Thuật Ẩn Nhẫn Bí Quyết Thành Công Từ Thánh Nhân Xưa TRI NHÂN THUẬT

Thứ người ta muốn, hãy thuận theo mà trao cho họ. Thứ ta muốn, hãy giấu kín đi. Làm được vậy mới có thể đạt được điều ta mong muốn. Thánh nhân xưa, trước khi làm việc lớn, nhất định đặt mình vào trốn tối để quan sát hành động của kẻ khác nơi sáng. Bản thân giữ im lặng, chăm chú quan sát. Như vậy, nội tình bên trong và hành động bên ngoài của kẻ khác đều sẽ hiện rõ trước mắt. Xin chào các bạn. Hôm nay tôi sẽ chia sẻ với các bạn một chủ đề đó là thuật ẩn nhẫn. Đây là cách gọi ngắn gọn của ẩn ánh sáng. Dấu hành tung có nghĩa là che dấu hành động, danh tiếng và tài năng của bản thân. Âm thanh quá lớn sẽ không nghe thấy gì. Mưu lược lớn đến vô hình. Dùng vô hình mưu lược để tạo ra hữu hình công tích dù nâng cả thiên hạ cũng dễ như trở bàn tay. Việc tạo ra một video dài với nội dung sâu sắc không hề dễ dàng. Hãy ủng hộ video bằng cách like và đăng ký kênh để theo dõi chúng tôi nhé. Mỗi lượt thích của bạn chính là động lực lớn lao để chúng tôi tiếp tục mang đến những giá trị tốt đẹp. Cảm ơn bạn. Thuật ẩn nhẫn là tác phẩm do Trạng Nguyên Dương Thận, một trong ba đại tài tử thời Minh viết vào những năm chính Đức. Bài từ mở đầu nổi tiếng của Tam Quốc Diễn Nghĩa. Cuồn cuộn Trường Giang chảy về đông, sóng cuốn anh hùng tan biến cả. Đúng sai thành bài hóa hư không, núi xanh vẫn đó. Chính là do ông sáng tác. Khi mới bước vào quan trường, vì tính tình ngay thẳng, cương trực và tuổi trẻ bồng bột, Dương Thận suýt chút nữa chuốc họa sát thân trong sự kiện hàm môn nổi tiếng. Sau biến cố đó, ông chuyên tâm nghiên cứu thuật ẩn nhẫn, bảo toàn mạng sống để lại cho đời tác phẩm kỳ thư này. Ẩn nhẫn là cách gọi ngắn gọn của ẩn ánh sáng. Dấu hành tung có nghĩa là che dấu hành động, danh tiếng và tài năng của bản thân. Thuật ẩn nhẫn lấy giữ làm tấn công, lấy lùi làm tiến lên, nhằm tránh họa mà mưu cầu sự sinh tồn, đợi thời cơ chuyển mình. Lưu bị làm vườn, hàn tín chịu nhục chui háng đều là ví dụ điển hình cho thuật ẩn nhẫn. Có thể nói, dung nhỏ, được nhỏ, dung lớn, được lớn. Cuốn sách chứa được những chân lý và kiến giải sắc bén. Thứ người ta muốn, hãy thuận theo mà trao cho họ. Thứ ta muốn, hãy giấu kín đi. Làm được vậy mới có thể đạt được điều ta khao khát. Ẩn ánh dưỡng nhẫn đại đề là như vậy. Toàn sách gồm 8 quyển. Ẩn nhẫn quyển 1, sư nhẫn quyển 2, dưỡng nhẫn quyển 3, mưu nhẫn quyển 4, giả nhẫn quyển 5, tránh nhẫn quyển 6, tâm nhẫn quyển 7, dụng nhẫn quyển 8, quyển 1 ẩn nhẫn. Tô Đông Pha từng nói, Thánh nhân xưa trước khi làm việc lớn, nhất định đặt mình vào trốn tối để quan sát hành động của kẻ khác nơi sáng. Bản thân giữ im lặng, chăm chú quan sát. Như vậy, nội tình bên trong và hành động bên ngoài của kẻ khác đều sẽ hiện rõ trước mắt. Giấu một cây cây trong rừng, người ta sẽ không nhìn thấy nó. Vì sao? Bởi nó không khác gì những cây khác. Giấu một người trong đám đông, để họ không khác gì những người xung quanh, kẻ khác cũng sẽ không nhận ra. Một cây vượt cao hơn khu rừng, tất nhiên