楞嚴經深度解讀：‘見性’才是佛家最大的秘密 楞嚴經深度解讀：

嗨,大家好,我是阿雄 今天我們繼續來聊《楞嚴經》 我看好多朋友都在催我更新《楞嚴經》 那並不是我不想更新 而是像佛經內這樣的書的話 那真的不好跟啊 如果說自己對這個經書的內容 一點感悟都沒有 僅僅是照著這個佛經 用白話文把這個佛經解釋一下 那我自己都會覺得非常的沒有意思 不過最近又看了好幾遍 這個十番險見的內容 終於是有了一點點新的感悟了 所以說今天來跟大家分享一下 但是說實話 當我有了一些新的感悟以後 現在再來跟大家繼續聊《楞嚴經》的時候 我反而還會有一種非常嚴重的羞恥感 那就是我發現 我之前對《楞嚴經》當中十番險見的內容 有很多地方的理解都是淺顯的 甚至都是直接錯誤的 那之前的自己什麼都不懂 居然還敢跟大家聊了好幾期 有關這個《楞嚴經》的這個視頻 那就是不懂裝懂簡直太不要臉了 所以說越瞭解 反而越覺得自己之前的話很羞恥 不過後來我再反過頭來想一想 或許這個就是正確的讀佛經的一種方式吧 不斷的否定之前的自己並糾正自己 這纔是一種真正的進步 那為什麼我要在開頭跟大家講這個東西呢 一般人都說自己好嗎 我為什麼非要一來就跟大家揭自己的短呢 其實在這裡我主要是想跟大家分享 我最近更改的微信的頭像 就是這個 因為我覺得這個圖片裡的內容 對我的啟發真的很大 那你看啊 剛開始不管做任何事情 讀佛經也好學習其他知識也好工作也好 其實都是這樣子的 最開始都要經歷前期的一團混沌 一團亂麻的這種情況 然後這種情況往往就會在一開始就嚇退很多人 但是其實只要是繼續進行下去 那麼接下來肯定就會越來越好了 但是看完這個圖呢 你就會發現我們人呢 做事情最害怕的 就是像我前面提到的 由於羞恥心或者是由於害怕失敗 又或者是害怕別人不好的評價 所以說就什麼都不敢做了 那面對一團亂麻不敢動手 怕這個怕那個 這或許纔是不能夠成事最大的一個原因之一吧 好了那雖然跑題了 但是我覺得這個圖呢 確確實實給我帶來了很大的啟發 所以說在這裡呢也是想好東西嘛 肯定要分享給大家 好那麼接下來呢我們就進入正題了 繼續跟大家聊聊任言經當中十番顯見後續的一些內容吧 不過呢在繼續聊後面的內容之前呢 我覺得非常有必要 先跟大家簡單的回顧一下 前面已經跟大家聊過的顯見是心 顯見不動顯見不滅的那些內容 那第一呢因為多看幾遍之後呢 對前面的內容也有了更深的這種理解 那第二呢其實越讀任言經呢 你就越會發現啊這十番顯見的內容呢 他們其實是互相緊密銜接的 你要是把前面的內容忘記了 直接去看後面的內容 那你就有可能會有點聽不懂 或者就是有那種始終有點雲裡霧裡的那種感覺 而當你把前面的內容和後面的內容互相結合起來 整體的來看又會得到一些完全新的感悟 所以說呢今天這裡呢我會先把前面 這些已經跟大家聊過的這三件 先簡單的跟大家回顧一下 也把我一些新的心得分享給大家 但是這裡呢還是友情提示啊 我前面也說過了這十番顯見呢 看懂了是可以直接開悟成出地菩薩的 所以說接下來內容呢都很重要 我說的內容呢都是我的理解 雖然我比一般人可能多看了幾遍任言經 但是呢我說的很有可能也都是錯的 所以說呢你一定要注意分別 那首先十番顯見的第一件 顯見世心的內容其實呢是最簡單的 但是儘管它的內容非常簡單 不過我發現啊我在之前的視頻當中 根本就沒有把顯見世心的重點跟大家說清楚 這個佛經呢它就是這樣啊 看一兩遍的話呢確實就只能夠看個皮毛 看了十遍百遍之後呢 確實才會看到一些不一樣的感受 所以說呢我們就先回顧一下顯見世心的原文 原文其實很簡單啊 大概的意思就是說 佛陀的弟子阿楠呢他說盲人是什麼都看不見的 但是呢佛陀卻說不對啊盲人並不是什麼都看不見 盲人雖然眼前一片漆黑 但是呢這眼前的這一片漆黑 正好就說明盲人呢他至少是能夠看見黑暗的 那如果說盲人真的什麼都看不到 那麼說明盲人應該連眼前的黑暗都看不到啊 好了那麼佛經當中有關顯見世心的故事啊 基本上呢就是這麼簡單 那當我們初看這個故事的時候呢 相信很多人都會把這個重點放在 這個佛陀啊這個人還真的有兩把刷子啊 他居然會想到盲人也能夠看到黑暗 這樣如此新奇的觀點 我們不得不佩服佛陀啊 他確實呢是有點東西的 我們會驚嘆於佛陀的智慧 但是這個時候我相信佛陀啊 其實他並不想讓你去讚嘆他 也不想讓你去覺得他多牛逼 我認為他這個時候其實更多的是希望呢 你去思考一個問題 那就是為什麼盲人沒有眼睛也好 或者是眼睛換了也好 他卻依然能看見黑暗呢 然後啊你再深入一點你再想一個問題 到底是什麼東西 讓盲人他能夠看見黑暗的呢 別的不說啊你一旦 只要你主動的去想一下這個問題啊 到底是什麼東西 能讓盲人也能夠看見黑暗的呢 到底是什麼 你只要主動的認真的去想一次這個問題 那麼恭喜你 你就已經和佛祖鏈接上了 你一旦認真的思考一次這個問題 那麼你半隻腳啊就已經算是 踏入了楞嚴經的開悟之門了 那在這裡不跟大家繞彎子啊 到底是什麼讓盲人能夠看見黑暗呢 答案就是十番險見 一直不停在說一直不停在說的見性 佛祖說就是這個見性 讓哪怕沒有眼睛的瞎子 依然能夠看到黑暗 所以說呢只要你主動的思考這個問題 那麼你接下來必然呢 就會把這個注意力轉移到這個見性上面 佛祖呢就是這麼給你挖坑的 那你一轉移到這個見性上面 你肯定就必然又會思考 到底見性他到底又是個什麼東西呢 所以說千萬別小看楞嚴經啊 這裡面的邏輯相當的嚴密 它是一環套一環 這都是佛祖給你挖好的坑 就等著你去跳 所以說啊要讀懂楞嚴經呢 其實我們要做的很簡單 就是往佛陀給我們挖的這個坑啊 