中醫起源 【中醫起源 06】形氣神生命觀之「氣」

除了中國認識到氣的存在之外 同樣也是各個古文明都對氣有認識 古埃及管這個叫靈氣 認爲身體裏面動脈流淌着靈氣 管這個叫氣動脈 古印度的也是 有氣脈,然後有脈輪 Chakra,很渾濁吧 Chakra,這個就是脈輪 現在就有一個問題了 古文明對氣都有認識 唯獨古希臘古羅馬這一類的西方對氣沒有認識 這種情況下 我們與其去問爲什麼中醫認識到了氣 不如去問爲什麼西醫沒有認識到氣 中醫不是一類 西醫纔是 那麼他爲什麼沒有認識到氣呢 開始到精氣 氣的甲骨文就是三條線 看過漫畫嗎 漫畫畫一個人行動非常快 就是一個人後面跟很多線 表示的是一個風 這個繪畫技巧在原始時代就已經出現了 氣表現的是風的流動 然後說文是氣雲氣 氣的本意就是空氣 氣無色無味啊 我們怎麼認識到氣的存在呢 很簡單 我們在岸上的時候我們是自由地呼吸的 雖然原始人也不一定能感覺到呼吸的行爲是個什麼樣的行爲 他不自知嘛 但是如果一旦下水 如果他像岸上一樣呼吸 他一下被嗆着了 那麼這個時候他就知道有一種物質 岸上有,水下沒有 他就開始有爲什麼了 科學就是問爲什麼 有了這個爲什麼他就有認識的可能性了 然後他開始想 即使我在岸上 當我刻意地有一段時間擱濟被我不動 我還是會有憋氣的感覺 那麼這個過程中我少掉的是個什麼呢 他就認識到這個世界上可能有某一種形態的物質 看不見摸不着 但是確實存在 而且對生命有非常重要的作用 他們肯定有YES的呀 肯定知道有人一段時間不呼吸就死掉了 所以肯定知道生命沒法缺這個氣 你們會發現當你們走在自然中 尤其是春天百花綻放 你們能聞到花香 花的氣散了出來 你們走到牛棚能聞到臭氣 牛的氣散了出來 人們就認識到氣雖然看不見摸不着 但它有彌散性 它可以擴散 而且可以吸附一些其他物體的物性 我問過你們 中醫講寒氣熱氣 燥氣鼠氣什麼的 氣不就是氣嗎 它怎麼能有這麼多性呢 就是因爲氣的吸附性 它可以吸附各種各樣的物性 就導致了有寒氣有熱氣有種種 這個呀 不光是在水面之上 可能就是寒氣 這個氣的分子運動速度比較慢一點 水面之下也是 水面之下你也能感覺到寒氣熱氣 水面之上不需要討論 水面之下才需要討論 然後咱們快速揮動雙手 是不是能感覺到滑過了某個東西 和在水中是一樣的感覺 那它就說明這個物體它有一定的流動性 雖然看不見 但是能摸着了 包括你們騎車的時候 開車把手伸出窗外 也是能感覺到這個風很大的 你會感覺像握了一個籃球一樣 當然不提倡這個行爲 比較危險 那麼人對這個物體的基本的認識已經達成了 然後呢 我們進入到內政的階段 深吸一口氣 胸腔是不是充盈了 咱甭管裏面這個叫什麼 反正這一塊感覺到充盈了 然後咱接着再吸 是不是有一股酸的感覺 這樣的感覺 從這兒往上走 後脖子 然後到牙根牙槽這裏會有酸的感覺 這個是過飽和呼吸 這個氣竄到了嘴這兒 對吧 繼續再吸 這個這樣的感覺能竄到手 你們回去慢慢做 這個叫過飽和呼吸 這是人的內政 你深吸一口氣 感覺一下 同樣是不提倡 你別老玩這個 傷身體 你可以玩一次感覺一下 小時候玩過嗎 沒玩過嗎 很簡單 這個事兒 古人類一定會主動去完成的 爲什麼 因爲他要下水 他如果想潛水 他就一定要深吸一口氣 所以古人如果說想要長時間在水下 