sẽ bị gió lớn quật ngá. Một người nồi bật giữa đám đông, tai họa cũng tất nhiên sẽ ráng xuống. Đây là đạo lý từ xưa đến nay không hề thay đổi. Vì vậy, người đức cao vọng trọng càng phải sống ẩn giật, ít nói ít làm. Kẻ tài năng vượt trội càng phải tránh tự khoe khoang. Chỉ có như vậy mới che giấu được thân hình, tránh xa tai họa. Vinh hoa phú quý có sức hấp dẫn lớn nhất với con người, nhưng lại là nơi khó đứng vững nhất. Người đứng đầu lấy đạo đức hoàn thiện chính mình, giữ vững vị thế. Dù đứng trên bờ vực nguy hiểm, cũng có thể bình an vô sự. Kẻ tài tầm trung, dùng lễ nghĩa tự ràng buộc. Ngày ngày dè giặt như bước trên lớp băng mỏng. Chỉ đủ để không mắc sai lầm. Kẻ hèn kém nhất, làm việc theo ý mình, ý quyền thế mà lộng hành. Dù không bị giết cũng sẽ bị hủy hoại cả đời. Rất ít người bảo toàn được thân mạng. Người đời đều biết vinh hoa là vinh dự. Nhưng không biết rằng, vinh hoa đôi khi như giáo mác băng giá. Người đời đều biết nghèo hèn là nhục nhã. Nhưng không biết rằng, nghèo hèn lại là nơi dưỡng thân lập trí. Nếu biết được giá trị của nghèo hèn và ghi nhớ trong lòng. Người như thế mới có thể ở nơi vinh hoa mà không chua khỏa. Quyền hai, sự nhẫn. Không có âm, dương sẽ không sinh. Không có mềm, cứng sẽ không sắc. Không có tối, sáng cũng sẽ tắt. Vì vậy, hai mặt đối lập không thể chỉ thiên lệch một phía. Sự hòa hợp của cả hai tạo ra hiệu quả cùng sinh trưởng, cùng bổ trợ. Nếu thiên lệch, cả hai đều trở thành nguồn nước không gốc, dù có vẻ mạnh mẽ cũng không thể lâu bền. Sự nhẫn giống như đứng trên vách núi treo lèo, dễ đứng nhưng khó giữ vững. Chỉ khi kiên trì nguyên tắc, không có chuyện là tốt nhất, làm không sai là công lớn, mới có thể tránh họa, bảo toàn bản thân. Ở thế tiến thoái lưỡng nàn, hãy giữ lòng ngay thẳng, thản nhiên như không có việc gì. Đừng ôm mưu mẹo, cũng đừng dở trò gian trá. Có như vậy mới giải quyết thỏa đáng những việc khó khăn. Thứ khó đạt được, át sợ bị cướp mất. Vì vậy, trước khi đạt được, phải nghĩ cách không để ai cướp đi. Chuẩn bị đối sách tru toàn, đạt được rồi cũng không lo mất. Âm thanh quá lớn, sẽ không nghe thấy gì. Mưu lược lớn đến vô hình, dùng vô hình mưu lược để tạo ra hữu hình công tích. Dù nâng cả thiên hạ cũng dễ như chở bàn tay. Tai họa hay hạnh phúc đều không có quy luật cố định. Đều do con người tự chuốc lấy, phân bá, dưỡng nhẫn. Họa hay phúc đều do bản thân gánh chịu. Đồ lỗi cho người khác không phải là điều một chính nhân quân tử nên làm. Phúc không bao giờ tự dưng mà đến. Những phúc như vậy thường đi kèm đại họa. Được phúc nhưng lại rước họa, muốn tránh họa thì phải từ chối những phúc như vậy. Họa và phúc cần được quan sát và suy xét cẩn thận. Ánh sáng và bóng tối đều có quy luật vận hành cố định. Đây là kết quả của tự nhiên. Nhưng nếu dùng quy luật của con người để so sánh với ánh sáng và bóng tối thì rất khó phân định rõ ràng qua vẻ bề ngoài. Có người nói, quân tử nên phấn đấu không ngừng. Tại sao còn phải ẩn mình? Câu nói tuy hay nhưng không toàn diện. Trời có ngày nắng, ngày