一個接一個的往裡面去跳就行了 好了那麼剛才我們說啊 現在我們已經跳入了見性的這個坑裡面來了 那見性這個東西到底是個什麼東西呢 可是啊接下來佛陀就說 就連他這位佛一兩句話也都解釋不清楚 具體什麼纔是見性 甚至包括後面的九番顯見 其實全都是佛祖在試著給你解釋 到底什麼纔是見性 那要理解這個見性我個人現在覺得啊 首先你一定要先去看佛經當中的這一句話 佛陀在楞嚴經當中幾乎不會說重複的話 但是就這一段話在十番顯見當中 佛陀居然連著說了兩次 經中的原文說 我常言說色心諸元 即心所始諸所緣法為心所現 如身如心皆是妙明真經妙心中所現物 那這裡的意思是佛陀說啊 他在平時動不動就跟阿難 這些身邊的弟子們不斷的重複後面的這句話 所以說要知道這句話 對於理解楞嚴經來說的話非常的重要 那後面這句話的意思是什麼呢 這裡的色心諸元裡 這個色心的意思啊 不是指我們平時說的起色 起了這個好色之心的這個色心 這裡的色心簡單來說呢 就是你的大腦你的意識 你的眼耳鼻舌身給大腦的感知 然後呢 這裡的諸元就是指 會讓你的大腦產生各種感知的各種因緣 比如說我們看到一朵花 然後你的大腦呢 會對這朵花的顏色形狀產生認知 這朵花的出現它就是緣 然後後面即心所使諸所緣法 意思就是你的大腦產生的各種情緒啊 認知啊等等 比如說你看到一朵花 然後呢你看到了這個花之後啊 你的大腦就會對這個花的味道 產生喜歡或者是討厭的情緒 又或者是你馬上要去旅行了 你可能會期待啊 興奮啊 又有可能會有某些未知的擔憂 然後後面的為心所現 意思就是你大腦產生的任何感知也好 想法也好 情緒也好 以及引起你的大腦產生各種感知的任何的外物 包括山川河流天空大地等等 也就是說 世間上所有的東西都是你的妙明真心 你的佛性化現出來的投影而已 那在這裡呢 我們就回顧一下之前的知識點啊 前面我們說過產生各種情緒啊 感知的這個大腦啊 在佛家被稱為妄心 但是佛說啊 在妄心啊 在大腦意識之外 我們每個人呢 都有一顆妙明真心 他就是佛陀說的佛性 這個大腦啊 不是究竟的你 那個妙明真心纔是真正的根本 那這裡為心所現的意思 其實就是說 你通過大腦這個妄心看到的 聽到的意識到的 全都如夢境一樣是空的 用我們現在的話來說呢 就是我們這個世界是虛擬的 任何東西都是你的妙明真心 化現出來的投影而已 甚至後面還有一句 不光你的大腦產生的任何感知想法情緒 都是妙明真心化現的一種投影 包括你的這個身體本身 也都不是究竟真實的 這都只是你妙明真心化現的一種投影 那說到這裡啊 就需要暫停一下了 為什麼佛祖要不斷的跟弟子們重複這句話呢 其實這裡呢 也還是一樣的 佛陀也是希望你去思考一個問題 那就是如果說真的如佛陀所說的那樣 萬法為心所現 如果所有的東西都是妙明真心的 化現的這種投影 那麼問題來了 這個妙明真心是通過什麼方式 來化現一切萬物 來投影出一切萬物的呢 其實答案還是前面說的那個東西 見性 見性就如同一個橋樑 妙明真心通過見性這個橋樑 將世間的所有的信息 轉化為我們這個大腦 我們這個妄心可以感知的各種像 那既然見性是妙明真心和大腦 這個妄心之間的橋樑 那麼我們是不是就可以通過見性這個橋樑反推 去認識到我們的妙明真心呢 所以說當你思考了前面這兩個問題之後 我們再去看《楞嚴經》當中的十番前見 那你很有可能就會有不一樣的感受 比如說當我們自己思考過這兩個問題之後 突然有一天你的兒子來問你 他說爸爸 為什麼我們能夠看見這朵花呢 如果說你的回答是光照進眼睛裡面 然後眼睛裡面的四神經給大腦信號 大腦分析這個信號 然後就給出了這是一朵花的這個答案 那如果你的回答僅僅是這樣而已 那你就是連《楞嚴經》的皮毛都還沒有進入 但是如果說你在前面的回答之後 你再補充說 這裡大腦形成的這一切像只是妄心而已 大腦的一切像都只是妙明真心 通過見性為你化現的一種投影而已 那如果說你在回答之後會不自覺的 就更深一步的加入見性、妙明真心 這些根本性的究竟的東西 那你多多少少就算是 有一點點入了《楞嚴經》的門道了 然後在這第一番顯見 顯見是心的最後 當佛陀告訴阿蘭 是見性讓盲人也能夠看到黑暗之後 佛陀對這個見性做了第一次的總結 原文叫做如是見性是心非眼 這裡的心不是妄心 而是指那個妙明真心 這裡的眼也不是僅僅指你的眼睛 其實也是指你的大腦 你的妄心 所以說見性是你的真心 而不是你的妄心 那接下來我們再簡單的回顧下 第二件顯見不動 原文的大概內容是 由於阿蘭等人他們還沒有明心見性 沒有開悟 佛就請已經開悟成阿羅漢的喬春茹 來說說他開悟的經歷 那喬春茹長老說 他當初主要是因為悟到了 課程兩個字的生意 然後立刻就開悟了 那喬春娜長老說 我們人的妄心就像去住旅館的客人 客人住了旅館不會住下來 吃完飯睡一覺之後就會離開 而妙明真心佛心 他就好像旅店的主人 他永遠不會離開 他會一直安住在那裡 所以說這裡是說 妄心我們的大腦意識 就如客人永遠在動 被煩惱牽動被慾望牽動 而妙明真心就如主人 永遠不被任何東西所牽動 另外夏天的日光射入門縫當中 你會看見光束中 有許許多多亂動的灰塵 你的妄心就如這個灰塵一直在動 而妙明真心就如這裡的正方體的空間 不管有沒有陽光有沒有灰塵 這個正方體的空間 它在那裡始終不會有絲毫的動搖 然後這之後呢 佛又擔心阿難不理解 於是佛又對阿難伸出手 然後手一會兒伸開一會兒又閉合 然後就問阿難說 你看是我的手在動還是你的見性在動啊 然後此時阿難終於明白了 佛陀是要告訴他見性是沒有開合的 見性本身就像旅店的主人 