Hiểu Rõ Về QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT Và Bài Chú Tâm Đắc Nhất - CHÚ ĐẠI BI | Thế Giới Cổ Đại

Chào mừng các bạn đã đến với kênh Thế Giới Cô Đại. Tôi là MC Quang Thiên, rất vui được đồng hành cùng các bạn trong video ngày hôm nay. 3.000 năm trước, một vị Phật đã truyền lại một câu chú có sức mạnh đến mức mà chỉ cần nghe một lần. Một vị Bồ Tát liền vượt qua hàng vô lượng kiếp tu hành. Câu chú ấy không phải thân thoại mà nó vẫn vang lên mỗi sáng trong hàng ngàn ngôi chùa Việt Nam. Đó chính là Đại Bì Chú. Bạn có từng tự hỏi vì sao người ta tin rằng chỉ cần niệm câu chú này có thể hóa giải tội nghiệp, chữa lành bệnh tật, tránh tai nạn, thậm chí khiến gió thổi qua thân cũng cứu được chúng sinh. Vì sao Quang Thiên Bồ Tát, người mà ta tưởng chỉ là một vị cứu khổ, lại được Đức Phật tiết lộ từng là một vị Phật thật sự, hiệu là tránh pháp mình như lại. Câu chuyện hôm nay sẽ đưa bạn đi sâu vào kinh Đại Bì Tâm Đà-La-Ni, bàn kinh hé lộ nguồn gốc, sức mạnh và bí mật của Đại Bì Chú, để bạn hiểu vì sao chỉ 6 âm thanh, tường trưng đơn giản, lại có thể làm chấn động cả cõi người và trời. Đừng rơi mắt khỏi màn hình nhé. Chúng ta hãy cùng bắt đầu ngay bây giờ. Nói đến các vị Bồ Tát trong Phật giáo, đa số chúng ta sẽ nghĩ ngay đến Quán Thế Âm. Điểm này chắc không có gì phải bàn. Nhưng nếu hỏi tiếp, nhắc đến Quán Thế Âm, bạn nhớ câu chú nào trước tiên? Câu trả lời sẽ chia làm 2 hướng. Có người nói đó là Đại Bì Chú, có người lại nói Lục Tự Đại Mình Chú mới là thần chú mạnh nhất của Quán Thế Âm Bồ Tát. Thật bất ngờ, cả 2 câu trả lời đều đúng. Đại Bì Chú là câu chú gắn với Quán Thế Âm, được truyền tụng rộng nhất trong Phật giáo Hán truyền. Còn Lục Tự Đại Mình Chú là câu chú phổ biến nhất trong Phật giáo Tây Tạng. Trong truyền thông Hán truyền, Đại Bì Chú là một trong những bài chú bắt buộc tụng vào thời khoa sáng ở mọi chùa. Còn tại vùng Tây Tạng, hầu như đứa trẻ nào vừa bập bẹ gọi mẹ là đã biết niệm Lục Tự Đại Mình Chú. Hôm nay, chúng ta sẽ tập trung nói về câu chú gắn với Quán Thế Âm, được lưu truyền rộng nhất ở vùng Hán địa, Đại Bì Chú. Như đã nói, vị thế của Đại Bì Chú trong Hán địa vô cùng trọng yếu. Hầu như ở mọi chùa, vào thời khoa sáng đều tụng Kinh Lang Nghiêm, rồi Đại Bì Chú theo sau. Đây là phần không thể thiếu. Nhiều người thắc mắc rằng, tại sao Đại Bì Chú lại quan trọng đến thế? Bài chú nhìn thi dài, dù ngắn hơn Kinh Lang Nghiêm rất nhiều, đọc cũng khó trôi chảy hơn so với nhiều thần chú khác. Kể cả so với thập tiểu chú phía sau. Ấy vậy mà không chỉ chưa tăng ni tụng hàng sáng, rất nhiều Phật tử tại ra cũng đưa vào thời khoa mỗi ngày, thậm chí là thuộc lòng. Vì sao một bài chú có vẻ dài và khó đọc như vậy, lại có vị trí đặc biệt trong Phật giáo Hán truyền? Có người đáp, vì công đức của Đại Bì Chú rất lớn, tích lũy phúc báo, tiêu trừ tội trướng, giải ách, trưa tám vạn bốn nghìn loại bệnh, không rơi vào đường ác, thành tiêu tác nguyện trong đời. Quả thật, Kinh Đại Bì Tâm Đà-La-Ni có nói rất nhiều về công đức của bài chú này. Nhưng những công đức như