他一定有這樣的訓練 在這個過程中他就體會到了 原來大自然中存在某種物質 它吸向人體裏面去 一方面在肺裏面會走 另外一方面它能彌散到全身 全身都有麻障的感覺 於是他們就自然聯想到了 吸氣時候的全身的酸脹和肺的充盈 基於同樣一種物質基礎 起碼是能相互聯繫在一起 然後這種類似充盈的感覺 在全身各處都可以出現 不借助呼吸一樣可以出現 比如快速這麼甩 玩過吧小時候 手會脹會發麻 第二蹲馬桶時間長了你再起來 腿會不會發脹發麻 這個我相信大家也都體會過 所以人們很自然的會想到 身體一定是有一種物質 即便不呼吸 它依然存在在體內 這一下子就把氣的物質基礎 從自然界的呼吸之間又獨立出來了 這是三個過程 第一認識到自然界有氣 第二認識到自然界的某種氣 和身體的某些感覺有聯繫 第三認識到這個東西 它可以脫離自然界的空氣 而獨立的在體內存在 然後慢慢慢慢的就有人總結出來 氣者身之充盈 其實你們會發現 我給你們講這個主要以講故事爲主 但是有時候也會浮以一兩句的原文 原文其實並不重要 只不過是爲了 一是迎合當下的學術習慣 二是給中醫黑一點點學術震撼 當認識到身體有氣的這個東西存在之後 就可以開始藉助氣的概念或者說範疇 解釋一些生理現象 最有名的就是這個舉頭論裏面 九種氣的錯位 弩則氣上 起則氣緩什麼的 用氣的變化來解釋一些身體出現的變化 這個就是我剛纔和你們說 馬王堆引書裏面沒有說的很細 但是同樣是在比較早期的一個出土文物裏面發現的 行氣的方法 當然了 這個其實目前很多人嘗試解釋它 如果說真的從字面上解釋的話 它這個並不是多麼高深的修煉的法門 差不多就是真氣運行法那個級別的 但是起碼是證明了 在那時候就已經有文獻記載 有這種特定的修煉或者內政的方法 這就是在認識到氣這個質素的基礎上 所衍生出來的實踐的方法 這是世界觀 這是方法論 然後除了中國認識到氣的存在之外 同樣也是各個國民都對氣有認識 古埃及管這個叫靈氣 認爲身體裏面的動脈流淌着靈氣 管這個叫氣動脈 如果說它出現了紊亂 人體就會失常 脈這個詞在造字上就是左邊一個肉 右邊畫了一些血管 畫的是一個十字路口一樣的血管 經脈和血脈說的是兩個東西 但是最早的脈就是血管 血脈就是走血的管道 經脈就是走氣的管道 經脈就是氣脈 經氣就是營氣 然後營氣會對我們的血液也有一定的營養 但並不代表營和血就能混而一談 至於什麼胃氣、營血、便症就更扯淡了 有一些書可以看看它的方子 但它的理論就不要浪費時間 這是古埃及的 然後古印度的也是 有氣脈 然後有脈輪 Chakra 很活躍人者吧 Chakra 這個就是脈輪 活躍人者裏面說 我的Chakra用完了 這個也是錯的 屬於跨文化謬誤吧 Chakra怎麼能用完呢 用完的應該是這個靈氣 Chakra用不完 Chakra只會虛 這是印度的一些修行 它這個煉法就是更細 其實本質一樣吧 不給它變細了 現在又有一個問題了 古文明對氣都有認識 唯獨古希臘古羅馬這一流的西方對氣沒有認識 這種情況下 我們與其去問 爲什麼中醫認識到了氣 不如去問 爲什麼西醫沒有認識到氣 是不是 這個是比較學研究之後的一個好處 改變了我們整個問題的走向 中醫不是異類 西醫纔是 那麼它爲什麼沒有認識到氣呢 我之前在博論裏面寫了兩個原因 第一 