那個正方體的空間一樣永遠不動 這就是佛陀對見性的第二次總結 見性不動 所以說這一段顯見不動給我們的指導意義就是說 只有大腦這顆妄心才會不斷的生起煩惱慾望 所以說在將來的日常生活當中 當你面對各種紛繁複雜的念頭和情緒時 比如說當我們腦子裡面突然生起煩惱慾望時 我們能不能夠意識到這些都是妄心的活動 而不是自己真心在動呢 或許當將來某一天當我們煩惱生起的時候 你突然非常明白的意識到這是妄心在動 你突然非常明確的意識到 要明真心它纔不會動呢 那在那一刻就是你頓悟的時刻 頓時你就能夠讓你的內心得到平靜和清醒 那接下來我們再回顧一下第三番顯見 就是波斯力王他在大眾當中就站起來 向佛問了一個一般人都不敢問的問題 他說佛陀你一直都說人死之後並不代表就徹底結束了 而是人死之後還會繼續的輪迴的 但是我始終到現在依然還是不相信你說的這個問題 我覺得很有可能人死了就什麼東西都沒有了 然後佛陀一聽也沒有多餘的廢話 他就跟波斯力王說 要回答你這個問題很簡單 我們常人都知道人隨著時間的變化 身體都在不停的變化 你的頭髮會變白 眼皮會變皺 身體會衰老 人最後也必定會死去的 但是一般人都不知道 人的身體當中有一些東西 它是永遠都不變的 你身體當中是有些東西永遠都不會毀滅的 如果說你能夠找到你身體當中永遠不變 永遠不會毀滅的東西 那是不是就可以證明你是不會徹底斷滅 而是會繼續輪迴到下一世的呢 那接下來佛陀說你身體當中永遠不變 永遠不會毀滅的東西就是見性 佛陀就給波斯力王舉了這樣一個例子 他說你三歲的時候看見恆河的那個觀河之見 也就是你之所以能夠看到恆河的那個根本的功能 和你六十歲時你看到恆河的那個觀河之見 能夠看到恆河的那個功能 它是不是就是一直不變 一直不滅的呢 所以說這第三番顯見 顯見不滅就是告訴我們 我們身體裡有一種東西叫做見性 這個見性它不像你的臉一樣會起皺紋 會衰老 這個見性它永遠不變 永遠不會消失 哪怕你這個身體死了 也只是你這個忘形死去了而已 那個見性是你真心的化現 你的真心永遠不變不滅 所以說這一件顯見不滅的意思就是 見性永遠不變不滅 這是佛陀對見性的第三次總結 那接下來我們就來聊一個之前我們沒有聊過的 第四件顯見不失 那這顯見不失的內容和前面的第三件顯見不滅 它們倆就是互相緊密的聯繫在一起的 那在前面顯見不滅 也就是波斯帝王的這個故事之後 阿難心裡面就有了一個非常大的疑問 然後他就問佛陀了 他說佛陀明明你前面跟波斯帝王說的 這個不生不滅的這個見性 就一直在我們這個身體當中 那麼問題來了 為什麼佛陀你平時經常又跟我們說 說我們這些凡人都被七情六慾的 忘形牢牢把控了 說我們已經完全的遺失了真心 失去了佛性 意思就是既然你說我們凡人 已經失去了這個真心佛性 那照說來這個不生不滅的這個見性 就不應該在我們這個身體當中了呀 然後佛陀也還是沒有多餘的廢話 他直接就對著阿難把這個手向下捶 並且手指向下 然後他就問阿難 他說你覺得我的手現在是正還是倒呢 阿難老是被佛陀挖坑 不知道已經被佛陀坑了多少次了 然後每次被坑完還要被佛陀責嗎 所以說阿難回答的時候早就有了防備了 阿難說按照普通人來說 你這樣手下捶手指向下 這肯定就是倒了 但是阿難接下來還補充說 這樣把這個手下捶手指向下 阿難認為是倒了 這是普通世人的看法 那我這次是不想再被你佛陀坑了 所以說我要做一個補充說明 這是世人的看法不是我的看法 我個人的看法是我不知道這個是正還是倒 反正阿難的意思就是 我是不會按你挖的坑去回答你的 這個嫩言經其實有的時候也挺搞笑的 總是在描寫阿難與佛陀之間的鬥智鬥勇 然後佛陀一看 阿難這個小子不錯 也知道跟我玩反套路了 但是沒關係我有的是辦法讓你入坑 既然你自己不願意回答 那你就來替其他普通人來回答吧 接著佛陀就對阿難說 如果世間眾生以這個樣子為道 那麼他們以什麼樣子為正呢 阿難回答 如果說佛陀你把手臂豎直 手指指向天空 這個就叫做正了 然後佛陀接著就將手臂豎直指向天空 並對阿難說 假如這個樣子為正 那麼也只不過是與剛才那個樣子 看起來顛倒 表面上看起來上下交換而已 然後接下來佛陀又問了阿難一個問題 佛陀問阿難 為什麼佛陀經常說 普通人的身體和佛陀的法身相比 正好是相反正好顛倒的呢 那既然普通人的身體被稱為顛倒 那這個普通人的身體顛倒之處 究竟又在哪呢 那此時阿難與眾人聽到佛陀這個問題 居然都愣住了 大家目不轉睛的盯著這個如來 一時間竟然也說不出來 到底自己的身心與佛的法身相比 具體哪顛倒了 然後佛陀一看 大家都不回答 那很明顯都不知道答案嘛 所以說接下來佛陀就說了 前面我已經跟大家解釋過的這段話了 我常說言 色心諸元 集心所始 諸所緣法 唯心所現 如身如心 皆是妙明真經 妙心中所現物 佛陀說 我經常給你們重複這句話 你的大腦 你的一切的感知 一切的情緒 一切的萬物 包括你的身體 這都只是你的妄心 都只是妙明真心化現的一種投影而已 那佛陀為什麼要在這個時候 說這句話呢 其實佛陀就是要用這句話來回答 我們的身體和佛陀的法身相比 到底顛倒在哪了 其實顛倒的並不是我們的身體 而是我們的認知 我們普通人把大腦的意識 和這個物質世界當成是真的 反而不相信有一個妙明真心 我們以佛菩薩這樣的覺悟者的認知 正好恰恰相反 佛菩薩的認知是 妙明真心纔是真心 我們看得見摸得著的這些東西 都像夢一樣 是空的 是不究竟的 這纔是我們與佛菩薩的法身相比 真正顛倒的地方 然後接下來佛經當中 還有一段非常經典的話 佛說那為什麼普通人 會有這種顛倒的認知呢 