mưa, người đời có lúc thái bình, lúc loạn lạc. Công việc cũng có lúc làm được và lúc không làm được. Hiểu được đạo lý này mà hành động là người sáng suốt, ngược lại chỉ là kẻ ngu ngốc vọng động. Nhẫn không phải lúc nào cũng có sẵn, đôi khi cần phải dưỡng mới đạt được. Người biết dưỡng nhẫn sẽ thu được lợi ích lâu dài. Người không biết dưỡng nhẫn, đại họa đã ở ngay trước mắt. Dưỡng nhẫn không khó. Từ việc nhỏ như chơi đàn, viết chữ, đến việc lớn như nghiên cứu kinh điện, viết sách để đời. Nếu biết tận dụng đều có thể trở thành công cụ hữu ích cho việc dưỡng nhẫn. Rượu ngon, phong cảnh núi sông, càng là những thứ tuyệt vời nhất để dưỡng nhẫn. Thứ người khác muốn, hãy thuận theo ý họ mà trào. Thứ ta muốn, hãy giấu kín không để ai biết. Chỉ như vậy mới đạt được mọi điều mong muốn. Quân tử dưỡng nhẫn để chờ thời cơ thích hợp phát huy tài trí. Tiểu nhân dưỡng nhẫn là để sau này chút hết oán hận trong lòng. Cùng là dưỡng nhẫn, nhưng xuất phát điểm hoàn toàn khác nhau. Mỹ nhân thường bị ghen ghét, anh hùng Hào Kiệt lại hay gặp tai hỏa. Khi tai hỏa ráng xuống, không dưỡng nhẫn thì làm sao giữ được mình? Kẻ ngu rốt luôn bị người đời chế nhạo. Ta thì sẵn sàng chịu đựng và cảm thấy an nhiên. Không phải ta thích ngu rốt, mà là ta yêu thích mưu lược của việc nhẫn. Nếu chỉ ngu rốt mà vẫn chưa đủ để đánh lừa đối thủ, hãy giả thêm điên loạn. Vừa ngu rốt vừa điên củng thì còn ai nghĩ rằng ta khôn ngoán? Đó chính là đỉnh cao của nghệ thuật dưỡng nhẫn. Khi tình thế thay đổi bất ngờ, tai hỏa đột ngột ráng xuống, việc dưỡng nhẫn sẽ không kịp nữa và cũng khó đạt hiệu quả. Đây chính là lúc cần dùng mưu lược để tạo ra trạng thái nhẫn. Nhẫn được tạo nên bằng mưu lược, hiệu quả càng lớn. Dù có vẻ như đi ngược chính đảo, nhưng xét về đại nghĩa thì không hề sai. Điều này bởi tâm ý luôn giữ sự chính trực. Mưu nhẫn đòi hỏi phải biết chịu đựng, chịu được những điều người khác không chịu được, mới thành tựu được điều người khác không thể đạt. Từ đó lập nên công trạng mà người khác không thể có. Khi việc không nên làm nhưng buộc phải làm, hãy giả vờ thực hiện để làm rõ lý do không thể làm. Như vậy, đạt được mục tiêu không làm mà vẫn như đã làm. Phá hoại âm mưu của đối thủ, bẻ gãy mũi nhọn của họ, đôi khi còn hiệu quả hơn cả sức mạnh và thế trận hung bảo. Nếu đối thủ mang ngàn quân bao vây ta trong cô thành, khi sức mạnh không bằng, lực lượng lại tranh lệch, chỉ còn cách dùng mưu nhẫn để tự bảo toàn và xây dựng công trạng. Mưu nhẫn tối kỵ sự nổi danh quá mức, vì danh tiếng đồng nghĩa với trạng thái sáng rõ. Danh tiếng quá cao sẽ tạo ra uy quyền vô hình, làm người ở vị trí cao cảm thấy bất an. Từ đó có nguy cơ bị hạ bể, tiêu tàn. Nếu đã mang danh chính nhân quân tử, lại có tiếng tâm lẫy lừng, đôi khi là một việc nhỏ của kẻ tiêu nhân. Điều đó cũng là một cách mưu nhẫn. Phần 5. Giả nhẫn Những điều bản thân không mong muốn, nếu cứng rắn phản đối, sẽ làm tổn thương người khác. Thay vì vậy, hãy dẫn dắt họ vào trạng thái nhẫn của mình. Khi vị trí giống nhau, ý trí cũng sẽ hòa hợp, và mọi phiền toái sẽ tan biến. Lòng tham của con người là vô hạn, từ chối sẽ sinh ra tai hỏa, thuận theo lại làm tổn hại bản thân. Nhưng nếu biết hy sinh bản thân trước, để thỏa mãn người khác, sau cùng có thể chiếm được tất cả những gì họ có. Khi đứng ở vị trí, ai cũng muốn tranh giành, dùng mưu nhẫn để bảo toàn bản thân và lập công trạng. Đó chính là bậc thầy trong thuật mưu nhẫn. Phần 6. Lừa nhẫn Lừa tuy là từ không tốt đẹp, nhưng lại là mưu lược mang đến chiến thắng bất ngờ. Tôn tử trong binh pháp đã nói, dụng binh không ngại lừa dối. Đó là khi thực thi trong những hoàn cảnh bình thường, người khác khó lòng phòng bị. Dùng mưu lừa hợp lý và đúng cách có thể đạt đến trạng thái nhẫn. Con đường thẳng rộng tuy dễ đi, nhưng lại dài, khó tới đích. Còn những con đường nhỏ, hoàng quèo, lại khiến người ta bối dối, không biết chọn lối nào. Chỉ cần quan sát kỹ lưỡng, đường nhỏ mới là con đường nhanh nhất và tiết kiệm công sức nhất để đạt mục tiêu. Dùng sự lừa dối để cầu sinh, dùng nhẫn để bảo toàn bản thân, không phải là từ bỏ chính đạo, mà là vì chính đạo không thể đi được. Tào tháo nhờ mưu lừa mà dựng nghiệp bá. Vương mãng nhờ mưu lừa mà tạo được danh tiếng. Mưu lừa là một chiến lược đầy sức mạnh, ngay cả người hiện tại cũng không thể không sử dụng. Kẻ ghét mưu lừa chỉ hành sự bình phàm, đó là bản chất quân tử. Nhưng không biết cách chống lại mưu lừa, để xa vào kế hiểm của kẻ khác sẽ trở thành trò cười cho người đời. Do đó, dù chính nhân quân tử không muốn dùng mưu lừa, họ cũng phải hiểu và biết cách sử dụng nó. Người đời thích nhận công trảng và đổ lỗi cho người khác, ta thì nhận hết lỗi lầm về mình, nhường công lao cho người. Đó cũng là một dạng giả nhẫn, cuối cùng lại đạt được cả công lao lẫn sự vô tội. Trong mối quan hệ vua tôi, chồng vợ, dù tận tâm phục vụ, vẫn không tránh khỏi những lúc bất hỏa. Dùng chút mưu lừa, quan hệ đôi bên sẽ càng bền chặt. Điều này rất tinh tế, nhưng ít người nhận ra. Mưu lừa không dễ thực hiện, nếu không đủ tinh tế sẽ thất bại và chính bản thân sẽ phải gánh chịu tổn thương. Nếu không đủ kiên nhẫn, sẽ chỉ trở thành trò cười của thiên hạ. Phần 7. Tránh nhẫn Kinh dịch có câu, người nên tìm đến nơi cát tưởng, tránh xa trốn hiểm nguy. Tai họa như Hồng Thủy Mãnh Thú, chạy trốn đến nơi khác để tránh xa sẽ được đại cát. Không mang hậu quả mà đối đầu trực diện, chỉ có con đường chết. Binh pháp có ba bê sáu kế, trong đó chạy trốn và tránh né là thượng sách. Trốn tránh không chỉ là chạy thoát, mà có nhiều cách thực hiện, và cách hoàn hảo nhất không gì hơn trạng thái nhẫn. Gây nhiễu, đánh lừa đối thủ, làm chúng mất khả năng nhận biết, khiến ta không còn mối nguy hại. Quan sát tình hình và tâm lý của đối thủ, dựa vào đó mà xây dựng vị thế cho mình. Khi đã đứng ở vị trí mà đối thủ không thể tấn công, chúng sẽ không thể làm gì. Người ở vị trí cao thường nghi ngờ cấp dưới không trung thành vì tâm lý con người không ai muốn mãi ở dưới người khác. Vị kẻ trên nghi ngờ là điều cực kỳ nguy hiểm. Cách khóa giải chỉ có thể là cung kính, tận tụy, trung thành tuyệt đối. Nếu không còn đường nào để trốn tránh, hãy từ bỏ kháng cự, phó mặt sinh mệnh vào tay đối phương để họ tự ý xử lý. Đó cũng là một cách trốn tránh khi không thể trốn. Nếu không nắm vững cách vận dụng tránh nhẫn, nặng thì mất mạng, nhẹ thì tổn thương thân thể. Do đó, cần nghiên cứu sâu sắc đạo lý của tránh nhẫn. Từ xưa, những người muốn tránh tai họa thường từ bỏ thế tục lựa chọn xuất ra. Nếu có thể đoạn tuyệt, hoàn toàn sở thích và dục vọng, Phật gia hay Đạo gia đều là trốn an lạc khác. Cốt lõi của tránh nhẫn là kiên định. Tránh họa cần thực hiện triệt đề, không vì hoàn cảnh tạm yên ổn mà lơi lòng, không vì chút lợi nhỏ mà vọng động. Hãy ghi nhớ ba nguyên tắc, tránh sâu, tránh xa, và kiên định không gieo động. Khi thời thế nguy nan, lòng người cũng giống như bầu trời u ám rơi vào trạng thái nhẫn. Mỗi lần thay chiều đổi đại, thiên hạ hoang tàn như phế tích. Quốc gia như người bệnh nặng, không thể làm nhiều việc, cũng không thể vận động nhiều. Chỉ có thể dùng trạng thái nhẫn để từ từ điều dưỡng. Khi thiên hạ đại loạn, bản thân chỉ chiếm giữ một góc nhỏ. Lực lượng không đủ để thôn tính thiên hạ, nhưng lại đủ để tự bảo toàn. Lúc này cần lấy nhẫn, làm tâm niệm, lặng lẽ quan sát sự thay đổi của thời cuộc. Đây chính là chiến lược thắng lợi khi chỉ ngồi yên mà không hành động. Các sĩ đại phu luôn coi việc làm quan hay ẩn cư là điều quan trọng nhất. Phải cân nhắc kỹ càng thiệt hơn, được mất mới đưa ra quyết định. Làm quan thì khó, ẩn cư thì dễ. Nếu dùng tâm thái ẩn cư để làm quan, thì có thể hóa khó thành dễ. Chiều đình là nơi nắm giữ quyền lực trọng yếu từ xưa đến nay, luôn là điểm nóng của sự tranh giành, đấu đá. Muốn đạt được vị trí này đã khó, giữ vững vị trí ấy càng khó hơn. Chỉ những người không xem trọng vinh hoa phú quý mới có thể bảo toàn vị trí của mình lâu dài. Người xưa từng nói, ta không lo, không có được phú quý, chỉ sợ phú quý đến cưỡng ép ta. Bản tính con người không ai ghét phú quý, chỉ sợ phú quý đến không đúng đảo. Thay vì khởi sự để làm điều có lợi, hãy loại bỏ những mối hại. Thêm việc chi bằng bớt việc, bớt việc lại không bằng không có việc gì. Nếu có thể làm cho thiên hạ không có việc gì, thì đã gần như phù hợp với quy luật vận hành của trời đất. Việc chế tạo công cụ hay lập kế hoạch đều nhằm mục đích sử dụng. Nếu không thể sử dụng, dù công cụ có tinh xảo hay kế hoạch có hoàn mỹ, thì cũng chẳng có ý nghĩa gì. Khi chìm quá lâu vào trạng thái nhẫn, người khác sẽ không nhìn rõ được con người thật của mình. Ngay cả người chi kỷ cũng khó nhận ra ý định của mình. Việc sử dụng thuật nhẫn cốt ở chỗ nắm bắt thời cơ. Thời cơ như bóng ngựa trắng thoáng qua khe cửa, chỉ cần chậm trễ một chút sẽ vụt mất. Để chọn thời cơ, cần nhận ra những dấu hiệu vi tế đầu tiên của sự việc, để đến khi thời cơ đến, có thể hành động ngay. Phải tiên phát chế nhân, ra tay trước để kiểm soát đối phương mới có thể thể hiện được hiệu quả của thuật nhẫn. Đáng tiếc, những trạng thái ban đầu của sự việc