從古希臘一直到現在 西方的這個信仰就沒有停過 雖然像西伯克拉底這樣的有識之士 提出了一些對信仰的反對 但是沒有用 被淹沒在歷史中了 西方世界的信仰沒停過 所以即便有一些人出現了一些 氣感之類的 或者說神祕體驗之類的 他不會過於說 我發現了某一個物質世界的新的規律 他會覺得神明在我身上顯靈了 他認爲是福音 到現在也是 基督教派他也有修行方法 但他管這個叫福音 對上帝的虔誠 可以賦予你新的能力 其實他們也有 只不過是他不知道 這是開發人自己的能力 這是第一個原因 第二個原因是 整體西方是比較重視物質這個層面的 有句話叫外重者其內濁 也是《莊子》裏面的 你的精氣神 老是在關注外界的物質世界的東西 你可能對自身的關注就不多了 但是從唯物主義史觀來說 即便是西方世界 一定是有人曾經發現過 這些咱們文明古國發現過的東西的 但是因爲數量比較少 比較散 沒有能形成合力 然後這個人死掉之後就失傳了 於是整個西方世界 一直到了科學萌芽之前 都沒有出現過對氣的系統的認識 這個就像爲什麼科學沒有出現在中國 中國一定是有聰明人 能夠以一個特定的方法論 去研究自然規律的 包括從《莊子》開始 從《老子》開始 就非常強調一個事情 就是自然是可以被認識的 但是中國一直沒有發展出科學 在一部分上是陰陽五行思想的一個副作用 它在一定階段裏面幫助過中國文明的認識 但是在發展的中後期 反而阻礙了中國人的認識 中國歷史上也是一樣 有人有科學的思維和一些發現發明的 但當局不提倡 慢慢的就也是人死了失傳了 這裏面又涉及到一個大一統的壞處 大一統的國家 它需要的是什麼 穩定的統治 你發明了一個東西 它其實是統治的不穩定的因素 因爲當局不需要新技術 只要把現在的奴隸存量經濟 給搞好他們以爲 就可以千秋萬代 但是西方不一樣 西方小國寡民 我國王就需要利用你這個不穩定因素 增強我的國力 讓我能在國際競爭中取得優勢地位 國王也要賺錢 所以西方世界是提倡科學研究的 此消彼長之下 中國即便有科學的萌芽 也被扼殺在了搖籃 而西方稍微有一點萌芽之後 國王非常開心的把它供起來 法國、英國、意大利都有皇家科學會 這個就是氣的一個層面 我們從比較學的角度上 給大家又做了一點衍生 然後到了經 最早的經是和氣並列的存在 並不是說經化爲氣,氣化爲經 它倆是分庭抗禮的 被作爲兩種不同物質來描述 經的註文解字 經則也就是你之欠者爲經 就是好看的你 字面意思上是這樣 但是我們都知道 在東漢的時候 許慎的年代 已經開始有性羞恥了 所以他可能是對經的另外一層含義 避而不談 有這樣的可能 只是從構字的角度對他加以解釋 你看左邊是米 右邊是清 就米之欠者 經過篩選的上等稻米 這麼解釋這個經 這個時候我們就面臨一個問題 經的生殖含義是什麼時候開始的 這個我們不用迴避 因爲即便到今天 經在老百姓心目中 最能想到的事情就是經業 所以我們不用迴避經的生殖含義 我們只需要去研究 這個生殖含義是從什麼時候開始 《易傳細詞下男女構經萬物化生》 《易傳》的成書年代有很多種說法 有說漢朝的 有說春秋戰國時期的 還有說更早的 我們就取箇中間值 春秋戰國時期 儒家還沒有特別大行其道 性觀念還相對開放 包括寫這個書的人 我管你這個內容 構在各個官方修的《易經》的解說的書裏面 