thế, nhiều thần chú khác, nhiều Kinh khác, danh hiệu các Phật Bồ-Tát khác cũng đều có. Thế vì sao Đại Bì Chú lại được đặt ở vị trí thời khoa bắt buộc trong Phật giáo Hán truyền? Muốn trả lời, cần tìm ngay trong Kinh Đại Bì Tâm Đà-La-Ni. Trong Kinh cho thấy, Đại Bì Chú có nhân duyên đặc biệt để xuất hiện, mà nhân duyên ấy còn liên hệ tới nhân quả tiền thân của chính quán thê âm. Ngài rốt cuộc có lai lịch thế nào, tất cả đều được giải bày. Chính điểm này là nguyên do quan trọng khiến Đại Bì Chú được lưu truyền rộng rãi và có địa vị tôn quý ở Hán địa. Sau đây, chúng ta cùng xem qua Đại Bì Chú rốt cuộc có nhân duyên đặc biệt gì, dùng mạo chân thực của quán thê âm ra sao và nhân duyên tiền kiếp của Ngài là như thế nào. Bài Chú này được ghi trong buộc Kinh có tên đầy đủ Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thê Âm Bồ-Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bì Tâm Đà-La-Ni Kinh. Thường gọi tắt là Kinh Đại Bì Tâm Đà-La-Ni. So với nhiều Kinh văn quen thuộc, Kinh này có hai điểm khác thường. Trước hết là nơi thuyết Kinh rất đặc biệt. Điểm đặc biệt thứ hai là nhân vật trung tâm của Kinh. Đầu tiên, hãy định vị bối cảnh cho rõ ràng. Pháp hội trong câu chuyện không diễn ra ở sân nhà Đức Phật quen thuộc như Kỳ Thọ Cấp Cô Độc Viên hay Xá Vệ Quốc mà được mở ngay tại đảo tràng của quán thê âm Phổ Đà Lạc Ca Sơn. Nghe tên Phổ Đà có quen không? Trong truyền thống Hán truyền, bốn thánh địa gắn với bốn vị Bồ Tát và thánh địa của quán thê âm chính là núi Phổ Đà. Điều quan trọng là tên Phổ Đà bắt nguồn trực tiếp từ Kinh Đại Bì Tâm Đà-La-Ni nơi ghi rõ pháp hội được diễn ra ở Phổ Đà Lạc Ca. Từ đây mới hình thành truyền thống tôn sưng Phổ Đà Sơn là thánh địa của quán thê âm trong thế giới Hán truyền. Nói cách khác, địa danh trong kinh không chỉ là một chỗ trốn mà còn là trứng tín lịch sử, tôn giáo. Pháp được thuyết ngay tại chủ trường của quán âm vì thế mới có uy lực và ảnh hưởng sâu rộng về sau. Nói cách khác, trong bản kinh này Đức Thích Cà Mâu Ni dẫn đại chúng đến đảo tràng của quán thê âm Bồ Tát và tuyên thuyết ngay tại chính chủ trường của quán thê âm. Điều này rất thú vị vì phần nhiều kinh điển được dạng ở sân nhà của Đức Phật như kỳ thọ cấp cô độc viên, giáo vệ quốc, v.v. Còn những bản kinh được thuyết ngay tại đảo tràng của một vị Bồ Tát thì khá hiếm. Đó là cái đặc biệt thứ nhất, chính là địa điểm. Đến đặc biệt thứ hai là nhân vật chính. Bạn có thể nghĩ Phật đã dẫn chúng sinh đến đó vậy thì chắc chắn Phật là người thuyết Pháp. Thực ra không phải. Dù phần mở đầu ghi Đức Phật dẫn đông đảo đại chúng đến đảo tràng của quán thê âm nhưng câu chuyện trong kinh lại khởi lên từ hào quang của quán thê âm Bồ Tát. Toàn thân ngài phóng quang chiếu khắp 10 phương thế giới. Trong kinh điển, phóng quang là cảnh thường thấy trong kinh làng nghiêm, kinh Pháp Hoa. Ánh sáng ở đây 2 tầng nghĩa như sau. Về nghĩa cạn, quang minh tượng trưng cho ấm áp và sáng tỏ đối lại với lạnh lẽo và bóng tối. Ánh sáng của chư Phật Bồ Tát đem lại an ủi và sáng suốt cho chúng sinh. Nhờ quang minh ấy, si ám