MORMONES: El "verdadero" origen que NO te contaron

El verdadero origen de los Mormones Fundar una religión, construir ciudades, tener tu propio ejército, casarte con 30 mujeres, postularte para presidente y morir asesinado a los 38 años. Joseph Smith hizo todo esto en menos de dos décadas, creando un movimiento que sobrevive 200 años después. En el turbulento Estados Unidos del siglo XIX, cuando estaba en camino de convertirse en la superpotencia mundial que conocemos en la actualidad, un movimiento religioso cambiaría la historia de este país. Nacida en un rincón rural de Nueva York, el Movimiento de los Santos de los Últimos Días atrajo a miles de seguidores fascinados por la promesa de un nuevo evangelio y una comunidad guiada por revelaciones divinas. Mientras unos consideraron esta iglesia como una nueva oportunidad, para otros el movimiento se convirtió en una amenaza política y moral. Sus extrañas prácticas sociales, como la poligamia, el rápido crecimiento demográfico y su propia organización interna encendieron alarmas y causaron molestias en otras comunidades. ¿Quién fue Joseph Smith? ¿Cuál es la relación entre los mormones y los masones? ¿Por qué Joseph se casó con mujeres que ya estaban casadas? ¿Cuál es el lado oscuro del origen de los mormones? En este vídeo te contaremos la historia sobre el origen de los mormones, sus creencias, crecimiento y cómo su visión de la vida los convirtió en en blanco de ataques y persecución por los Estados Unidos previo a la guerra civil. Antes de meternos a fondo, no te olvides de suscribirte a nuestro canal y activar las notificaciones para mantenerte al día con nuestras actualizaciones. ¿Quién fue Joseph Smith? Nacido el 23 de diciembre de 1805 en el pueblo de Sharon, en Vermont, Estados Unidos, Joseph Smith fue un líder religioso y político estadounidense. Smith es recordado por ser el fundador del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, el movimiento cristiano mejor conocido como mormonismo, una creencia que actualmente incluye unos 16 millones de miembros. Su prominencia religiosa surgió a partir de la publicación del libro de Mormón en 1830. Cuando tenía 24 años, Smith afirmaba tener visiones, revelaciones y autoridad profética para restaurar la verdadera iglesia cristiana. De estas ideas incluidas en el libro, se organizó formalmente su iglesia, de la cual Smith fue figura central. La Daga de Marte de la familia Smith Dentro de los estudios de la magia popular, asociados a los inicios del mormonismo, se menciona la existencia de una Daga de Marte en la familia Smith. Este objeto, parte del legado familiar, estaba inscrito con el símbolo del planeta Marte en una cara de la hoja y un símbolo astral en el otro. Los creyentes en estas tradiciones populares sostienen que la daga funcionaba como un talismán mágico en prácticas de adivinación o protección de la magia popular. Con el tiempo, estos objetos asociados al misticismo rural se convertirían en munición de los críticos contra Smith, a quien acusaron de tener relaciones con el ocultismo. Sus seguidores, sin embargo, defendieron estos objetos al considerar que Dios podía comunicarse por todo tipo de medios y que las tradiciones populares no tenían que estar reñidas con las creencias religiosas. ¿Qué eran las piedras videntes? Durante los inicios del mormonismo, las piedras videntes eran objetos usados para recibir revelaciones o traducir textos sagrados mediante la visión interior. En la teología de los santos de los últimos días, el movimiento creado por Smith, algunas piedras videntes se consideraban equivalentes a instrumentos antiguos para recibir revelaciones. Las piedras eran parte de las tradiciones de esoterismo y magia folclórica o popular en el siglo XIX estadounidense, cuando se creía que podían ayudar a ver lo invisible o descubrir objetos ocultos. Joseph Smith ya tenía dos piedras videntes en su adolescencia. Según la teología mormona y documentos académicos, antes de los 20 años, Joseph Smith tenía al menos dos piedras videntes para comunicarse y recibir revelaciones de Dios. Estas rocas solían ser usadas en prácticas de adivinación y estaban muy relacionadas con el esoterismo y las prácticas de magia popular de la localidad. Se cree que desde el año 1819, Smith practicaba Scrying, la práctica de mirar dentro de la piedra para recibir revelaciones o pistas. Se cree que incluso las usó en búsquedas de tesoros enterrados. Smith trabajaba como buscador de tesoros antes de fundar su iglesia. En los primeros años de su vida adulta, antes de convertirse en líder religioso, Smith participó en búsquedas de tesoros ocultos usando métodos esotéricos, un fenómeno común en la cultura rural de Nueva York durante la primera mitad del siglo XIX. Smith usaba piedras videntes para mirar dentro de ellas y dejarse guiar hacia los sitios donde se encontraban los tesoros. Los buscadores de tesoros también usaban rituales y herramientas, como varas de adivinación, para hallar gemas u objetos metálicos. Sin embargo, su carrera como buscador de tesoros no produjo hallazgos confirmados. El truco con el sombrero de Joseph Smith Uno de los métodos de búsquedas atribuidos a Smith requería de un sombrero y las piedras videntes. Smith colocaba la piedra