都是交構的意思 唐代的官書《周易正易》就是構者合也 然後傳說傳說很多版本 這個男女構經的構就是交構的構 所以說至少經的生殖含義 不晚於《易傳》的成書時間 假設就春秋戰國吧 這個講實話 我也不是文獻考據專業的 我們就以講事情爲主 至於它具體年代 其實沒有那麼重要 當然這句話也可以從春秋相的概念來解釋 比如什麼陰陽之氣 交感怎麼怎麼樣 但是如果這麼解釋的話就太虛了 我個人覺得 我們在解讀經典的過程中 應該還是儘量把它聯合實際情況進行解讀 然後這個經有什麼特點 在交合的時候 男性會射出經液 然後纔有懷孕的可能 那麼女性呢 女性其實也是一樣的 在排卵期的時候 白帶會變得拉絲粘稠 形成一個類似於經液的濃稠的狀態 然後排卵之後 它會慢慢的在變稀 不那麼拉絲 不那麼濃稠 所以說用經這一個字 可以同時涵蓋男性和女性的生殖的表現 女性也必須在排卵期才能懷孕 大家知道吧 必須在排卵期左右行房才能懷孕 所以說即便是古人也可以通過觀察 女性分泌了這個類似於經液的東西 男性射出了經液 然後才能判斷 我們有比較高的懷孕概率 所以經在最古老的狀態下 就是男性女性的生殖液 就算取經的本意 米之欠者也 大家可以看一下米湯的狀態 所以說經液對米湯 這是非常公正的一個對聯 經本身就是米之欠者 液就是湯 所以說不管是經的本意還是生殖液 都可以解釋爲什麼 它會作爲古早的對生殖液的一個描述 那麼現在面臨一個問題 經存放在什麼地方 既然它是一個可以射出 可以分泌出來的物質 它存在在什麼地方 如果你是古人你也會想的 那麼其實在男性身體裏面是找不到經液的存在 我們都知道 經子是經緒小管慢慢生成 然後在性興奮的時候 通過腹膏沿着出經管 這個腹膏會分泌進來液體 去幫助經液液化什麼的 通過這個經囊線 尿道球線 前列線 變成我們所看到的經液 然後出現在外面 所以如果說你要宰了一個人 去看他經液藏在哪兒 是找不到的 大家第一時間一定是會先想到 睾丸是藏經液的地方 不管是體感還是解剖 第一時間想到肯定都是這 因爲性興奮的時候這會受縮會脹 但是切下來看發現沒有液體 這是經緒小管的顯微圖 沒有液體 古人肯定看不到顯微結構 他們就看到的是 咱們看到的羊蛋一樣的結構 吃過羊睾丸嗎 讀成羊寶 但是人們會發現 失去睾丸的男性 依然可以射出經液 現在我們知道這其實是 前列線液 經囊液 尿道球線液之類的 經液中的不包含經子的物質 但是當時肯定沒有這樣的技術 如果不在這兒 古人就會把目光放到另外一個地方 人們在性興奮的時候 小腹會有酥麻的感覺 包括行房之後 勞累 當然說了 小腹也會有發空 發冷 發酸 發脹 這樣的感覺 他們可能會想 哦 這是不是這兒的一些能量被抽了出去 然後就開始把目光轉向了小腹 小腹的這個位置 其實對應的是我們舒筋管的一個轉折帶 轉折的地方容易堵住 容易出現一些不通暢的情況 它這個高度正好對應到我們外面的高度 舒筋管是從我們恥骨上面走過來 然後往後往下 回到膀胱下面的經囊線 它是這麼的走形 所以其實從解剖角度 可以在一定程度上解釋 爲什麼射精或者說怎麼怎麼樣的時候 小腹會有特殊的感覺 然後女性呢 對應到子宮前面這個位置 所以女性在一定程度上也可以解釋 但是有一個情況值得我們思考一下 就是男性女性在生理上結構不一樣 