bên trong được phá trừ, nhục nhãn, hẹp hòi được mở tung, bị Phật quang chạm đến, thân tâm an lạc rồi sẽ có ngày khai ngộ vào cửa. Còn về nghĩa sâu, thì quang chính là bản giác nơi mỗi người là Phật tâm sẵn đủ. Khi chư Phật Bồ Tát phóng quang đó cũng là trì điểm cho những căn cơ đã thuần thuộc. Đường ánh quang, hành giả có thể thấy tự tánh, thậm chí là đường xứ thành Phật. Điều này hoàn toàn có thể. Ngay tại Pháp hồi ấy, Quán Thế Âm trước tiên phóng quang chiếu khắp 10 phương. Khi đó, có một vị Bồ Tát tên là Tổng Trì Vương Khởi Nhi bèn đứng dậy hỏi Phật rằng ánh sáng này từ đâu, là ai phóng ra. Được Phật đáp, ông nên biết chính Quán Thế Âm Bồ Tát vị chủ nhân của Pháp hội hôm nay đã phóng quang. Và ngài không phóng quang vô cớ, như ta đã nói, chư Phật Bồ Tát phóng quang đều vì lợi ích chúng sinh. Hôm nay Quán Thế Âm phóng quang cũng là để lợi ích hiệu tình. Vậy, xin cung thỉnh Quán Thế Âm Bồ Tát. Sau lời Phật, Quán Thế Âm Bồ Tát đăng đàn. Vì thế, nhân vật chính của bản kinh này không phải Đức Thích Cà Mô Ni. Ngài ở đây giống như vị chủ trì Pháp hội, giới thiệu và hỗ trợ cho chính Quán Thế Âm Bồ Tát. Lúc ấy, Quán Thế Âm Bạch Phật còn có một chân ngôn có thể đem lại an lạc cho chúng sinh. Danh của chân ngôn ấy là Đại Bi Chú. Nguyệt văn là Đại Bi Tâm Đà-La-Ni. Đà-La-Ni tức là chân ngôn. Đây là diệu chú có lợi ích vô lượng hiệu tình. Hôm nay, con xin tuyên thuyết Kính Cầu Thế Tôn cho phép. Phật dạy, tốt lắm, vậy hãy nói đi. Thế là Quán Thế Âm Bạch. Bài chú này vào thủa xa xưa vô lượng khiếp trước. Một vị Phật tên Thiên Quang Vương Tĩnh Trụ Như Lai đã truyền cho con để lợi ích con và lợi ích chúng sinh khi ấy. Khi truyền, Ngài con đặt tay lên đỉnh đều con rồi tông chú. Con nhận chọn truyền thừa ấy. Điều kỳ diệu là nghe xong bài chú, con liền từ bậc sơ địa lên thẳng bát địa. Sơ địa lên bát địa nghĩa là gì? Xin lược giải thứ lớp tu trứng theo giáo lý hiển truyền. Từ lúc một người phát Bồ Đề Tâm, phát nguyện thành Phật để độ chúng sinh cho đến khi thành Phật, thông thường phải trải qua ba A Tăng Kỳ khiếp. A Tăng Kỳ là âm phạn nghĩa là vô lượng. Còn khiếp là khoảng thời gian một vũ trụ thành, tru, hoài, không chọn vẹn. Có thể nói đây là quá trình cực kỳ dài lâu. Ba A Tăng Kỳ khiếp được hiểu nôm na như sau. A Tăng Kỳ thứ nhất là lúc phát Bồ Đề Tâm đến sơ địa. Dưới sơ địa gọi là Pham Phu Bồ Tát. Lúc này công phu và trí tuệ còn hạn chế. Từ sơ địa trở lên mới thực sự chứng ngộ tánh không, phát sinh nhiều năng lực siêu Việt. Nhưng vẫn còn rất xa quả Phật. A Tăng Kỳ thứ hai là từ nhị địa lên thất địa. A Tăng Kỳ thứ ba là từ bát địa đến Phật địa. Như vậy, theo chính lời quan thế âm, trước khi nghe Đại Bi Chú, Ngài đang ở sơ địa. Nghe xong, Ngài vượt qua tròn A Tăng Kỳ thứ hai, tức chặn nhị thất địa và nhập thẳng bát địa bước vào A Tăng Kỳ thứ ba. Chỉ một lần nghe Đại Bi Chú mà có thể siêu vượt công đức tu hành của một đại A Tăng Kỳ khiếp. Đủ thấy uy lực của bài Chú lớn đến mức nào. Ngoài ra, khi nhắc đến quan thế âm ở hán địa, nhiều người quen gọi là thiên thủ thiền nhãn quan thế