原來那是你的妙明真心 被無明遮蓋了 你的妙明真心 本來是一片澄澈明淨的大海 然後因為無明的風吹過了海面 放起了浪花 而我們普通人就認為 自己就是這片湧起的浪花 升起來然後又消失了 根本就沒有覺悟到 這片浪花只是自己的一片投影而已 更覺悟不到 下面那片廣袤無垠的大海 纔是真正的自己 所以說不要失去對妙明真心的認知 不要顛倒 你是那片海不是那朵浪花 這就是佛陀對見性的第四次總結 那接下來我們就進入第五件 顯見無還 那這個時候阿難此時這個心情 我猜跟我們大多數人的心情 都是一模一樣的 佛經上說阿難聽到如來的教誨之後 流著眼淚 雙手合十對佛說 他說如來啊 我聽到你的顯見識心 顯見不動 顯見不滅 顯見不識 我已經聽了四件了 我現在也已經非常清楚的知道了 佛陀你是在說 我們大腦這個妄心以外 還有一個妙明真心 可是現在的問題是 我知道會知道了 但是呢我就是改不過來呀 我平時生活當中 甚至包括現在聽你說法的這個時候 我依然還是會不自覺的 用我這顆顛倒的妄心 攀緣的心去思考 我心裡面一直對這個攀緣的心 很依賴很看重啊 你看到包括我們平時 也都是用妄心去工作賺錢生活的 說實話 佛陀你說的法再好 那不管是阿難還是我們聽到現在 我們都不敢輕易的 捨掉這個妄心 對不對 楞嚴經也講了好幾期 每期都說這個妄心不是真心 那光是看我楞嚴經視頻的人 少說也有上百萬人了 但是我相信這百萬人當中 目前很有可能 沒有一個人真的敢捨掉這個妄心 而把那個妙明真心 當作自己的真心 所以說接下來 阿難就對如來說 那求求您了 您再憐憫我一點吧 您再給我具體的講一講 到底怎麼樣纔能夠幫我 拔掉心裡面的疑惑 拔掉那個妄心 讓我能夠真正的走上無上的正道 然後佛就告訴阿難說 你還在用攀緣的心 用這個妄心來聽法 那你聽到的這個法 也就變成了一種攀緣的法了 你把我的正法變成了攀緣的法 所以說你到現在依然還沒有辦法 真正的領悟到妙明真心的真如法性 然後佛還打了一個非常經典的比方 這個比方在佛家當中就經常被引用 佛就說這就好比有人 用手指指著月亮給別人看 然後那個被指引的人 本來應該是順著手指去看 最終的月亮才對 但是結果這個人 卻只知道盯著手指看 最後居然把手指當成了月亮了 那你看這個人可笑吧 居然把手指能夠當成月亮了 不過你先別笑 因為按照佛陀的說法 只要是你還沒有徹底的 測悟這個妙明真心的真如法性 那你就是那個 把手指當成月亮的笨蛋 說到這裡佛陀還是覺得 這樣的例子可能依然 還是無法讓阿濫真的敢去放下忘心 去真正的擁抱那個妙明真心 所以說佛陀接下來 連著又舉了兩個例子 第一個例子 讓我們稍微回憶一下 前面顯見不動當中 喬成納長老說的 他開屋的那個旅店有關的那個故事 那接下來 如果說我按照佛經 直接給你翻譯 我覺得大多數人肯定 也都聽得一臉懵 所以說我就結合 我們的生活來跟大家說吧 你看咱們的日常的生活 其實就像是一場旅行 我們的忘心 我們的這個大腦 就像是旅途當中 那些行色匆匆的旅客 你看旅客總是從一個地方 奔赴到另外一個地方 在各個景點 旅店之間穿梭不停 今天在這看風景 明天就跑到別處去找美食 所以說這些旅客們的心事 會隨著外界的變化 不斷的轉換 念頭一個接著一個 根本就停不下來 這就像咱們的忘心 面對生活裡的各種事 一會兒會因為別人的誇獎 而開心的不得了 一會兒因為 這個工作上的這個小挫折 又會愁眉苦臉 完全就被外界所牽著走了 而真心呢 就好比旅店的老闆 穩穩的守在這個旅店裡面 哪也不去 不管來住宿的客人是多是少 外面熱鬧還是冷清 旅店老闆始終安安靜靜的 待在這個原地 照看著店裡的一切 東西來了 有新客人入住了 他就有條不紊地去安排 客人走了 他也不慌不忙 該幹嘛幹嘛 這呢就如同真心 一直靜靜的待在我們內心的深處 不管外界怎麼變 他都寂然不動 卻又能夠清清楚楚的 關照到周圍發生的一切 另外啊 你有沒有發現啊 比如說 有的時候咱們聽人講笑話 那心裡面呢就跟著樂 或者呢聽別人講勵志的故事 當時就熱血澎湃 馬上大腦旺心 就會產生各種想法 可是呢一旦不聽了 那麼剛才那股興奮的勁兒 那些想法瞬間就沒了 就又回到平常的這個狀態了 對不對 那這是什麼呢 這就像佛說的 是咱們把外界的聲音 外界的那些事 產生的那些想法情緒 也就是旺心當成自己了 可是這個旺心這個大腦啊 他一旦離開 讓他產生各種想法的那些外境呢 他就會沒了主心骨 根本就立不起來 然後這個旺心呢 他就會跑到另外的 其他的外境當中 不斷重複 也就是說旺心呢 會讓你從一個外境 轉到另外一個外境 再轉到另外一個外境 你永遠被外境牽著鼻子走 所以說呢通過這個故事啊 我們得到了一個結論 隨外境而轉的 就是客 是旺心 而不隨外境轉的 是主人 是你的妙明真心 那說了這第一個故事以後啊 就像咱們生活當中的好奇寶寶一樣 心裡面就泛底谷了 他就跟佛陀說啊 如來啊我現在已經知道了 我的旺心呢 老是從一個外境 跑到另外一個外境 再跑到另外一個外境 永遠沒有停 但是我現在就不明白了呀 那為什麼這個妙明真心 它就既不會消失 也永遠不會動的呢 那接下來佛陀就跟阿難說 好啊 那麼接下來呢 你一定要認真的聽了啊 我就來跟你說一說 妙明真心 為什麼不動的真正原因 接下來啊 佛陀就舉了這麼一個例子 他說阿難啊 你看我們現在所在的這個大講堂 早上太陽升起來了 就很明亮 這是一種叫做明亮的像 然後呢 到了半夜沒有月亮 雲霧又多的時候 就昏暗了 這是第二種叫做昏暗的像 然後窗戶上面的那個洞 看著就通透 這是第三種叫做通透的像 