但是在行房之後出現的感覺是一樣 是不是從控制變量角度上 我們就可以在一定程度上拋開 單純從形體上解釋這個現象的思路 然後性行爲的時候 膝下三寸會有酥麻的感覺 對吧 然後甚至會放射到後背 甚至到顛頂 這種感覺通常在射精和高潮的時候 達到巔峯 方式不當的時候這裏會不舒服 女性也是一樣 剛纔講過了 然後小腹這個位置 你切開它也一樣找不到精液 但是因爲男性和女性同樣是一個位置 有這樣的感覺 男女這麼一對答案 就覺得精應該是藏在這 因爲找不到精的實體結構 於是人們把精作爲和氣一樣的抽象的一個物質 只不過是在性興奮的時候 我們身體裏的某種精會顯化成了有形的東西 然後念什麼出來 靈書這裏就記載膝下三寸觀圓眼 什麼叫觀什麼叫圓 圓就是我們身體裏的本質的能量 那觀圓就是觀藏我們圓精的地方 所以說大部分學位 它都是有深意的 然後這個應該都見過 最早三道一轉二轉的功法 那個PDF版本最早講座的時候都是發 現在我已經不讓他們發了 來的早的人有的看 來的晚的人沒的看 但這張圖可以給你們看一眼 這個就是剛剛說的修行的地方 要透過這裏全片之門 當然聽了大家應該還是能接受對吧 但是你們一定會想 這個有沒有證據 其實證據已經有了 證據就是每個人自己都有類似的感受 但是有沒有文獻證據 我明確告訴大家 認真找的話 除了這個還有其他證據 包括道藏 包括各種地方 但是我沒有找 我也不打算找 爲什麼呢 這麼多年了 咱們中醫界做學問 都是先要找到古時候有個人 有沒有說過這句話 然後怎麼怎麼樣 一個事情不以別人說過這句話它就對 歷史上這麼多笨蛋 總有一個笨蛋和我想的一樣的 所以如果以這種做學問的方式 去做學問的話 一定是中醫各家學術 那麼我們就要拋棄以往的那種 通過別人的話來驗證自己對的 這種做學問的方式 作爲現代人 總該有點人類該有的自信吧 古人能發現得到 我們現代人爲啥就不能憑自己 重新發現一下 愛因斯坦說過這麼一句話 大家都看過 最早中醫與修行我就給大家放過 大家把這個科學知識換成中醫 給大家念一遍 中醫不是大量莫名其妙的結論 它是每個人按照正確的思維方式 自己應當並且也能夠推導出的結論 學習中醫的過程 就是自己得出這個結論的過程 我們當然可以看前人的書 但是我們從前人的智慧中學到的 不僅僅應該是知識 還應該是認識的方法 莊子天道篇 古人和他的書已經死掉了 現在你看到的都是屍體 有了認識方法 就應該去建立自己的認知 然後去驗證古人的一些看法 到底對還是錯 其實講的這些 大家都是可以在自己身上實現的 即使你沒有內政 沒有修行的基礎 你就是個普通人 都可以在自己身上有驗證的 所以重要的是 大家需要在自己身上 或者患者身上 找到這些相應的感受 今天聽到了 是聽到了 感受到了纔是你的 哲學上有一個概念叫做現象學 是胡賽爾開創的一個哲學流派 或者說研究方法 但其實它也並不能成爲一個 真正的人創的一個發明 因爲我們人類就是生活在現象世界中 我們認識世界最直接的來源 就是各種各樣的體驗或者說現象 就比如說我看到那是一杯水 其實這杯水存不存在 我們並不知道 但是我們能看到這些水的若干的現象 比如我能摸到它 我能感受到它 它的光線能夠折射到我眼睛裏 我們所能依止的只有這個現象本身而已 所以當胡賽爾提出這個現象學的時候 