âm. Vậy, danh sưng này từ đâu ra? Cũng chính từ Pháp hội lần ấy, quan thế âm nói rằng, sau khi nghe Chú, con phát nguyện, nếu đời sau con có thể lợi lạc và an vui cho tất cả chúng sinh, nguyện thân con đầy đủ một nghìn tay và một nghìn bát. Phát nguyện xong, liên hiện thiên tướng thiên thủ thiền nhãn. Thiền nhãn, biểu trưng thấy khắp nỗi khổ của hiệu tình. Thiền thủ, biểu trưng vơn đến mọi nơi để cứu giúp, giải trừ khổ đàn. Đó là nguồn gốc danh hiệu thiên thủ thiền nhãn quan thế âm. Vậy nên, nói nhân vật trung tâm của bộ kinh này rất đặc biệt. Không phải chính Đức Thích Cam Mâu Ni, mà là quan thế âm Bồ-Tát. Đức Phật chưa bị chủ trì Pháp hội, giới thiệu và chứng minh. Còn chủ vai là quan thế âm, người tuyên nói Đại Bi-tâm Đà-La-Ni để lợi ích vô lượng chúng sinh. Hơn nữa, danh xưng thiên thủ thiền nhãn quan thế âm cũng chính là do Đại Nguyện mà Ngài phát ngay trong Pháp hội này, được quan thế âm tự miệng tuyên nói, liên hệ tới một nhân duyên tiền kiếp của Ngài. Quan trọng hơn, quan thế âm không chỉ là nhân vật trung tâm của kinh. Ở nửa sao của bản kinh, Đức Thích Cam Mâu Ni có đích thân hé lộ lai lịch chân thật của quan thế âm. Rốt cuộc Ngài là ai? Bản lai diện mục thế nào? Phần này xin để sau. Như vừa nói, Đại Bi-chú vi diệu đến mức quan thế âm vừa nghe xong liền siêu vượt một đài A-tăng kỷ kiếp từ sơ địa thẳng lên bát địa. Nhiều bạn sẽ thắc mắc, Chú là gì? Nghe bí ẩn lắm. Xưa nay Đông Tây đều nhắc đến. Chú trong Phật giáo từ đâu mà có? Vì sao Thiên Quang Vương tĩnh trụ như lại lại có Đại Bi-chú để chuyên cho quan thế âm? Từ góc nhìn Phật giáo, Thần Chú là thành quả tu trứng của chữ Phật Bồ-Tát. Chữ Phật Bồ-Tát vốn cũng do Phạm Phu như chúng ta tu dân mà thành. Đem đời sống con người mà nói Phật Pháp quy về ba mặt Thân, Khẩu, Ý. Ở địa vị Phạm Phu Thân Khẩu Ý vẫn là Thân Phạm Lợi Phạm, Ý Phạm. Khi thành Phật Ba mặt ấy biến hiện khác hẳn. Thân thành ba thân Pháp thân, Báo thân, Ứng Hóa thân. Khẩu Hiền bay thành Trần Ngôn Thần Chú. Mỗi vị Phật Bồ-Tát đều có Chú riêng. Bạn thành Phật Bạn cũng sẽ có Chú riêng của mình. Còn ý viên Thành trí tuệ mình không. Điều cốt yếu cần hiểu Chú chính là kết quả hiển lộ Của Khẩu, nơi quả Phật. Lời nói Phạm Phu Đến khi chứng quả hiển dụng thành Ngôn Tức Thần Chú. Lại có người hỏi Vì sao niệm Chú lại hiệu nghiệp Nghe như chẳng khoa học Đọc mấy âm tiết lạ lùng Mà sao lại có tác dụng Việc này nên nhìn nhận vào hai tầng Thứ nhất Là tầng cạn Vì Chú là thành quả Và cũng là dấu ấn thân phận Của một vị Phật Bồ-Tát Bạn có thể hình dung Chú như cách liên lạc Gặp bạn mới Người ta đưa danh thiếp Có tên, chức vị, liên hệ Chú là đường dây Để Phạm Phu kết nối với chư Phật Bồ-Tát Tựa như số điện thoại Hay tài khoản trên mạng xã hội Bạn điệm Chú Tức là bấm số Kết tuyến với Ngài Khi kết nối thông Năng lực của Phật chuyển đến bạn không gián đoạn Vì thế mà linh Còn về tầng sâu Ở ý nghĩa rốt giáo Chú chính là vị Phật Bồ-Tát ấy Khi thành Phật Chú tức bản thân Ngài Điểm này được nhiều cao tăng đại đức giảng rõ Đừng hiểu đây là Chú Của một vị nào đó như vật rời dạng Khi