九州縱橫 諸葛亮“借東風”是真的嗎？

大家好,歡迎來到虞書法 赤壁之案時,祝國樑登臺作法 借東風幫孫儒聯軍火攻曹操 這事兒是真的嗎? 聽到這個問題,但凡學過點歷史 或有點爲物主義常識的人 下意識的反應大概都是 你純日啊,怎麼可能呢 那不是《三國演義》裏編的橋段嗎 這麼想很合理 因爲無論是陳壽三國之正門裏 還是後來的裴松之助理 都沒提過借東風 這種施展法術 召喚氣象學武器的設定 也不符合我們基於科學的認知 但如果我們只停在這一層 就會忽略掉幾個關鍵問題 第一,從文學敘事角度看 羅冠中果真不知道 風向變化是自然現象而非法術嗎 他筆下的祝國樑到底是法師 還是能預測天氣變化的專家呢 二,從氣象地理角度看 證實中,赤壁之案時 是否發生過風向變化的情況 如果有,這種變化果真是靈異事件嗎 它能否結合地理環境來解析呢 三,從思想文化角度看 成熟於明代的三國演義裏 祝國樑不止一次被與天象掛鉤 前有赤壁借東風,後有上方鼓降雨 這種關聯性反映了當時的古人 對祝國樑,對氣象 乃至對世界的何種理解 如果不把這些問題詮釋清楚 未來四大民衆的三國演義 就會淪爲迷信胡說的文本 我們也會失去一個 從文學敘事、氣象地理、思想文化 三維深度解析借東風的機會 如今,借東風已成爲 絕大部分中國人都瞭解的古典意象 如果我們默認這類意象 就只是迷信的產物 豈不是太碎成那些 動不動就反思解構中國文化者的心意了 所以,如果你也不想把認知停留於此 歡迎免費的三連 開啓接下來的思想之旅 三國演義第49回 七星團諸葛祭風 三江口周瑜縱火裏有這樣一幕 祝梁和周瑜都覺得 要用火攻方能擊敗曹操大軍 而此時萬事俱備只欠東風 祝梁說 自己曾蒙一位義人傳授奇門遁甲天書 可以呼風喚雨 他要求周瑜在南平山建一臺 名曰七星壇高九尺做三層 用120人手執旗帆圍繞 兩於臺上作法 借三日三夜東南大風 助都督用兵和辱 言下之意是 都退後,我要開大了 借東風一詞也由此而來 這是否說明作者羅冠中就設定了 祝梁是位能召喚天象武器的法師呢 其實演繹的文本里 至少給了三條線索 來,先看原文 這一段話它不是作者的旁白 而是祝梁的字述 也就是說 到底能不能呼風喚雨 全憑他一張嘴 更明顯的暗示是 等到祝梁真要登臺作法之前 作者還讓他特地跟魯肅說 唐,梁所起無意,不可有怪啊 之後作法的過程也很講究 祝梁不是在臺上吆喝幾嗓子 風來,這東風就真來了 而是先一日上彈三次,下彈三次 卻並不見有東南風 甚至等周虞那邊都把用來火攻的小船燃料都備好了 還是天色清明,微風不動 正當周虞懷疑這祝梁到底行不行的時候 忽聽風聲響,騎帆轉動 由此我們可以得出第一條線索 作者對諸葛亮與東風的關係處理的非常模糊 不能直接從文本中讀出是諸葛亮召喚東風的結尾 進一步說,在整部演義中 對祝梁的設定也不是法律無邊 而是智慧超凡 比如草船借鏡一鏡 事後魯肅稱讚他真神人也 更關鍵的來了 他說 看到了嗎 是算定今日有大霧 這妥妥的天氣預報員 這事發生在第46回 那總不能短短三回之後他就突然轉職法師了吧 更重要的是 在三國演義中能觀測天象的也不只有諸葛亮 比如對面的曹老闆 就在赤壁之戰前 手下有人問他萬一人家火攻你咋辦呢 曹老闆說 可見曹老闆畢竟帶兵打仗多年 也有一定的天象觀測能力 只不過他考慮了季節 卻沒考慮到地方性差異 才導致在演義中表現的遜色空明一籌 好,到這裏我們能得出第二條線索 赤壁一戰中 作者通過各方對天象的觀測能力 來展現曹操周瑜諸葛亮的智慧水平 可既然是在觀測天象 爲什麼又要讓諸葛亮費那麼大勁 設七星壇做法呢 我們繼續來看原文 諸葛亮的祭祀儀式本身的確很玄乎 