他是什麼意思 他的意思是主張放下概念和理論 回到現象本身 他在什麼語境下提出了這個概念 在19世紀末20世紀初的時候 科學的快速發展 使得很多的學者陷入到對於科學的盲目崇拜 他們把自然科學對世界的描述 當做了現實 反而忽視了生活世界中的現象基礎 這裏就涉及到胡賽爾兩個概念 一個叫科學世界 或者叫理論世界 另外一個叫做現象世界 或者叫生活世界 他認爲當時很多人是已經被科學世界和理論世界在跑了 而忽略了 其實科學世界解釋不了生活世界中的很多事情 它是一個不完備的 它是一個需要被不斷地更新的認知體系 所以他提出了現象學這個概念 他針對很多人對科學世界的盲目崇拜 盲目相信 重申瞭如實描述現象 現象大於理論的一個哲學態度 指出了科學主義者在單向度標準下所產生的各種偏見 這種偏見 大家現在在生活中肯定也是經常能體會到 舉一個很簡單的例子 對於現代醫學來說 如果一個人他的檢查指標沒有出現問題 很多時候就會被醫院趕回去 對於大醫院的話 就說你沒事 對不對 這個就是科學世界戰勝了 或者說凌駕在了現象世界的一個很典型的反應 如果說你們是現象學的信徒的話 你們就一定會和醫生說 我疼就是我疼 和你檢查指標有什麼關係 對不對 但是很多人他如果沒有受過這方面的訓練 他可能就會覺得 哦 檢查不出問題來 那我就先不用管了 這個就是普賽爾現象學的一個例子 就是因爲他在那種情況下進行了這樣的呼籲和倡導 所以他在哲學史上留下了自己的名字 他的貢獻沒有那麼巨大 但是因爲有他的存在 我們就有這個詞可以用 所以我們還是要感謝他 可能大家會覺得我說這個唯科學論不好 接下來要說 所以我們要用開放的態度去迎接 像中醫理論這樣的一些非主流的理論體系 其實不是預判錯誤 我的意思是中醫行業也有很多沉溺於理論世界 而忽略了現象世界的行爲 比如說用五行理論去解釋一切 昨天我出診 還有患者問我 我最近食慾不好 是不是因爲春天目克了兔 素豬感性的中醫粉們 很多時候會被我們行業內的一些中醫理論帶着往這個方向走了 其實這個話題 我們一會兒進入到陰陽五行這個板塊的時候 就能給大家講清楚 但是我現在要告訴大家的事情是 我們中醫也需要一個現象學的自我革命 把現有的所有的理論進行一個重新的審視 其實剛纔講的小帥的例子 就是我們的先人 根據某一些現象進行了總結 總結出來 先是經驗 然後是觀念 最後到了某一些理論 最後到了一個學術體系 還有慢慢的一個個板塊拼起來的這麼一個過程 一定是有發展過程的 它不是一上來就是我們現在所看到的這個樣子 這個大家應該能接受吧 這是唯物主義史觀決定的 但是當這個學術體系已經發展到一定程度之後 後來者很難再站在上帝視角一覽全貌 不知道這個學科也是由簡單到複雜 這麼一步步走過來的 很多人又會陷入到對某一個學科 某一套理論的盲目崇拜 在精神上閹割了自己的認知能力 只認書本 只認理論 不認人 不認自己的體驗和自己所看到的現象 放棄了自己去認識這個世界的權利 所以我這裏提出來 我們要用現象學的方法重新去認識中醫 就是現象是還有一個概念叫玄智 玄智中醫學現有的概念和理論 重新藉助大衆可以觀察或體驗到的現象 考察人在自然狀態下被賦予的純粹感受 這裏我說的是大衆可以認知和體驗到的現象 我上面所講的所有例子 