ta nói đến một chân ngôn nào đó Thí dụ như lục tự Đại Mình Chú Của Quán Thế Âm Om Mani Padme Hum Chính là tâm Chú của Quán Thế Âm Bồ-Tát Nhưng sâu xa mà nói Đó chính là Quán Thế Âm Bồ-Tát Tức là khi bạn niệm Om Mani Padme Hum Bạn đang trở thành Quán Thế Âm Nghe vậy Nhiều người sẽ nghi ngờ Tôi cũng từng tụng qua Sao vẫn chưa thành Quán Thế Âm Thực ra lý thuyết thì là như thế này Khi niệm Chú Bạn hòa nhập với bản thể của vị Phật Hay Bồ-Tát ấy Nhưng thực hành thì khó đạt đến toàn vẹn Vì chất lượng trì Chú của chúng ta Chưa đủ, tâm tán loạn Chí thấy thấp, niềm tin chưa sâu Do đó Không thể ngay lập tức biến thành Quán Thế Âm Tuy nhiên Vì chân ngôn chính là Ngài Nên khi bạn niệm Dù ít hay nhiều Bạn vẫn thấm được năng lượng của Quán Thế Âm Đã tiếp xúc với năng lượng của Ngài Làm sao có thể không linh Dù bạn chưa thấy hiệu quả Rõ rệt bên ngoài Nhưng trong nội tâm Chuyển hóa âm thầm vẫn diễn ra Càng tụng lâu, càng tụng sâu Càng tụng bằng tâm thành tình Và nhất niệm Hiệu quả ấy càng mạnh mẽ, càng hiển lộ Đó là tầng sâu của lý do Vì sao Chí Chú lại linh nhiệm Bởi Chú chính là Phật Bồ-Tát Khi bạn niệm Chú Bạn đang trở thành chính vị Phật ấy Dù chỉ Phật nào Mà khi bạn là Phật Còn điều gì không thể hóa giải Trước khi đến với phần quan trọng nhất Của video ngày hôm nay Là công năng cụ thể của Đại Bì Chú Tôi xin giới thiệu hiện nay Tim Thế Giới Cổ Đại Có thêm một kênh chuyên tìm hiểu Về những bí ẩn lịch sử, tôn giáo Nếu các bạn có thấy trên trang chủ Thì nhớ ủng hộ kênh nhé Ngoài ra cách hiệu quả nhất Để có thể thấy kênh Là tìm kiếm Thế Giới Thần Thoại Chúng tôi xin cam kết đưa đến bạn Những thông tin hiệu ích nhất và sâu sắc nhất Và giờ thì chúng ta trở lại Với chủ đề ngày hôm nay Đó là Đại Bì Chú Như đã nói Đại Bì Chú có những câu công năng phổ thông Tiêu tội, tăng phúc, trừ nạn Mạnh khỏe, sống lâu, chuyển vận Nhưng ngoài ra Còn có những công năng đặc biệt Và thực tế được ghi chép Trong kinh Đại Bì Tâm Đà-La-Ni Trong kinh Quán Thế Âm dạy rằng Nếu ai chỉ tụng Đại Bì Thần Chú Mà không được vô lượng tam muội Và biện tài, ta thề không thành tránh giác Câu này nghĩa là Nếu bạn chỉ Đại Bì Chú Mà không đạt được đình Tức tam muội và biện tài vô ngại Nói năng tự tại Khéo léo, đầy trí tuệ Thì Quán Thế Âm cũng không thành Phật Thế nào là biện tài? Hiểu đơn giản Đó là khả năng ngôn ngữ Nói có sức thuyết phục, rõ ràng, thiện xảo Trong thời đại này Biết nói đúng, nói trúng Chính là một năng lực bí giá Còn tam muội samadhi là gì? Là sức định Là tâm an Chú sâu lắng Bình tĩnh và vững vàng Quán Thế Âm đã hứa rằng Người chi Đại Bì Chú Sẽ được định lực và biện tài Biện tài giúp bạn Ứng đối tự nhiên, thuyết phục người khác Còn định lực Giúp bạn vững tâm giữa biển đồng Không sợ hãi, không dối loạn Định lực là căn bản Của trí tuệ, là nền Của mọi sự sáng suốt Người có định lực không dễ nội hào Không lo âu, không rằn vặt Đó là những thứ Khiến người hiện đại khổ sở nhất Ngày nay ai cũng nói Ước gì được sống trong một môi trường Không còn mệt mỏi, không còn tiêu hào Tinh thần Nhưng thật ra, chỉ cần chi Đại Bì