thường khó nhận ra vì chúng quá nhỏ bé và yếu ớt, nên dễ bị bỏ qua. Đến khi nó phát triển đủ lớn để dễ dàng nhận biết, thì cơ hội đã bay xa tít tận 9 tầng mây không thể tìm lại được nữa. Vì vậy, mấu chốt của việc dùng nhẫn là chọn đúng thời cơ, mà chọn thời cơ lại phụ thuộc vào việc nhận ra trạng thái sơ khai của sự việc. Nhận ra trạng thái ấy, kiên nhẫn, chờ đợi, để đến khi thời cơ chín mùi mới hành động. Chẳng phải đây là điều chỉ những người khôn ngoan mới có thể làm được sao? Hậu ký Tác phẩm cổ điển này vô cùng lôi cuốn, nó bao hàm triết lý sự thế phong phú và trí tuệ tự bảo toàn trong thời loạn thế. Dương thận quả là bậc đại tài. Thuật nhẫn vừa mang tính mục đích rõ ràng và công lợi, vừa thể hiện sự tiến thủ mạnh mẽ. Dù trên bề mặt có vẻ là lùi bước và nhẫn nhịn, nhưng lại càng làm nổi bật sự kiên cường và nội lực chịu đựng. Thuật nhẫn còn có tính ẩn dấu và hiệu quả cao, thường tấn công khi người ta không ngờ, mang lại chiến thắng bất ngờ, đạt hiệu quả gấp bội. Hiểu và vận dụng được thuật nhẫn mới có thể nắm vững cuộc đời mình. Tăng Quốc Phiên, vị quan nổi tiếng của nhà Thanh. Tăng Quốc Phiên là một vị quan nổi tiếng của nhà Thanh. Ông từng giữ chức thị lang các bộ binh, lễ, lại, hình, đồng thời là một nhà nho lỗi lạc. Trong cuộc đời mình, Tăng Quốc Phiên nhiều lần nhắc đến chữ nại. Ông cho rằng thế sự trông gai, lòng người khó lường, làm người làm việc đều cần dựa vào sự nhẫn nại để vượt qua, như vậy mới có được thành tựu. Nhẫn nại sự sự mới được tĩnh khí. Tăng Quốc Phiên nói, nhẫn được ngàn phiền toái, thu được một tâm thanh tĩnh. Ông cũng nói, gặp phải chuyện khó giải quyết thì cần đặt công phu vào việc nhẫn nại. Muốn làm thành công một việc nào đó, bất luận là việc gian khó hay dễ dàng, thực sự đều cần phải dụng tâm, dụng sức mà làm. Khi gặp phải một sự tình khó xử lý, cần phải bình tĩnh và tỉnh táo để giải quyết. Chu Hy Thời Tống cho rằng, mọi chuyện chỉ cần nhẫn nại là có thể làm được. Nếu sợ hãi trốn tránh, không chịu được phiền toái rắc rối, thì không làm được gì. Trong cuộc sống, bất cứ ai cũng sẽ gặp phải những chuyện phiền toái mà bản thân không mong muốn. Nhưng không phải bất cứ ai cũng có thể nhẫn nại, sẵn sàng chấp nhận mọi chuyện mà mình gặp phải. Nhìn thấy phiền toái ở phía trước, có người sẽ bình thản đón nhận, cũng có người tự mình hoảng loạn, tránh né. Người có thể nhẫn nại, chịu được những phiền toái đến với bản thân, thì đã có thể dập tắt được ngọn lửa nóng này trong lòng, để nội tâm quay trở lại với sự bình tĩnh thông rong. Tĩnh tâm, có thể sản sinh trí tuệ. Gặp chuyện mới, có thể xử lý được. Tâm thái mới có thể vững vàng như núi. Nhẫn làm người mới được nhân hỏa. Tăng Quốc phiên nói, làm người quý nhất là nhẫn nại, tiếp đến là được nhân hỏa. Làm người phải nhẫn chịu được sự quyền toái, thì mới có thể có được các mối quan hệ tốt đẹp. Khi Tăng Quốc phiên còn trẻ tuổi, ông thường rất thích tranh cãi với người khác. Có việc gì bất mãn là oán trách người này người khác. Đến khi già rồi, cảm thấy không còn