如果沒有特別標出水面以下這樣一個畫面的話 全部都是大衆可以認識到的 所以這裏我們不用討論中醫是不是來源於什麼修行之類的 根本就不需要涉及到修行這麼有深度的事情 大家只要是人有感受器 就可以進行這樣的認識 我們不從已經存在概念和理論的視角 進行回顧性的擬合分析 就比如說已經有了木活土金水 我們去分析爲什麼這個理論是對的 我們把這個先放一邊 我們去看爲什麼人類能從無到有 慢慢的慢慢的形成這樣的理論 這個是心態和立場上的不同 就是從理論尚未發生的立場 考察它之所以發生的普遍必然條件 在這個過程中被玄智的中醫理論 可以更可靠的哲學基礎被重新發現出來 如果說我們根據現有的現象 有一些理論我們並不能推導出來 那這個就要預警了 這個理論是不是靠譜,對不對 一個理論並不因爲它存在它就一定合理 一定要是它符合能夠描述現實世界 它才合理 一般人很難站在上帝視角 把這個理論看到全貌 但是沒關係 我會出手 我能夠完成這一系列研究 並最終呈現給大家 一方面我承認是我命比較好 那天也和患者討論過 他大概意思就是說羨慕你有這個家傳 然後我就告訴他 其實家傳不家傳的不重要 家傳的本質就是家裏正好有個郝老師 如果大家在社會上也能遇到某一個郝老師 其實家傳不家傳沒有任何區別 無非就是可能我更小的時候能夠接觸一下中醫的內容 您18歲之後才能再接觸中醫的內容 差這幾年重要嗎 其實不是特別重要 一方面是家裏面有郝老師 包括我在來到北京之後也遇到了很多郝老師 在和老師們閒聊的時候 就能聽到一點點好東西 我恰好把它記住了 再加上我自己又有一點點的修行時政 所以能夠看到的這個現象 可能比大家往水面下能看一眼 所以說我就有能夠判斷出 某一件事情是真實還是虛假的一個準神 就比如說吧 內政觀察筆記 上節課提到了 就是很多人如果他沒有這樣的一個準神 別人說什麼他信什麼的話 他就沒辦法通過自己的修正 對一個理論進行去無存精 那麼有師長的教導 再加上自己有一點修正 我就可以站在中醫還沒有存在的一個視角 去重新發現中醫 然後就有了這一系列的 把中醫體系一點點拼了回來 今天講給大家聽 這16個字是我認爲現象學 在中醫學裏面的一個非常重要的心法 大家在根據自己的觀察 去體悟中醫的過程中 一定不要妄自菲薄 會覺得我的這個體會 會不會就是假的不靠譜的 當時腸藥活動的時候 很多人也說嘛 我是什麼小菜鳥啊 然後我能不能這個體會到中醫啊什麼的 體會當然會有深度的不同 但是隻要是你體驗到的 它就算是幻覺 它也是實實在在發生的幻覺 你就可以作爲一個參考 只不過是永遠不要過度依賴自己某一刻的感受和經驗 這個心法就是我體會到的 我上節課說的精氣神的很多效應 別人一樣會體會到 爲什麼 因爲大家都是人 大家有一個基本相似的基因組和器官 所以如果說你們不放心 你們就有一些人對一對答案 就是我體會到了你呢 就像諸葛亮和周瑜說怎麼對付曹操 兩個人各自在手上寫下一個火 不告訴對方 然後攤開一看都是火 你們可以這麼玩 你們不一定要說 哎呀 你是不是小腹有酥酥麻麻發空發冷的感覺啊之類的 你們不要這麼問 你們就問你小腹什麼感覺 兩個人各自寫下來對一下 當然了 如果聽過這一段的人 他就沒有對答案的雙盲的這個盲了 這是第一條 我所看到的我所感受到的 別人也能看到也能感受到 