Chú Bạn đã tự tạo ra môi trường ấy Trong tâm Khi có định, bạn không còn nội hào Đó là điều có thể khẳng định Ngoài ra Quán Thế Âm còn dạy rằng Người chi Đại Bì Chú Sẽ tránh được 15 loại cái chết giữ Con người ai rồi Cũng phải rời thế gian Nhưng ai cũng mong ra đi an lành Không đau đớn, không oán hận Trong văn hóa A Đông Thiện Trung là một trong ngũ phúc lớn nhất Người tu hành còn mong Khi lâm trung, được vãng sinh Được an niên tự tại Chính vì vậy Đại Bì Chú không chỉ ra hộ cuộc sống Mà còn truyền hóa Các khoảnh khắc sau cùng của đời người Còn 15 loại chết giữ ấy Cụ thể là gì Thứ nhất, người chi Đại Bì Chú Sẽ không bao giờ triệt đói Thứ hai, không bị hành hình Đánh đập đến chết Thứ ba, không bị oan ra Kẻ thù hại chết Thứ tư, dù ra chiến trường Người niệm Đại Bì Chú sẽ không bị thường vong Đạn dường như có mắt Sẽ không bay về phía bàn Thứ năm và thứ sáu Ở nơi hoang dã Bạn không bị thú giữ cán xé Không bị rắn động, côn trùng làm hại Thứ bảy Nạn nước và nạn lửa đều tránh được Bạn không chết vì lũ lụt hay hỏa hoàng Thứ tám Không bị trúng độc mà chết Thứ chín Không bị ỉm bùa tà thuật hại chết Thứ mười Không bị điên loạn phát cuồng mà chết Thứ mười một trong kinh viết Không vì nuôi cây vách đá mà rơi chết Nói cách khác Không chết vì rơi từ trên cao xuống Với người thời này có thể hiểu là Nếu bạn đi máy bay Niệm Đại Bì Chú sẽ khiến hành trình bình an Không sợ rời máy bay Thứ mười hai Nếu có kẻ ác muốn nguyền rùa Dùng tà pháp hại bạn Họ cũng không thể làm gì được Thứ mười ba Không bị quỷ thần giữ hoặc tà đạo hại chết Thứ mười bốn Là không bị bệnh hiểm nghèo Bệnh khổ triền miên mà chết Nhiều người đến cuối đời Chiêu bệnh tật nặng nề, giật đau đớn Chỉ Đại Bì Chú có thể tránh được điều ấy Thứ mười lăm Không tự sát Nghĩa là không khởi tâm tuyệt vọng Dù đối diện nghịch cảnh lớn đến đâu Cũng không rơi vào con đường tự hủy Tóm lại Người Chi Đại Bì Chú sẽ tránh được Mười lăm loại cái chết giữ Và át sẽ được thiện chung ra đi an ổn Nhẹ nhàng Không chỉ vậy Trong phần sau của kinh còn nói rằng Người Chi Đại Bì Chú không chỉ tránh Mười lăm điều giữ khi chết Mà còn được mười lăm điều lành khi sống Gọi là mười lăm thiện sinh Những thiện sinh này Là mười lăm phúc lợi trong đời sống hiện tại Hoặc đời sau của người Chi Chú Thứ nhất Là gặp được minh quân Hoặc nói theo ngôn ngữ ngày nay Đó chính là gặp được chính quyền lãnh đạo tốt Thứ hai Là sinh vào quốc gia tốt đẹp Không chỉ có chính trị ổn định Mà còn bao gồm điều kiện tự nhiên Xã hội, văn hóa, an lành Nếu ai muốn tìm một nơi Tốt hơn để sống Hãy bắt đầu bằng việc Chi Đại Bì Chú Thứ ba Sinh vào thời đại Thái Bình Thịnh Vương Tránh khỏi những thời loạn, chiến tranh Đói kém, dịch bệnh Thứ tư Thường gặp thiện hiểu trí thức, bạn bè Cộng sự tốt, không gặp kẻ phản bội Hay bè bạn xấu Thứ năm Thân thể khỏe mạnh, lục căn đầy đủ Không tật nguyền Thứ sáu Tâm tu hành thuần thục, dễ tiến đảo Dễ giữ tránh niềm Thứ bảy Không rơi vào cảnh hạ tiện, ô nhục Thứ tám Giác quyến, bạn bè, đồng nghiệp hòa thuận Không xung đột, không quán hận Thứ chín Tài lộc sung