 我不要去思考 我不要去妄動時 這時候肯定又會出現一個空 你一直對自己說 我不思考 我不妄動 那此時呢 你依然還有一個 我這個主體 還有一個 我不要去思考 不要妄動 這樣的一個對象 所以說 你不停地對自己說 我不思考 我不要妄動 反而是在生出 更多的妄念 根本不可能再回到 妙明覺性當中 這就像 我們平時談自律是一樣的 我要努力工作 我要減肥 我要努力賺多少錢 但是結果你會發現 這不僅不會讓自己自律 甚至還會因爲自己 嘴上說得到 但是卻又做不到 這樣的話 會增加自己的精神內耗 所以說佛陀說 真正的有爲法 也就是說 我們真正可以依靠 可以修正的真理 根本就不在對和不對之間 你要想真正的自律 你千萬不能夠陷入 什麼是自律 什麼不是自律的 這種對立當中 千萬不要逼着自己去自律 肯定是有副作用的 所以說現在問題來了 那我完全不講自律 就讓自己擺爛嗎 其實佛家也講自律的 不過真正佛家說的自律 跟我們平時認爲的自律 有點不一樣的 佛家的自律 是直接去練習你的心性 練習的方法 跟我們今天聊的 那個靈知靈覺 有非常大的關係 你看我們今天 一直不斷的在重複說 那個靈知靈覺 他不動念 卻能夠照遍一切 佛家說的這個修行自律 就是去學習那個靈知靈覺 你不動念卻照遍一切 那比如說 我接下來說的 比較生活化一點 佛家說自律的方法 就是不要壓制你的念頭 而是去照見你的念頭 就像你減肥的時候 越是對自己說 我不要吃東西 你反而越在陷入 我想吃的這個陷阱當中 而真正的出路 不是跟念頭去打架 而是看見他 知道他 然後不要去管他 讓他走 比如說你申請了一個 我不想偷懶的這樣一個念頭 你不需要去壓他 你也不需要去給他打標籤 而是學那個靈知靈覺一樣 只需要靜靜的覺知他 知道這是一個念頭 然後讓他自己過去就行了 所以說真正自律的 核心的密碼 其實就是來自於 內在的一種關照的能力 不要強迫自己要做什麼 而是在唸頭升起的當下 能夠意識到 我此刻好像是準備在逃避 我好像此刻準備開始要拖延 我好像是此刻在準備幻想 你先觀察你的心 就是你覺照他 你看到他在想什麼以後 然後你對這個想法 你不要給他打標籤 說這樣不好 那樣不好 那樣好 你一打標籤 他就開始給你放大了 你只要照到這些念頭就行了 不要去管他 然後這些念頭 自然就會像浮雲一樣飄走 不必你去驅趕他 他也不會去纏繞到你 這就是佛陀說的反望歸真 不是用另外一個念頭 去壓前面一個忘念 而是直接回到覺知本身 所以說究竟的 這個修行不在努力的 成爲一個更好的人 而是在每個當下 看見你的心正在幹什麼 然後慢慢的回到 那個不起心不動念的 那個清靜的那個覺性 這纔是《嫩眼經》告訴我們的 超越對錯 超越自律的一個終極智慧 但是說到這裏來 我相信你肯定還在糾結那個問題 即使是說到現在 我們依然還是沒有回答 那個最終的那個問題 佛性不是本來就清靜圓滿的嗎 那他怎麼會突然動一下 爲什麼會一念不覺呢 這個問題在佛法當中 尤其是在《嫩眼經》當中 不是沒有答案的 而是答案非常特殊 接下來佛陀說了一句關鍵的話 叫做若有所因雲和明望 意思就是如果說 真的有一個明確的原因 才導致了一念不覺 那這個一念不覺產生的這個無明 那不可能被稱爲是忘念 那他應該是真唸了 那是真心 所以簡單的說 根本就沒有原因 你的妙明真心 你的靈知靈覺 它一直都在那裏 從來沒有改變 你的妙明真心 是你的靈知靈覺 本身根本就沒有一念不覺 一念不覺並不是說 佛性它真的動了 或是說出了問題了 而是你在迷中起念 誤認爲我有一個心在覺知 那最後再用 這個《唯摩結經》當中 一句話來收尾 無明本如來藏中幻生 無根無本若覺則無 意思就是 你想破頭啊 你也根本找不到 那一念不覺的那個無明 到底是怎麼來的 因爲它本來就沒有來過 它只是妄中起念而已 只要你當下一念覺 它就不存在了 這就是真相 你爲什麼一念不覺 佛陀說它沒有爲什麼 它本來就沒有開始 它不是生出來的 是你誤以爲它生出來的 而你現在要做的呢 根本就不是要去追問這個原因 因爲你越追問 它從哪兒來的 就越在產生妄動 很繞 不知道你聽不聽得懂 反正慢慢初步吧 或者說 還有另外一個說法就是 佛家老是說因果因果對吧 我們說有因必有果對吧 但是唯獨有一個地方 佛陀說 那個妙明真心 它是超越因果的 你說有一個原因 那個地方是超越因果的 你怎麼去說呢 不可說的 沒有辦法說的