第二 我在這種情況下 可能做出來的選擇和行爲 別人也可能會做出來 因爲大家也是人 也是有同樣的思維底層的邏輯結構 我這裏說的是大家 你們不要拿那種腦回爐異於常人的人來擡槓 我就是說大部分人有同樣的思維結構 渴了都會喝水 餓了都要吃飯 肚子疼了都要拉屎 所以我之所行人亦行之 這就是現場學的根本心法 不像系主課題分離的這樣研究方法 有一個客觀的指標 我們主課題統一的研究方法 都靠我們每個人自己的體會 體會沒辦法給它打印出來 沒辦法給你投到電腦上去 都是自己的一個體會 暫時沒辦法 以後可能說不定腦機接口發展出來了 能外放出來 現在暫時沒有辦法 只能靠這16個字 但是這16個字就夠了 記住這一句話 就可以理解中醫是怎麼一步一步發展過來的 古時候的人他當然是聰明的 但是並不是我們不可理解的 每一步都蘊含着相應的一些思考和智慧 我們直接看到結果 可能會覺得哇塞 史前文明 外星科技 很多這種說法 說中醫是大洪水之前的一個時代傳下來的 所以只有很少部分人接受到這個傳承 然後從什麼喜馬拉雅山走下來 怎麼怎麼樣 這種說法 光看到中醫理論可能會有這樣的感覺 不能理解 太寬大了 對吧 說史前文明 還有外星科技 是這個阿努納齊什麼什麼外星人 傳到這個全世界的 其中就一箇中國這邊把這個傳承留了下來 有這樣的說法 但是每一步每一步拆解下來 都只是人之常情 不是大家用自己的大腦就能理解的事情 你上你也行 正是由於在身體中找不到實體的精 所以人們逐漸將精看作和氣一樣 都是無形的物質 只不過在特定條件下 可以顯化出有形物質來 那麼聽過一句話嗎 當然這個類比可能不太恰當 就是物理學有一個叫泡利不相容原理 同樣一個位置不能同時存在兩個電子 在哲學上也是一樣 描述同一種事物不應該存在兩種概念 同樣都是給人供給能量的無形物質 不可能一個是精一個是氣 這裏面就涉及到理論和本質的問題 他們指向的都是給人供給生命能量的無形物質 這是本質 那麼它就不應該有兩個概念 所以精和氣勢必會被統一起來 所以最後我們看到了現在什麼結果 精和氣之間 它是互相轉化 甚至一度定稱爲精氣 然後管子內也給他們的定義就是 精也者氣之精者也 都是氣 但是是濃縮狀態下的氣 最簡單的例子 大家肯定都想過 精就是冰或者水 氣就是水蒸氣 黃帝內經的成熟年代 精氣的物象已經基本上明確了 精就是凝練沉靜狀態下的精微物質 氣就是軒影活潑狀態的精微物質 前者是陰後者是陽 二者可以根據機體需要互相轉化 然後合流的精氣就構成了 我們剛纔說的精氣學說 什麼管子水地天 黃帝內經 基本上是很常見的一個概念 作爲有形至今的精液 還有女性的後來叫了什麼名字 叫了天鬼 鬼是什麼意思 鬼是十天干之一 主的是陰水 天鬼是什麼意思 就是上天賦予的陰水 所以天鬼就是到了一定年紀 老天爺就給你這個功能的某一種水 所以你們看這個上古天尊 什麼什麼二八二七天鬼志 這麼個意思 但是你們也要知道 天鬼在內經裏面只出現了一次 就是這一篇 不是一個很常用的概念 甚至有可能就是寫這一篇的人 他所想出來的一個文縐縐的概念 後面還有一篇 叫天聘 又是另外一個意思了 很多時候就出現過一次的概念 我們不需要太認真 我們知道這個精最早 它的生殖含乙 然後慢慢慢慢地演化過程 這是我們剛纔所講內容的核心