túc, cuộc sống đủ đầy Thứ mười Được người khác kính trọng, tôn quý Thứ mười một Tài sản không bị cướp đoạt Dù có kẻ xấu bưu toan Thứ mười hai Mọi sở nguyện đều được viền mãn Cầu gì được nấy trong khôn khổ thiện Pháp Thứ mười ba Được chư thiện thần, hộ Pháp Long thiên thường xuyên bảo vệ Thứ mười bốn Dù ở đâu cũng thường gặp Phật Pháp Được thấy Phật, nghe Pháp Gặp người hướng thiện Nhờ đó có cơ hội giải thoát Thứ mười lăm Là nghe Pháp sâu xa có thể hiểu Và chứng ngộ Không mê mờ, không lạc lối Như vậy Chi Đại Bi Chú mang lại mười lăm công đức khi sống Và mười lăm sự an lành khi chết Cả hai đều thực tiễn Và quý giá đối với con người thời này Ngoài những lợi ích nghe quen thuộc như Tiêu tai, chữa bệnh, tăng phúc Đại Bi Chú còn có nhiều năng lực Thần diệu hiếm thấy Ví dụ Chú có thể hạng phục quỷ thần Trong kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni Có đoạn nói rằng Nếu người chỉ Đại Bi Chú Nhập thất nơi rừng đuối Có quỷ thần muốn quây nhiễu Thì chỉ cần niệm một biến chú Hoặc niệm nhiều lần Thì tất cả ta quỷ đều phải rút lui Không dám xâm phạm Thứ hai là hạng phục quỷ thần Kinh có chép rằng Quỷ thần đều bị giang buộc Nói nộm na Dùng chính Đại Bi Chú làm dây Bạn có thể trói Không chỉ người mà cả quỷ thần Niệm một biến Cũng đủ khiến các loài ấy bị buộc chặt Không dám quây nhiễu Thứ ba Nếu vẫn lo nó thoát ra hại mình Bạn có thể kết giới Vạch một danh giới bảo hộ Hình dung như trong Tây Du Ký Tôn Ngộ Không lấy như ý Kim Cô Bồng Vẽ một vòng tròn Dặn Thầy Đường Tăng đừng bước ra ngoài Bạch cốt tinh đến gần Làm mặt đất bốc lửa Không thể vào được Trong Kinh đều rất nhiều cách kết giới Bằng Đại Bi Chú Có dụng cụ như rào, nước sạch Mè trắng, trò hoặc dây ngũ sắc Về Pháp Thì niệm 21 biến Đại Bi Chú Để ra trì vật ấy Rồi vạch, giải Đặt quanh danh giới cần bảo vệ Như nhà, phòng Thậm chí là cả khu trung cư Về hiệu dụng của nó Thì tà đạo, yêu mị Không thể sập nhập Người trong an tâm tu học, sinh hoạt Nhưng Đại Bi Chú Không chỉ dừng ở việc cứu mình Mà còn mở ra những phương tiện lợi tha Vô cùng nhiệm màu Giúp chúng sinh xung quanh cùng được lợi lạc Thứ nhất Lợi sinh nơi thủy tộc Kinh nói, người tri Đại Bi Chú Tắm gội giữa sông hồ biển cả Năng lực từ thân người ấy thấm vào nước Khiến chúng sinh thủy tộc Cá, tôm, rùa, v.v Tiêu trừ trọng tội Được vãng sinh tịnh độ Không phải người trí chú được vãng sinh Điều ấy dĩ nhiên có nhân hạnh riêng Mà là các loài trong vùng nước ấy Được gia trì Nhờ oai lực của người trí chú Thời này ít ai tắm sông hồ Nhưng nước tắm ở nhà cũng vậy Nước chảy qua thân người trí chú Rồi xôi xuống công rãnh Hiệu hình, vô hình Chúng sinh nơi đó đều được tiêu nghiệp Kết duyên tịnh độ Chỉ cần bạn Sơn trí đại bi chú Thì lúc tắm đã vô tình lợi sinh Lại còn tích phúc lớn cho chính mình Thứ hai Là lợi sinh theo gió Kinh còn nói điều càng nhiệm màu Dù không đăng tụng Chỉ cần là người có trí đại bi chú Khi đi trên đường Gió lướt qua thân rồi thổi đến kẻ khác Thì ai chạm làn gió ấy Đều tiêu nghiệp trướng Không còn đọa vào ba đường ác Lại thường được sinh nơi có Phật Có Pháp