接著牆壁那兒就堵住了 不通透了 這是第四種叫做擁堵的像 然後啊 當你心裡面起了分別的時候 你就會看到各種因緣變化的情況 這是第五種叫做因緣變化的像 另外啊 處在空蕩蕩虛空的地方 滿眼看到的 都是虛空的這種特性 這是第六種叫做虛空的像 當灰塵飛揚 環境顯得混濁的時候 顯現出來的 就是昏沉 混濁的這種景象 這是第七種叫做混濁的像 等到雲霧散開 天氣晴朗 這時候看到的就是清靜的狀態 這是第八種叫做清靜的像 佛陀呢 一共給阿難說了八種不同的像 然後啊 佛陀就繼續說 那這個八種像當中啊 光明的產生是因為有太陽 所以說我們稱光明的本源 可以返還給太陽 昏暗的產生是因為有暗月 所以說我們稱昏暗的本源 可以返還到暗月 那麼接下來 以此類推 通透的本源 就可以返還到窗戶了 擁堵的本源呢 可以返還到牆壁 因緣變化的本源 可以返還到分別心 虛空的本源 可以返還到空蕩蕩的空間 混濁的本源 可以返還到灰塵 清靜的本源 可以返還到晴朗的天空 這世界上 你能夠感知的任何的像 和上面八種像一樣 它們都會有返還的本源 但是讓我們能夠看到 這八種像的漸性 能讓我們看到 光明、昏暗、通透、擁堵 這些像背後的這種功能 這種漸性 那它還有能夠返還的本源嗎 那這個漸性 它當然就沒有了 因為你的漸性 它本身自己就是本源 漸性就是最根本的東西 就是那個旅店的主人 它不像住店的旅客 今天來了明天就走了 這個漸性這個妙明真心 它就是主人 它沒有別的地方可以返還 所以說那些能返還到別處的東西 自然就不可能是你的真心了 而那不會返還到別處的 除了是你的心 難道還是別人的心嗎 好了嗎 至此顯見無還的故事就結束了 那其實這一件顯見不還 就是在說 我們在城市當中忙碌奔波 就如同阿娜一樣 明明就知曉內心深處 有一個如珍寶一般的妙明真心 但是卻因為習慣或者是恐懼等等 依然與妄心為伍 並且被它牽著鼻子走 每天都用妄心去追逐 功名利祿 並在得失之間換得換失 然而殊不知 這顆妄心就像虛幻的手指 看似指引著生活的方向 但是實則是讓我們與真正的幸福安寧 也就是那如明月般的妙明真心 越來越遠 而佛陀就藉由這八種相的剖析 告訴我們 生活裡的明暗通篩清濁種種境遇 皆是因緣合合而生 又各自有其歸處 它們如同過眼盈焉 瞬息萬變 但我們的見性始終微然不動 它是我們內在的主宰 是永不熄滅的火種 當我們真的開始察覺到這一點時 便如同在黑暗當中找到了歸家的路 好了那這個就是顯見不還 讓那個沒有返還的本源來指導我們 而不是讓那些有返還的相 來牽著我們的鼻子走 這就是佛陀對見性的第五次總結 顯見不還 你知道嗎 在我們每個人的大腦當中都有一個魔鬼 它不僅會偷走你90%以上的創造力 而且它會經常讓你回憶過去那些不堪的記憶 並為你預言大量未來根本就不存在的災難 從而讓你產生悔恨失落焦慮等等 各種各樣的負面情緒 那這個魔鬼就是神經科學當中的 默認摩世網絡 嗨大家好我是阿修 那相信很多腦朋友對這個 默認摩世網絡這個名詞並不陌生 之前在成為天才的祕密這個視頻當中 我們早就已經聊過它了 不過最近我發現 我以前很有可能還是太小看 這個默認摩世網絡了 那我最近突然發現 這個東西很有可能 真的可以幫助我們 找到真正意義上的人生密碼 那最近過年嘛聚會很多 突然有朋友就問我 他說你看了這麼多 佛家道家的書呢 那你能不能簡單的告訴我 你不要說那些虛頭大佬的那種大道理 你就用最簡單的話告訴我 佛家道家的那些東西 對我們普通人來說 到底有什麼用 能夠直接去幫助我們更好的工作生活 然後說實話 當時我一下子就愣住了 根本就不知道怎麼回答他的這個問題 然後這個問題就一直不斷的 在我的大腦當中迴響 吃飯的時候會不自覺的想 睡覺的時候呢 也會時不時的冒出來 然後呢突然有一瞬間 我一下子就想到 有一個東西 他居然就能夠把道德經裡面說的 自虛極守靜篤 煩者道之動 作妄 佛家說的自心一觸 無事不辦 人所雙亡 念念相續 無有間斷 甚至包括觀自在菩薩 行身般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 渡一切苦惡等等等等 那有一個東西 居然能夠把這些古人的智慧 全都聯繫起來 這個東西呢 就是前面說的默認摩世網絡 所以說可想而知 這一個東西 它居然是古人說的 這麼多大智慧的核心 那可見它的重要性了 所以說今天 我們就再詳細的來聊聊 這個默認摩世網絡 科學家們通過功能性 持共振成像掃描發現 當我們無所事事 又或者是我們在做百日夢的時候 大腦當中的這些腦區呢 反而在瘋狂的燃燒 85%的腦能量 那這些腦區合起來 就是默認摩世網絡 就像有時候我們發現 明明沒有玩手機 電量呢去神祕的消失 那你的大腦當中呢 也有一個類似的偷電狂魔 當你沒有任務 當你在發呆放空的時候 默認摩世網絡這個偷電狂魔呢 現在瘋狂的偷走你的能量 而且最重要的是呢 它不僅僅只是消耗你 大腦生物方面的能量 更厲害的是呢 它還會極大的消耗你的精神能量 你有沒有發現這樣的情況 在我們洗澡的時候呢 大腦可能正在自動的回放 三年前的某個尷尬的場面 讓你羞愧不已 又或者是在我們失眠的時候呢 大腦會自動的循環播放 類似於人到中年 我突然失業了怎麼辦 這樣的恐怖片 又或者是呢 在你準備跟暗戀的對象表白的前一秒 心裡面就會速剪200種悲劇的 各種略新的劇情等等 那默認摩世網絡呢 可以說就是一臺我們大腦當中 專門生產負面情緒的機器 神經學家們認為啊 默認摩世網絡呢 是一種人類演化了幾百萬年的 古老的程序 在遠古的時候呢 