Kinh Diệu Pháp Liên Hoa - Phẩm Phổ Môn Của Bồ Tát Quán Thế Âm - Hội tập: Sa môn Thích Đạo Thịnh

Phật nói kinh dịu pháp liên hoa, phẩm phổ bôn của Bồ Tát Quán Thế Âm. Lúc bấy giờ, Ngài Vô Tận Ý Bồ Tát điền từ tòa ngồi đứng dậy, hở áo pha hữu, chắp tay hướng về Đức Phật mà bạch Phật rằng, Kính Bạch Đức Thế Tôn, Quán Thế Âm Bồ Tát do có nhân duyên gì tên là Quán Thế Âm. Đức Phật liền bảo rằng, Này Ông Vô Tận Ý, Thiện Nam Tử Bồ Tát, Nếu có đến trăm nghìn vô lượng các chúng sinh đang chịu mọi khổ não, mà được nghe danh hiệu của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát Maha Tát, rồi súc hết lòng thành xưng danh Bồ Tát ấy, tức thời được Bồ Tát quán xét tiếng người đó, rồi dùng các phương tiện độ cho được giải thoát. Nếu lại có người nào chuyên chỉ niệm sách hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, dù vào trong lửa lớn, lửa lớn chẳng cháy được, đó đều là nhờ vào sức thần của Bồ Tát. Nếu lại có người nào bị nước lớn cuốn trôi kịp xưng danh hiệu Ngài, thì người đó liền được thoát nạn gặp chỗ cản. Hoặc lại có trăm nghìn môn ức các chúng sinh đi kiếm tìm châu báu, như vàng, bạc, lưu ly, pha lê và xà cừ, xích châu cùng mã não, săn hô và hổ phách. Khi vào trong biển lớn, giả sử bị mây mù, gió dữ thổi thuyền bè, chui dạt vào nước quỷ, dạ xoa hật la sát, ác nhân thường hại người. Ở trong đoàn người đó, có nhẫn đến một người kịp xưng niệm sách hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, thì những người trong đó thấy đều được thoát khỏi. Các nạn, quỷ, dạ xoa, la sát, ác nhân kia, vì những nhân duyên đó nên gọi Quán Thế Âm. Nếu lại có người nào khi sắp sửa bị hại, giam cầm hoặc tử tội giúp một lòng chuyên điểm Quán Thế Âm Bồ Tát, thì giao gậy kẻ kia liền bị gãy nát ra, thời người ấy khi đó liền sẽ được giải thoát. Lại nữa, Thiện Nam Tử, nếu ở trong ba nghìn cõi đại thiên thế giới, đầy giẫy quỷ dạ xoa, la sát muốn hại người, khi nghe người ấy xưng dạy hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, thì bọn quỷ giữa kia còn chẳng lấy mắt ác mà nhìn vào người đó, hướng chi dám làm hại. Nếu lại có người nào, hoặc là người có tội, hoặc người không có tội, bị gông cùng siềng xích, trói bộ khắp thân mình mà kịp xưng xanh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, hết thầy siềng xích kia đều đứt lìa từng đoạn, khiến cho những người đó thầy đều được giải thoát. Nếu ở trong cõi đời khắp tam thiên đại thiên, đầy giẫy những oán tặc, có người chủ lét buôn cùng với người buôn khác, đem theo nhiều của báu đi qua đường hiểm trở, trong đó nếu có người biết đề xướng lên rằng, này các thiện nam tự, đừng chối nên sợ hãi, các ông phải mau mau giúp một lòng chỉ niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát Mahatat, vì Đại Bồ Tát ấy hay dùng phép bô ý, ban cho khắp chúng sinh, xa lìa mọi sợ hãi. Các ông ngay bây giờ niệm được danh hiệu ngài, thì sẽ mau thoát được những oán tặc nêu trên. Những người lái buôn kia, vừa nghe nói thế rồi, đều kết tiếng niệm rằng, Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát, nhờ xưng danh hiệu ngài, thầy đều được giải thoát. Này ông vô tận ý, Bồ Tát Quán Thế Âm có sức uy thần lớn, nếu có chúng sinh nào còn nặng lòng dâm sục, thường phải nên cung kính chỉ niệm danh hiệu ngài, thì lòng dâm sục kia sẽ dần dần tiêu hết. Nếu người lòng xinh hận, oán giận còn chất trồng, thường phải nên cung kính chỉ niệm danh hiệu ngài, thì lòng oán giận kia thầy đều tiêu trừ hết. Nếu có người ngu