他先找了個由頭調開盧素 自己則沐浴齋戒 身披道衣顯足散發 給人一種神乎其神的感覺 等東風真來了 在南冰山七星壇的士兵都驚呆了 以至於諸葛亮要走時 竟無人敢來 那爲什麼諸葛亮要先離開周瑜的大營 再到七星壇支開盧素 再擺出神仙架勢 輔助士兵們呢 因爲在演繹裏 周瑜的人設不同於正史中的雅量高質 多少是有些寄賢度的 但看到東風真來了以後 第一反應不是喜悅 而是滿臉駭人的說 此人有多天地造化之法 鬼神不測之術 若留此人乃東吳霍根也 及早殺去免生他日之憂 然後立刻派丁鳳和大寶學聖去追殺諸葛亮 但等他們趕到時 諸葛亮已趁着士兵們被硬控 成功的與趙雲街頭逃出神田 至此我們可以得出第三條線索 作者讓諸葛亮擺出借東風的陣勢 實則也讓他能更合理的逃出東吳的控制 結合以上三條線索 我們基本可以理清 羅冠中用了巧妙的文學手法 既完成了對諸葛亮智慧的展示 也讓劇情得以繼續推動 然而勢必之戰中的大風 純粹是虛構的嗎 首先在歷史中 天象經常會對戰爭產生巨大影響 這一點東漢的開國皇帝劉秀最有感受 到了三國時期 這種影響還在繼續 比如我們在講曹銳那期提過 遼東公孫江叛亂正值零餘三十一日 若非司馬懿強行軍 還真未必能快速平定 再比如二百三十年 曹銳等人想打濟漢 但九月份突遭大雨 一落河漢 四條河流都氾濫了 仗自然沒法打 具體到勢必之戰中 鄭勢力也保留了對風雨的記載 比如三國志週一傳裏明確指出 聯軍用火攻 時風盛猛 西煙燒 岸上雲落 卻有風駐火逝的情況 裴松之在做注石 也引用了江表傳中的記載 所以這股風是從哪裏來的呢 後世有不少學者 曾專門探討這一問題 在查閱了大量相關論文後 我覺得比較靠譜的解釋 來自溫州大學的學者張靜龍 周汝英的《借東風之謎 勢必之戰氣象問題廚藝》一文 他們認爲 勢必之戰時 孫劉聯軍扼舍的重心 在經蒲興縣赤壁山 及東北面的路口一帶 而曹軍的大本營 在烏林黃鵬山一帶 在曹軍大營背後 西北方向是雲夢澤 黎稻園水晶住宅 其水城大產馬骨珠湖水 週三四百里 積極下水來同 渺弱滄海 洪灘巨浪 迎連江面 水勢相當浩大 很有可能會颳起葫蘆風 證明此可能高中 選過地理的朋友會比較熟悉 由於水域和陸地之間 熱力性質存在差異 造成了水陸之間的溫度梯度 氣壓梯度 於是白天氣流 從水域吹向陸地 形成湖風 夜鎮氣流 則從陸地吹向水域 形成陸風 所以赤壁之上的東南風 很可能是從東南方向的赤壁 吹向雲夢的陸風 但這種解釋 也並非無懈可擊 比如正史中說 時風盛猛 那當時的陸風 能夠達到那麼高的風速嗎 更重要的是 正史中也沒記載 具體的火龍時間呢 萬一發生在白天呢 那還能形成陸風嗎 這些問題 在正史中很難找的答案 但有意思的是 羅冠中先生在演繹裏都補上了 他明確交代 火公發生於11月20日三更時分 完全符合陸風產生的條件 那麼羅冠中爲何會特地補上這個細節呢 莫非這位看似經常被拉出來 吐槽演繹編的不行的文人 纔是更高明的氣象學家嗎 還是說 在演繹萬事的圓明之際 已經有了更深刻的氣象學知識了呢 這種知識儲備和諸葛亮借東風 這一虛構形象的產生 又有何關聯呢 要解答這些問題 我們得去到圓明之際 相比於公元三世紀初 赤壁之戰的參戰人員 十四世紀的人們在觀測預判天象上 已經有了相當大的進步 元氏組忽必烈 引進了不少西域的天文學家 還在上都大都登峯等處興建天文臺 在此基礎上 元代的歷法也有不小的進步 比如明相耶律楚才 曾編定有西征耕武元歷 到1267年 波斯人紮馬魯丁又編撰萬年曆 不到十年 郭守敬等人 又進一步修改編定了壽時歷 並於1280年搬行 天文曆法的革新也影響了農學 1313年 使者王珍編撰農書 其中除了對各類植物農具的科普外 