默認摩世網絡本來啊 可能是為了提醒我們 在沒有事情做的時候啊 要小心野獸啊敵人啊 會突然跳出來 結束我們的小命 所以說呢 它會為你預言很多沒有發生的危險 而且大腦為了讓你真的能夠 重視這些可能會發生的危險 它有的時候呢 還會幫你偽造一些幻象 而且呢 它幫你偽造的這種幻象呢 會比你真實的經歷還要清晰十倍以上 比如說你有沒有這樣的情況 當我們一個人準備要走夜路的時候 你可能突然會想起來 一會兒要是遇到鬼呢 該怎麼辦呢 但是其實啊 你從來沒有見過鬼 不過在當下那一刻啊 大腦就會將鬼的畫面 幫你十分清晰的描繪出來 一雙黑色的大手 一口張著尖牙的血盆大口 突然就向你撲過來了 雖然這個時候你根本就沒有看到鬼 但是大腦給你偽造的幻象呢 所以說默認模式 我們本來可能是一種來幫助我們 並提醒我們注意危險的一種自動的程序 這本來是一種好的程序 但是在很早之前呢 它早就已經失控了 現在它幫你預演的災難呢 99%都不會發生 但是你生活中的每一天呢 卻都在為它帶來的那些沒由來的焦慮啊 突如其來的懷舊 深夜的自我懷疑所折磨消耗 那在這樣的折磨消耗之下呢 它不僅給你帶來的痛苦 而且呢此消彼長 它至少呢還會偷走你90%以上的創造力 所以說問題來了 我們該怎麼纔能夠去控制這個 在大多數情況下 都已經失控的默認模式網絡呢 那接下來啊 我們就來通過佛家的道家的 以及一些老科學方面的研究來看看 他們到底是怎麼通過 去控制這個默認模式網絡 來將自己的創造力提升到100%呢 那首先啊 佛家有一句話叫做 自心一觸無事不辦 這句話的意思相信大家一聽就懂了啊 意思就是你若是能夠將所有的心力 全都集中在一個地方 那麼在這個世界上啊 你任何事情都辦得了了 相信大家對這句話肯定都沒有異議吧 如果說你能夠真正的 極致的做到專注 極致的做到自心一觸 那這個呢本來就是一種人類的超能力 那你用了真正的專注力 那你何止是不愁賺錢成事 就連佛家說的通過自心一觸 在禪定當中去體驗 常人體驗不到那種禪悅 甚至是體驗神通 甚至是成佛都不在話下 但是問題就來了 我們都知道自心一觸 這是一種超能力 這是一種神通 有它就能夠無事不辦 但是問題是我們普通人 怎麼樣纔能夠做到自心一觸呢 那接下來我們就必須要來看看 《道德經》裡面的那句名言 老子的意思是 你想要要什麼 你先別去想你想要要的那個東西 而是要先去想一想 你要的那個東西的對立面 比如說你想要有錢 那我們一般想的就是 怎麼去學習那些成功人士的經驗 然後讓我們變得也有錢 但是老子這位聖人呢 他的思路則完全不一樣 他說你先別直接去學習那些成功的人 而是先仔細的去觀察一下 那些不成功的人 他們一天都在幹什麼 為什麼他們會不成功呢 所以說我們再回到剛才那個問題 怎麼樣纔能夠做到真正的自心一觸呢 或許也是同樣的道理 我們是不是可以先別去想 到底該怎麼樣纔能夠做到自心一觸 反而是先想一想 為什麼普通人 常常不能夠做到自心一觸呢 那為什麼人們常常不能夠做到自心一觸 那其實答案很簡單 就是我們今天一直在說的 默認模式網路 它就是我們為什麼 不能夠做到自心一觸 不能夠專注最重要的原因 就像是太極圖正好是 相反的一陰一陽一樣 我們的大腦呢 也有兩種正好相反的兩種模式 一種就是專注模式 一種就是默認網路模式 你專注的做一件事情的時候 默認網路模式呢就關閉了 默認網路模式一啟動呢 專注模式呢它就消失了 你的身體的控制權呢 就被默認網路模式呢給搶走了 那在默認網路模式之下 你都沒有自己身體的控制權了 那還談什麼自心一觸啊 但是很可惜啊 很多人根本就不知道 我們大腦當中有這樣一個 會搶走你身體控制權的 默認模式網路 那內容言經當中說 念念相續無有間斷 深處絕觀暫無人知 意思就是我們的念頭啊 身體的感覺知覺 總是在不停的出現和流動 沒有任何事物能夠讓它們中斷 這其實形容的就是在 默認模式網路下 你雖然有各種念頭 身體有各種感覺知覺 但是這些呢 都不是真正的你在覺知 而是大腦當中的那個 默認模式網路 那個自動的程序它在運行 那是它的覺知與你無關 它已經搶走了你的身體的控制權了 所以說你看佛家經常說 如果一個人沒有覺知 這就是最恐怖的事情 但是如果說你不知道默認模式網路 普通人就很難去理解 佛家說的這個覺知 它到底是在覺知個什麼東西啊 但是今天我們知道了 這個默認模式網路 那這一下子就清晰了 其實簡單的說呢 佛家說的覺知 有時候指的就是 你要時時刻刻的 覺知到你的大腦 到底是你在控制呢 還是默認模式網路在控制呢 好了那這個呢 就是用凡者道之動的方法 讓我們覺知到 默認模式網路的存在 我們纔能夠更好的去學會專注 學會自心一觸 那接下來我們就再來看看 科學家們對默認模式網路的 一些神奇的發現 2023年頂級腦科學實驗室發現 當覺知一個大師 非常專注的即興的演奏時 也就是當他的默認模式網路 活躍度下降40%之後呢 他的意識啊 將發生接下來的三重裂變 那第一重裂變呢 被稱為時間晶體破碎 此時啊 他的這個神經震盪頻率 從β波跌入到了θ波 而出於θ波時呢 此時人類的主觀的時間流速 只會降低63% 那這不就是道家雲集七仙說的 入虛靜者,剎那即湧結嗎 當你關閉默認模式網路的時候 你的十分鐘 甚至有可能就是別人的一個小時 那第二重裂變呢 被稱為視覺邏輯的超鏈結 那接下來的第二重裂變呢 他們還發現啊 當我們極度專注的時候呢 大腦的前額葉皮層 居然能夠與視覺區域 直接建立直達鏈結 那這是什麼意思呢 相信有些朋友曾經聽說過 尼古拉特斯拉 他在非常專注研究的時候呢 