Nghĩ xem Chỉ bước đi giữa phố Gió chạm vào ra Là đã lợi ích vô lượng Đúng là đại bi Từ một người mà lan đến muôn loài Tất cả những điều này Đều nhằm nói lên rằng Đại bi chú không chỉ hộ thân Chư nạn Mà còn tỏa rộng lợi lạc đến hiệu tình vô lượng Từ kết giới phòng thân Đến thủy tộc Phong luân đều được nhờ Đến đoạn này Chắc chắn nhiều người nghe sẽ thắc mắc Và câu hỏi ấy hoàn toàn hợp lý Kinh nói rằng Nếu người trì đại bi chú Mà không được tàm muội và biện tài Thì quán thế âm Bồ Tát sẽ không thành Phật Nhưng quán thế âm vốn dĩ Vẫn được gọi là Bồ Tát Vậy ngài chưa thành Phật chứ Nếu chưa thành Phật Sao lại có thể không thành Phật Đến đây Đức Thích Cà Mâu Ni Mới tiết lộ bí mật lớn nhất Về thần Phật thật của quán thế âm Trong phần sau của kinh đại bi Tâm Đà Là Ni Phật nói rõ rằng Thiện nam tử Quán thế âm Bồ Tát Có oai đức thần thông Không thể nghĩ bàn Trong vô lượng kiếp quá khứ Ngài đã thành Phật Hiệu là tịnh hảo tránh pháp Nói cách khác Quán thế âm Bồ Tát Thực ra đã thành Phật từ vô lượng kiếp Giành hiệu là tránh pháp minh như lại Thế thì tại sao Giờ ngài vẫn được gọi là Bồ Tát Phật lại giảng tiếp Vì đại bi nguyện sâu dày Muốn đem ăn vui và giác ngộ Cho tất cả Bồ Tát cùng chúng sinh Nên ngài hiện lại thân Bồ Tát Để cứu đổ Nghĩa là hình tượng quán thế âm Bồ Tát Mà chúng ta biết Chỉ là một hóa thân Một bắt nã từ bi Do tránh pháp minh như Lai Thị hiện ra Để dễ gần gũi Và cứu đội chúng sinh nơi thế giới này Vì vậy quán thế âm thực chất Đã là Phật đã viền mãn Chỉ vì lòng bi nguyện vô lượng Nên ẩn thân là Bồ Tát Cũng như vậy mà ta hiểu được rằng Khi ngài thề rằng Nếu người chi đại bi chú Mà không được ta muội và biện tài Ta nguyện không thành Phật Thì nguyện ấy đã viền mãn Bởi ngài đã thành Phật rồi Điều đó có nghĩa là Chỉ cần thanh tâm chi đại bi chú Chắc chắn bạn sẽ đạt được Định lực và biện tài Cùng vô lượng công đức khác Nêu rõ trong kinh đại bi tâm Đà-La-Ni Bằng chính chứng nguyện Của một vị Phật sống giữa lòng đại bi Khi xem đến đây Ta mới hiểu vì sao đại bi chú Không chỉ là một bài kinh tủng Mà là một cánh cửa Nơi con người có thể chạm đến tâm đại bi của vũ trụ Nơi quán thế âm Vẫn lặng lẽ hóa thân để cứu độ muôn loài Từ thùa tránh pháp Minh như lai truyền lại Bài chú ấy đã vượt qua không gian và thời gian Trở thành ngọn lửa sáng Trong mọi chùa triền Trong mọi buổi sớm Và trong từng nhịp tim của người cầu nguyện Dù bạn là ai Chỉ cần khởi một niệm thành tâm Chỉ cần để một hơi thở chạm vào Sáu âm linh thiêng ấy Thì tâm bạn đã nối với tâm Phật Bạn không còn đơn độc Giữa đời sống đầy sự sợ hãi này Vì năng lượng đại bi ấy Đang trẻ trong từng tế bào Từng hơi gió, từng giọt nước Và có lẽ ý nghĩa sâu xa nhất Của kinh đại bi tâm Đà-La-Ni Chính là đây Không phải ta cầu một phép màu bên ngoài Mà là để đánh thức Phật tính sẵn có Trong chính mình Để mỗi lời ta nói, mỗi bước đi Cũng trở thành ánh sáng tự bi Nối dài từ quán thế âm dựa thế gian Chúc bạn sớm tu thành chính quả Bạn nghĩ thế nào về Đại Bi Chú? Hãy để lại ý kiến của bạn bên dưới phần bình luận nhé Và đừng quên ủng hộ kênh nhé