si, tâm tính thường mờ mịt, thời phải nên cung kính chỉ niệm danh hiệu ngài, thì người ngu si kia được thông minh sáng suốt. Đó đều là nhờ vào sức thần của Bồ Tát. Vậy nên, vô tận ý, Bồ Tát Quán Thế Âm là bậc có sức thần rộng lớn như hư không, chẳng thể nghĩ bàn được. Vì Đại Bồ Tát ấy thường làm việc lợi ích, cho hết thầy chúng sinh, chẳng bỏ sót một ai. Bởi vì thế cho nên, hết thầy các chúng sinh thường phải dốc một lòng nhớ niệm Bồ Tát ấy, đừng để cho lãng quên, thì đều được lợi ích. Lại nữa, vô tận ý, nếu có thiện nam tử hay là thiện nữ nhân muốn cậu sinh con trai hay cậu sinh con gái, nên dốc lòng quý y, và cúng sàng Bồ Tát, thì thiện nam tử kia hoặc thiện nữ nhân ấy liền sinh được con trai hoặc liền sinh con gái. Con trai thời phúc đức, trí tuệ đa văn và mạnh khỏe, con gái thời tướng mạo đoan trang nết na và thủy mị. Tất cả đều là vì trước kia chồng cội đức. Bởi vì thế cho nên, những đứa con sinh ra thầy đều được mọi người nơi nơi đều kính mến. Này, ông vô tận ý, Bồ Tát quán thế âm là bậc có sức thần, giọng lớn chẳng nghĩ nghỉ. Lại nữa, vô tận ý, nếu có chúng sinh nào cung kính và lẽ bái, lại chỉ niệm danh hiệu quán thế âm Bồ Tát, thì phúc đức người ấy được nhiều chẳng nghĩ bàn. Bởi vì thế cho nên, hết thầy các chúng sinh đều phải nên thụ trì danh hiệu quán thế âm Bồ Tát. Này, ông vô tận ý, nếu có người thụ trì danh hiệu 62 ước hàng hà xa số danh hiệu các Bồ Tát, lại chọn đời cúng ràng, các thức ăn đồ uống, áo mặt cùng giường nằm, thuốc thang các vật dụng. Ý ông nghĩ thế nào công đức của người đó có được lợi ích lớn và phúc đức nhiều chăng? Bồ Tát vô tận ý, điền ngay trong khi ấy bạch với Đức Phật rằng, Kính Bạch Đức Thế Tôn, công đức của người đó được rất nhiều lợi ích, thật chẳng thề nghĩ bàn. Đức Phật liền bảo rằng, nếu lại có thiện nam hay thiện nữ nhân nào chuyên trí niệm danh hiệu quán thế âm Bồ Tát, nhẫn đến chỉ lễ bái trong khoảng thời gian gắn hoặc chỉ vừa cung kính khởi tâm thiện cúng ràng, thì phúc đức thiện nam và thiện nữ nhân ấy bằng nhau không có khác, chẳng thể lường tính hết dù trải trăm nghìn kiếp cũng không thể cùng tận. Này ông vô tận ý, người vừa mới thụ trì giách hiệu quán thế âm Bồ Tát mà đã được vô lượng vô biên phúc đức lớn các lợi ích như thế, thật chẳng thể nghĩ bàn. Ngay trong lúc bấy giờ, Bồ Tát vô tận ý lại bạch Đức Phật rằng, Kính bạch Đức Thế Tôn, tại sao quán thế âm thường dạo chơi khắp nơi các cõi của xa bà và tại sao ngài thường vì các loại chúng sinh hay dùng sức phương tiện mà diễn đói chính Pháp? Những việc đó thế nào, xin Thế Tôn bảo cho? Đức Phật lên bảo rằng, Này ông vô tận ý, ông hãy nghe cho rõ Nếu có chúng sinh nào ở khắp các cõi nước phải dùng tới thân Phật mới độ được người đó thì Bồ Tát quán âm liền vì những người đó mà hiện ra thân Phật, vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân hình Bích Chi Phật mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm biền hiện thân Bích Chi vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân Thanh Văn La Hán mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Thanh Văn vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân Chư Thiên Phạm Vương mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Phạm Vương vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân Chư Thiên Đế Thích mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Đế Thích vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân Chư Thiên Tự Tại mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Trời Tự Tại vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân Trời Đại Tự Tại mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Trời Đại Tự Tại vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân Thiên Đại Tướng Quân mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Thiên Đại Tướng Quân vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân của Tị Xa Bôn mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Tị Xa Bôn vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân của các Tiểu Vương mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Tiểu Vương vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân của Đại Trường Già mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Đại Trường Già vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân của Đại Cư Sĩ mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Đại Cư Sĩ vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân của các Tẻ Quan mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Tẻ Quan vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân của Bà Lam Bôn mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Bà Lam Bôn vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân của các Kỳ Khiêu thân của Ưu Bà Tắc, thân của Ưu Bà Di mới có thể độ được, thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân Kỳ Khiêu, thân của Tị Khung Đi, thân của Ưu Bà Tắc, thân của Ưu Bà Di dùng các thân như thế vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân hình của phụ nữ làm con của Trường Già, Vua Chúa cùng Tẻ Quan, Bà Lam Bôn, Cư Sĩ hay thân nữ bất kỳ mới có thể độ được thì Bồ Tát quán âm liền hiện các thân kia vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân đồng nam đồng nữ mới có thể độ được thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân đồng nam đồng nữ vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân trời dòng dạ xoa, thân thần Càn Thát Bà, thân thần A Tu La, thân thần Ca Long Na, thân thần Khẩn Na La, thân ma hậu La Già, thân nhân thân phi nhân mới có thể độ được thì Bồ Tát quán âm liền hiện các thân kia vì họ mà nói Pháp. Nếu có người cần dùng thân thần chất kim cương mới có thể độ được thì Bồ Tát quán âm liền hiện thân thần chất kim cương vì họ mà nói Pháp. Này, ông vô tận ý! Bồ Tát quán thế âm thành tựu các công đức thật lớn lao như thế chẳng thể nghĩ bản được thường dùng các thân hình dạo đi khắp các nước bộ thoát cho chúng sinh số nhiều đến vô lượng. Bởi vì thế cho nên các ông phải dốc lòng, cung kính và cúng sàng quán thế âm Bồ Tát bậc đại Bồ Tát ấy hay đối với chúng sinh thường ở trong tai nạn nguy cấp và sợ hãi lại thường hay ban cho những điều không lo sợ. Bởi vì thế cho nên ở cõi xa bàn này đều gọi Bồ Tát ấy là bậc thí vô ý. Ngay trong lúc bây giờ Bồ Tát vô tận ý bạch với Đức Phật rằng Kính bạch Đức Thế Tôn con nay xin cúng sàng Bồ Tát quán thế âm. Nói rồi liền đứng dậy cởi chuỗi ngọc quý báu đang đeo ở nơi cổ giá trị nghiềm lạng vàng đem dâng lên cúng sàng Bồ Tát quán thế âm. Vô tận ý khi ấy cung kính tác bạch rằng Xin Ngài thương nhận cho chuỗi ngọc chân bảo Pháp thí này. Khi ấy quán thế âm liền khước từ không nhận Vô tận ý Bồ Tát lại bạch với Bồ Tát quán thế âm rằng Xin Ngài thương chúng tôi mà nhận chuỗi ngọc này. Trong chúng lúc bây giờ Đức Phật Thích Ca Mông Ni liền bảo với Bồ Tát quán thế âm rằng Ông nên thương Bồ Tát vô tận ý và bốn chúng nơi đây cùng các hàng trời