根本就不需要去打手稿 眼前就像憑空出現了一個屏幕一樣 會自動的將各種公式啊 場景啊 以視覺的方式呈現在他的面前 那這個呢就像是設計師啊 他不用畫草圖不用電腦 直接就能夠在他的大腦裡面 像憑空旋轉3D模型一樣 當然了不僅是特斯拉 愛因斯坦也說過 他也有過一樣的體驗 當年呢他也是靠著這招 就用想像力 就看見了時空彎曲的軌跡 所以說啊 當你關閉默認模式網絡 絕對專注的時候呢 你真的能夠看見不一樣的東西 這個不是什麼玄學啊 這是我們本來就擁有的一種超能力 只是大多數時候 我們的這種超能力呢 它被封印了而已 那第三重裂變呢 就被稱為敘事我瓦解 那最後的第三重裂變呢 他們還發現啊 當音樂大師非常專注的時候呢 他的後扣帶回血流量 驟降18% 那此時這樣的血流量呢 正好就和普通人熱戀時的血流量相當 而且更重要的是呢 此時你大腦當中 還有一個非常關鍵的變化 那就是大腦當中的敘事我 就會自動的關閉 那什麼是敘事我呢 簡單的說就是 當你在走路的時候 他會說哎呀腿好痠啊 當你在畫畫的時候 他在旁邊嘰嘰歪歪 哎呀這個顏色這裡不對啊 那裡線條好像太粗了呀 又或者是當你在發呆的時候 他還在復盤 昨天有一句話說錯了 真的好丟臉啊 那這個24小時不間斷的 在你腦袋裡面 一直喋喋不休的旁白 就是敘事我 這其實呢就很像 當我們真正的全神貫注的 去打遊戲的時候 你根本就來不及想 我的操作好菜呀 又或者是萬一這一局輸了怎麼辦呢 那這個時候呢 你完全化身成為了 遊戲的角色本身 這時的你啊 完全處於一種忘我的狀態 你的大腦暫時已經關閉了 自我評價系統 那這一關閉 這些負面的東西 那就很重要了 你已經放下了所有的包袱 這就能夠讓你 最純粹的創造力噴湧而出 那這個不就是 心流的狀態了嗎 不過啊 前面一直雖然在說 這個默認模式網絡 會給我們帶來很多 負面的這種問題 但是這裡也必須要強調一下 默認模式網絡 也並非完全只有負面的功能 比如說科學家們發現 這個爵士樂手啊 他在即興演奏的時候呢 默認模式網絡 與我們平時的專注模式呢 並非是徹底的此消彼長 比如說他們研究的那個爵士樂手 在即興演奏的時候呢 默認網絡模式呢 會和我們大腦的專注模式 會以11.8秒的頻率 相互交替的激活 就像是陰陽太極圖一樣 一會兒默認網絡模式呢 被點亮 一會兒來專注模式 又被點亮 這樣的話呢 就會讓音樂家 既能夠沉浸在 默認網絡模式的 這種自由的靈感當中 同時呢 又能夠保證 專注模式的技巧和邏輯 能夠有效的輸出 他們倆是互相交替配合的 那事實上 我們平時很多的 突然的靈光乍現 就與默認模式網絡的 密切相關 也就是說 當默認模式網絡 與專注網絡 相互配合的時候 我們既可以獲得 更豐富的創意 又能夠保持足夠的 思維的聚合力 那這樣的平衡 纔是最重要的 就像老子所說的 在看似對立的兩極之間 往往呢 卻孕育著更高層次的 靈感的源泉 所以說 我們並不能夠完全 一刀切的以為 徹底的關閉 默認網絡模式 就是好的 而是在於 如何學會與它相處 不能夠一天到晚 完全被默認模式網絡控制 但是也不能夠 完全沒有它 而是當需要 專注的時候 就讓這個默認 網絡模式的 自動駕駛歇歇腳 而當我們需要 天馬行空的時候 又能夠藉助 默認網絡模式的力量 去激發靈感 這纔是我們 真正掌控心智 提升創造力的 根本之道 但是問題是 大多數情況下 我們並不能夠 保持默認網絡模式 和專注模式 保持互相的平衡 我們普通人 常常會一直 被默認網絡模式 牽著鼻子走 所以說 接下來的問題就是 怎麼樣纔能夠 在需要專注的時候 主動去關上 默認網絡模式呢 如何主動地 控制默認模式網絡 從而有意識地 進入更專注 更富有創造力的狀態 這裡呢 我們介紹一種 三步控制法 那首先呢 第一步叫做 前面我們說過 佛家說 如果說你沒有覺知 那這個就是 最恐怖的事情了 你以為 這個身體是你的 但其實 這個身體呢 根本就不是你 而是經常被一種 自動程序 在後臺控制著 你的身體 所以說首先呢 第一步 要能夠覺知到 默認模式網絡 纔能夠呢 在我們需要的時候呢 去關閉它 那接下來 我們就來看看 佛家禪宗的人 他們到底是如何 保持覺知 覺察這個身體 是不是我們 自己在做主的 那這裡呢 首先跟大家講一個 禪宗的小故事 那在一千多年前 有兩位僧人 從很遠的遠方 來到趙州 向趙州禪師請教 到底什麼是禪呢 然後趙州禪師呢 就像是沒有聽到一樣 根本就沒有回答 他們的問題 反而是問 其中的一個僧人 他說 你以前來過我們這裡嗎 那個人就回答說 我沒有來過 然後呢 趙州禪師就說 走 視察去 然後接著 趙州禪師馬上呢 又轉過頭來 問另外一個僧人 他說 那你以前來過我們這嗎 那這個僧人說 我以前來過 然後趙州禪師說 走 視察去 那這個時候 領著那兩個僧人 來到趙州禪師身邊的 這個監院 就很好奇的問 他說禪師啊 人家問你什麼是禪呢 為什麼你不但 不回答他們的問題 反而問他們 來過我們這裡 沒有啊 而且更重要的是呢 人家說來過嗎 你讓人家視察去 人家沒來過嗎 你還是讓人家視察去 你這個到底 到底是什麼意思啊 結果趙州禪師呢 又像是沒有聽到一樣 反而直接大喊一聲 正在問這個問題的 這個監院的名字 然後這個監院呢 突然聽到有人 喊自己的這個名字 根本就來不及思考 趕緊就答應他一聲 結果啊 這個趙州禪師呢 又對他說了一句 走 視察去 好了 那麼這個禪宗小故事呢 說到這裡就說完了 但如果說你不知道 今天我們說的這個 默認魔獸網絡 我相信普通人 在那裡想一天 想一個月 