還繪製了一種壽時執掌活法之圖 王珍把星辰 季節 物後農業生產的程序 全部集成在這一張 標誌出天干地織四季月份 二十四節氣七十二後的小圖中 堪稱那個年代數字可視化的頂峯 在這些思想的基礎上 人們對於天象的感受 已不再如一千多年前那樣被動無助 甚至會覺得 人力是可以在其中發揮一定主觀能動性 最典型的證據 就是後來時光起說的 土星雖有疑不疑 民間的認知 或許不如知識精英這樣理性 但也能從當時廣爲流傳的文藝作品中 發現一些端倪 就比如《三國演義》 在羅冠中的筆下 在那些愛好三國故事的百姓口中 諸葛先生智慧超凡的一個證據 就是他能觀測甚至預判天象 這種智慧君子的形象 還出現在不少其他小說裏 《封神演義》裏 姜子牙能夠爲西齊軍隊選擇出征的吉日 《青石演義》裏 毛浩能預測大雨 這類角色設定表明 民間傳說演藝小說 會把知識精英所能企及的某種上限 設定爲故事裏 智慧超凡者的某種技能 可問題是 既然都設定爲智慧超凡了 爲什麼羅冠中沒有乾脆架空歷史 讓諸葛亮用他的智慧 carry全場最終一統天下呢 爲什麼還是讓上方谷降下大雨 放走了司馬懿呢 爲什麼七七四十九盞燈 最後還是都滅了 沒讓孔明再續上幾年壽命呢 爲什麼曾經讓諸葛亮逃出昇天的天象 沒能一直幫他到最後呢 我覺得 這恰恰是三國演義最精彩的地方 它不是簡單的爽文 而是基於一定的歷史常識 進行的文學化改變 在這種改變裏 它不僅反映出了原民之際 人們已經開始能窺探天象的知識基礎 也反映了那個時代 那個現代科學技能術尚未點亮的時代 大多數掙扎迷魂於龍母的百姓 依然對天象充滿了敬畏 就以明成祖永樂年間爲例 大明總體上開始趨於穩定 賦稅也不如明代後期繁重 但是當時的氣候果真就好嘛 就以明成祖永樂年間爲例 直隸北京山東河南饑荒 永樂二年夏 松江嘉興蘇州湖州饑荒 秋江西湖廣水災 四年長洲盧州安慶饑荒 五年順天河間寶定河南饑荒 七年揚州淮安鳳陽陳州水災 八年秋安慶徽州鳳陽鎮江饑荒 十年春平陽饑荒北京水災 十三年夏北京河南山東水災 秋山東河南順天饑荒北京地震 在三國演義成熟到傳播的那些年 老百姓既希望自己能像諸葛亮那樣 有超凡卓絕的智慧可以預判天象 但又身處在那種 人力難以爲逆天象的無奈現實裏 所以在他們最愛的傳說故事裏 即便強如諸葛亮 也和他們有着同樣的 宿命般的深刻無奈 今天的我們 手機裏有天氣預報 家裏常備着雨傘 我們中的大多數人 更不用爲氣候變化 導致農業收成而擔憂 但我們不可能不記得 是朱可珍 李四光 袁隆平 那些先生們的努力換來了今日的安康 我們不可能不記得 無數曾經在小農經濟下 竭力爭命的先民 一天天望着蒼穹 一步步踩着土地 才把文明的接力棒 傳到我們這些後世子孫手中 對於以小農經濟爲主體的華夏文明來說 天氣從來不是背景板 它是家庭的生存繁衍 和王朝政治國運的共同優待 這一厚重的歷史線索 在東方戰爭策略遊戲《率土之兵》 全新賽季四序天象中 被充分刻畫了出來 曾經只被當作畫面背景的氣候 被深刻地融入了玩法 玩家會在遊戲中 度過春夏秋冬四季 每個季節都有獨特的增益效果 比如春季萬物復甦 荒地恢復的時間會減半 又如秋季五穀豐登 三級以上糧食地資源基礎產量 會提升50% 可一旦遇到極端天象 則有可能會出現 河流凍結 天干火燥 雷雨交加等情況 爲此 玩家們就需要想方設法 來應對風霜雨雪 或騎壤 或像小說裏諸葛亮那樣 用出某種儀式 來巧借天象 爲幾方勢力 在亂世中多博取一些勝算 如此神靈奇境的體驗 在我所玩過的遊戲中實屬上乘 衷心期待和各位觀衆朋友 在《率土之兵》全新賽季四旭天象中 一起來體驗 華夏先民走過的漫漫征程