dòng dạ xoa, càn thắt bà các chúng A-tu-la các chúng Ca-lo-na các chúng Khần-na-la các chúng Ma-ho-la-da nhân cùng với phi nhân mà nhận chuỗi ngọc đó. Bây giờ quán thế âm vì thương hàng tứ chúng cùng trời dòng quỷ thần mà nhận lấy chuỗi ngọc rồi chia ra làm hai phần một phần đem dâng lên Thích Ca Mông Ni Phật còn một phần dâng lên Tháp Đức Phật Đa Bảo Bây giờ Đức Phật liền bảo với ông Vô tận ý Bồ Tát rằng Bồ Tát quán thế âm có sức thần thông lớn hay phân thân tự tại thường dạo cõi xa bà để giáo hóa chúng sinh khiến cho được giải thoát Lúc bây giờ Đức Phật Thích Ca Mông Ni muốn tuyên lại nghĩa trên để nói bài kẻ rằng Này ông Vô tận ý Ông nghe hạnh quán âm hay ứng khắp nơi trốn nguyện rộng sâu như biển nhiều kiếp chẳng nghĩ bàn Hầu nhiều nghìn ức Phật phát nguyện lớn thanh tịnh ta vì ông nói qua nghe tên cùng thấy thân tâm niệm không luống quá niệm danh hiệu quán âm hay diệt mọi nỗi khổ dù ai khởi ý hại sô xuống hầm lửa lớn nhờ sức niệm quán âm hầm lửa biến thành ao hoặc trôi giặt biển lớn các nạn quỷ cá dòng nhờ sức niệm quán âm sống còn không dìm được hoặc ở đỉnh Tu Di bị người sô rơi xuống nhờ sức niệm quán âm như mặt trời trên không hoặc bị người ác đuổi ngã xuống núi Kim Cương nhờ sức niệm quán âm không mảy may say sát hoặc bị giặc quán vây dẫu cầm sao toan hại nhờ sức niệm quán âm đều phát khởi lòng lành hoặc bị nạn khổ vua khi hành hình sát chết nhờ sức niệm quán âm dao liềm gãy từng đoạn hoặc cầm tù siềng xích tay chân bị gông cùng nhờ sức niệm quán âm bỗng nhiên được giải thoát nguyên rùa và thuốc độc muốn làm hại thân bình nhờ sức niệm quán âm lại trở về người ấy hoặc gặp bọn la sát, dòng độc, các quỷ giữ nhờ sức niệm quán âm thời đều không dám hại hoặc thú giữ vây quanh nanh vút nhọn đáng sợ nhờ sức niệm quán âm chúng vội vàng chạy thẳng rắn độc và bọ cạp lừa nọc độc bốc cháy nhờ sức niệm quán âm nghe tiếng tự lánh xa mây chấp dật sấm xét mưa đá thuôn hạt lớn nhờ sức niệm quán âm điền được trời khoan tạnh chúng sinh bị khốn ách vô lượng khổ bức thân quán âm sức trí diệu hay cứu đời thoát khổ đầy đủ sức thần thông rộng tu trí phương tiện khắp cõi nước mười phương đều hiện thân tất cả mọi loài các đường ác địa ngục quỷ xúc sinh khổ sinh xà mệnh chết dần dần đều rứt hết chân quán thanh tịnh quán trí tuệ quán rộng lớn bi quán và tử quán thường nguyện thường chiêm ngưỡng sáng thanh tịnh không như tuệ nhật phá tăm tối hay dẹp tai gió lửa soi sáng khắp thế gian bi thẻ răn như sấm tử ý diệu như mây tuôn mưa pháp can lộ diệt trừ lửa phiền não kiện trụ đến cửa quan trong quân trận sợ hãi nhờ sức niệm quán âm quán thù tiêu tan hết diệu âm quán thế âm phạm âm hải trầu âm hơn tiếng thế gian âm vì thế nên thường niệm niệm niệm chớ sinh nghi quán âm bậc tịnh thanh hay làm nơi nương tựa cho nạn chết khổ não đủ hết thầy công đức mắt từ nhìn chúng sinh phúc tụ như biển lớn cho nên cần đỉnh lễ bây giờ Ngài chỉ địa Bồ Tát lên từ tòa ngồi đứng dậy đi đến trước Đức Phật cùng tính và chắp tay tác bạch Đức Phật rằng tính bạch Đức Thế Tôn nếu có chúng sinh nào được nghe phẩm phổ môn quán thế âm Bồ Tát sức thần thông rộng lớn đạo nghiệp tự tại này thì phải nên biết rằng công đức của người đó nhiều vô lượng vô biên chẳng thể nghĩ bàn được khi Đức Phật nói phẩm phổ môn này trong chúng lúc bây giờ có 8.400.000 chúng sinh đều phát tâm cầu vô thượng Bồ Đề đồng thành ngôi chính xác Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phẩm Phổ Môn của Bồ Tát Quán Thế Âm