甚至想一年 應該都搞不懂 這個公案 到底是在說什麼 那這個公案呢 其實和禪宗 其他一些很神經病的 做法來 都是一樣的 都是一個意思 你看他們經常啊 就動不動了 就大吼一聲 唸佛者是誰 吃飯者是誰 走路者是誰 還有人在那裡呢 好好的打坐呢 旁邊一個新人 拿著個棍子 動不動就敲他一下 其實所有這些動作呢 包括前面的那個公案 都是一種覺察之見 都是在用一些 很奇葩的動作 很神經病的語言 去刺激對方 就突然的刺激他 說什麼話並不重要 最重要的是 讓人突然間驚醒過來 這其實就是在提醒我們 現在這個身體 到底是誰在做主啊 現在是你自己在做主吧 現在在看這個視頻的人 是誰 是你自己 還是默認摩世網絡的 自動駕駛當中呢 所以說 我們其實呢 也可以學習禪宗 經常做一些 神經病一樣的動作 在不影響別人的前提下 突然的大吼一聲 使勁地敲一下桌子 又或者是猛猛地 深呼吸幾下 那這樣的話呢 就來提醒自己 是不是自己在掌控這個身體 特別是 今天當你看完 這個視頻之後呢 那在你下次 當你突然意識到 你的腦子裡面那個敘事我 他又開始在那裡 雞雞歪歪的時候 他又開始在那裡說 你這樣不好 那樣不好的時候 記得一定要立刻 做一個大幅度的動作 要麼大喊一聲 要麼使勁地拍一下自己 這個大腿 都可以啊 簡單說呢 就是藉助一個 突發的一個信號 立刻讓我們自己醒過來 注意了 現在該專注了 不然身體被搶走了 這個呢 就是破解 默認網絡模式的第一步 要經常地覺知 誰是身體的主人 不過我覺得 這第一步呢 反而是最重要的一步 你一開始 要是沒有這個覺知 根本就沒有後面的 第二步和第三步了 那接下來呢 第二步呢 叫做感官錨點 當你做完前面的第一步 比如說 你又發現自己 在那裡胡思亂想的時候 然後呢 你使勁地拍了一下手 提醒自己 要拿回身體的控制權 但是多數情況下 事情並不會這麼簡單的 比如說 你剛和妻子吵架了 那在現在呢 正好在胡思亂想 那你根本就不可能 拍一下手 完全就停止胡思亂想了 那你很有可能 在下一秒呢 又進入到了 默認模式網絡的 自動駕駛當中 又開始在那裡 胡思亂想 所以說啊 接下來呢 我們還需要做第二步 那接下來呢 你可以把注意力 錨定在另外一個東西上 比如說 你拿起茶杯 你仔細地去感受它的溫度 和它的杯壁的這種質感 但是要非常注意的是 不是你就這樣 簡單地摸一下 而是要非常誇張地 你去感受它的溫度質感 比如說 你旁邊要是 沒有這些東西的話 你摸一下自己的衣服 你要仔細地去感受 這個衣服的面料 它很有摩擦力 甚至呢 你都能夠清晰地感覺到 這個布料當中 它那種細細的那種 緊緻型的那種紋理一樣 而這種感覺 要非常非常的誇張 非常的細緻 因為要通過 關注這些非常具體的 非常細微的 這種感官的細節 纔能夠把你 從那種心緒紛亂的 那種思考當中 拉回到現實當中來 那這樣做呢 就是佛家說的 活在當下 你使勁地感受當下 那些負面的情緒呢 就會暫時地離開你 但是做到這些 多數情況下 也僅僅只是讓 負面的那些情緒呢 暫時地離開你 很有可能 用網絡模式呢 又會在下一刻又跑回來了 又拿走你身體的控制權了 所以說做完第二步呢 一般還建議做第三步 那第三步呢 比如說呢 你可以左手 一邊畫這個正方形 但是右手呢 一邊畫圓形 很難對吧 或者呢 你可以去凝視 這樣一幅畫的局部細節 但是呢 你不光是看這個局部 你還要詳細地思考 這個局部的畫面 和整體的搭配 又或者是呢 你也可以一邊 看著鏡子 你的自己在那裡 做蹲騎 一邊唱歌 簡單地說呢 就是同時要 強制自己 把注意力放在兩個焦點以上 我們同時 這個一邊畫正方形 一邊畫圓形 又要觀察一幅畫的局部細節 又要看它的整體 這就會迫使 大腦當中的視覺皮層和頂葉 兩個區域聯合起來工作 讓大腦徹底沒有空餘的能量 去重啟 默認模式網絡的自動駕駛模式 好了 那麼這個呢 就是主動地去關閉 默認模式網絡的三個步驟 另外啊 科學家們呢 還有一個非常有趣的發現 那就是新生兒大腦當中 根本就不存在默認模式網絡 科學家們掃描 零到三個月的嬰兒發現啊 他們的腦能量 百分之百集中在 處理即時的感官信號 那比如說呢 媽媽懷抱的那種溫度 來頻的觸感 光影的流動等等 那這就解釋了 為什麼嬰兒前一秒 他還在嚎啕大哭 但是下一秒 就能夠專注地啃手指撒嬌 那嬰兒的這種 情緒秒切換的這種超能力啊 正是我們成年之後 丟失的至寶 但是呢 道德經當中啊 正好有一句話叫做 專氣自柔能嬰兒乎 那這句話的奧祕 在此時啊 就全部顯現出來了 老子說 生人啊 就是要像回歸到嬰兒 一般的這種狀態 他早在兩千多年前 早就已經參透了 默認模式網絡的 運行的規律 嬰兒啊 沒有自我敘事 沒有時間焦慮 沒有災難的預言 他們的意識 就像是道家描述的 先天之境一樣 純粹的就只聚焦於 當下的這個時空 所以說難怪這個老子 他動不動就教我們 去學這個嬰兒了 我們呢 其實呢 不用像道士啊 和尚一樣 在深山腦林裡面 去哭纏十年 其實啊 我們只要在生活當中 你在刷牙啊 洗碗 走路 甚至是在發呆的 那個瞬間 隨時就提醒自己 是誰在掌控這個身體 誰在製造情緒 當那個敘事我 又跑出來 嘰嘰哇哇的時候 你給他一聲大喊 給他一記猛拍 你纏中的覺察之間 打斷他 隨即呢 再進入到感官錨點 並嘗試第三步 雙焦點凝視 我們就有機會 親自去體驗那種 心生兒般的 柔軟的心智 好了朋友們 那這個呢 就是今天關於 默認模式網絡的 全部的分享 希望我們都能夠 像嬰兒一樣 專氣自柔 隨時隨地的 專注於當下 活出燦爛人生