sức lực tranh chấp với người khác nữa, cũng không muốn oán trách nữa, thì ông mới thấy rằng trong lòng rất bình yên, những mối quan hệ bên ngoài cũng tốt lên rất nhiều. Vì vậy, ông khuyên mọi người phải nhớ kỹ. Có được nhân hỏa hay không? Phải xem bản thân mình có chịu được phiền toái hay không? Người có khả năng nhẫn nại, biểu hiện bề ngoài là không kiều ngạo, không nóng nảy, còn ở trong tâm thì họ đang tự soi xét lại mình. Người có tính cách nóng nảy, bực bội chính là người khuyết thiếu khả năng kiểm soát, khó quản được niệm tham sân si trong lòng mình. Phiền toái giữa người với người, cũng theo đó mà đến. Nhẫn nại làm việc mới trưởng thành. Tăng Quốc phiên nói, làm quan, tính nhẫn nại là trọng yếu hàng đầu. Nếu không được quan lớn xem trọng, thì phải chịu được lạnh nhạc. Cuộc sống có lúc đói, thì phải chịu được khổ. Nếu thu nhập không được như mình muốn, thì phải chịu vất vả chăm chỉ. An phận và cố gắng, ung dung như người không chút mong cầu, thì không quá 2 năm, chắc chắn sẽ được bên trên xem trọng như bằng hữu. Nhẫn nại đọc sách mới nhập tầm. Tăng Quốc phiên nói, việc đọc sách cần một chữ nại. Một câu không hiểu, thì không xem câu tiếp. Hôm nay không hiểu, thì ngày mai đọc lại. Năm nay chưa thông hiểu, thì năm sau đọc lại. Đây gọi là nhẫn nại. Có lẽ ai cũng hiểu một đạo lý rằng, cần phải làm xong nền móng trước, thì mới có thể xây nhà. Nhưng con người luôn xa rời thực tế, mong muốn tìm kiếm con đường tắt bằng phẳng trong biển học mênh mông. Đọc sách không có sự nhẫn nại kiên trì, thì khi cầm cuốn sách lên, chỉ cảm thấy chán nản, buồn tẻ. Mà quên mất rằng, núi sách có đường xiêng làm lối, biển học vô biên khổ làm thuyền. Đọc sách cần phải có sự nhẫn nại. Đọc hết lần này đến lần khác, để hiểu được hết ý nghĩa trong sách. Vì vậy, Chú Hy trong huấn học Trai Quy có nói, đọc sách cần phải dùng mắt, dùng miệng, dùng tâm. Nếu như tâm trí không tập trung, một cái liếc xéo đã xong 10 hàng, miệng thì đọc một cách vô thức, chán nản, thì không thể lĩnh ngộ được đạo lý gì trong ấy cả. Muốn xử lý mọi việc thỏa đáng, cần có sự chuẩn bị đầy đủ, dũng khí lớn và tâm thái bình tĩnh. Những biến cố bất ngờ thường khiến con người sợ hãi và bối rối. Nhưng sự chuẩn bị chú đáo và khả năng ứng biến linh hoạt sẽ là chìa khóa để vượt qua. Sống trong bất kỳ xã hội nào, con người đều khó tránh khỏi những hiểu lầm, khúc mắt và xung đột. Đặc biệt, trong xã hội hiện đại ngày nay, với áp lực hối hạ của cuộc sống, con người càng dễ trở nên nóng nảy, từ đó dẫn đến xung đột và mâu thuẫn. Khi xung đột xảy ra, việc chọn cách đấu tranh thường không mang lại kết quả tích cực. Ngược lại, khoan dung và nhẫn nhịn lại đem đến những thu hoạch vượt xa mong đợi. Nội dung bài hôm nay chúng ta chia sẻ đến đây. Nếu bạn thích video của tôi, đừng quên đăng ký kênh. Hy vọng nội dung hôm nay đã mang đến cho bạn những góc nhìn mới và ý nghĩa. Hẹn gặp lại bạn ở kỳ sau với những chia sẻ sâu sắc và giá trị hơn nữa. Chúc bạn thật nhiều sức khỏe, niềm vui và thành công. Hẹn gặp lại!