dentro del sombrero, luego ponía su rostro encima para bloquear la luz del ambiente y ver las visiones en la piedra. Con ese método, Smith aseguraba recibir revelaciones o información oculta para la búsqueda de tesoros. Tiempo después atribuiría a este mismo método la traducción del libro de Mormón, por un proceso de visión interna y espiritual. En 1823, el ángel Moroni le reveló la localización de un libro de placas de oro. Joseph Smith relató que en 1823 fue visitado por un ser celestial llamado Moroni, quien le reveló la existencia de unas planchas de oro enterradas en una colina cercana a su residencia. Estas planchas contenían la historia de antiguos pueblos que habitaron el continente americano, y estaban escritas en un idioma que él denominó egipcio-reformado. El ángel Moroni le explicó que más adelante recibiría el poder para traducir las planchas, con ayuda de instrumentos sagrados, como las piedras videntes. Este episodio marcó el inicio del proceso que, según Smith, culminaría en la publicación del libro de Mormón, un texto que sus seguidores consideraron otro testamento de Jesucristo. Dentro de la tradición mormona, además de las planchas de oro, se mencionan objetos sagrados entregados a Smith por el ángel Moroni. Entre ellos figuraba la espada de Labán, descrita en el libro de Mormón como un arma tomada de un líder enemigo, símbolo de autoridad y protección. También se encontraba un pectoral, una pieza ornamental que servía como soporte para las piedras videntes, y la aliajona, una especie de brújula o esfera divina que guiaba a los antiguos profetas en sus viajes. Estos objetos reforzaban la idea de que Smith era el heredero de unas reliquias de gran significado espiritual, histórico para su movimiento. ¿Qué es el Urim-Etumim? El Urim-Etumim eran instrumentos bíblicos utilizados por los sacerdotes de Israel para recibir revelaciones divinas. En el contexto mormón, Smith identificó con estos nombres a los instrumentos e intérpretes que, según su relato, encontró junto a las planchas de oro. Eran descritos como dos piedras transparentes montadas en aros de plata y unidas a un pectoral, semejantes a unas gafas antiguas. Smith aseguraba que con estos objetos podía traducir las inscripciones de las planchas. Con el tiempo, dentro del movimiento, el término también se amplió para incluir las piedras videntes que él había utilizado previamente. La tierra misma será transformada en un gigantesco Urim-Etumim Entre las enseñanzas de Joseph Smith se encuentra una visión cósmica, que en el futuro la tierra sería transformada en un Urim-Etumim gigante. Este concepto, registrado en el libro Doctrinas y Convenios, también de su autoría, Smith plantea que nuestro planeta regenerado funcionará como un medio celestial de revelación para sus habitantes glorificados. En esa condición, la tierra misma permitiría acceder a conocimientos divinos y secretos del universo. Esta idea conecta con la tradición de los instrumentos bíblicos de revelación y con el uso que Smith hacía de las piedras videntes. Dictó el libro de Mormón mirando dentro de una piedra vidente La traducción del libro de Mormón no se realizó con métodos tradicionales, sino mediante el uso de piedras videntes. Smith afirmaba colocar una piedra dentro de un sombrero, cubriéndose el rostro para bloquear la luz. En ese espacio visualizaba los caracteres de las planchas y su interpretación en inglés. Smith dictaba palabra por palabra a un escriba que registraba las ideas. Este proceso se alejaba de la traducción literal de un texto físico y se acercaba mucho más a la revelación espiritual. Para los creyentes fue una manifestación del poder divino. Para los críticos, un ejemplo de sus vínculos con prácticas de adivinación. Ejemplos de anacronismos en el libro de Mormón Los anacronismos en el libro de Mormón han sido motivo de debate académico. Entre los ejemplos más citados está la mención de animales como caballos, vacas o cabras en contextos precolombinos, pese a que estos animales llegaron al continente americano con los navegantes europeos. También se alude a metales trabajados como acero o hierro, cuando no hay evidencia arqueológica de estos materiales en el continente en las épocas cubiertas por el libro. Otro caso son los carros y espadas, inexistentes en las culturas amerindias descritas. Incluso se mencionan prácticas y conceptos cristianos, que se desarrollaron siglos después. Estos anacronismos alimentaron críticas contra Smith y sus revelaciones, afirmando que el texto refleja ideas del siglo XIX, más que de la América Antigua que dice describir. En 1826 fue arrestado en Nueva York, acusado de ser un impostor. Las críticas contra Smith eventualmente escalaron a mucho más que simples opiniones contrarias. En 1826 Smith fue presentado ante un tribunal en Pembridge, Nueva York, acusado de ejercer como impostor. El cargo se relacionaba con su participación en búsquedas de tesoros ocultos, mediante el uso de piedras videntes, que si bien era una práctica común en la región, también era cuestionada legalmente. Los testigos aseguraban que Smith cobraba por sus servicios como adivino, pero no producía resultados concretos. El caso terminó sin una condena formal, pero quedó registrado en documentos judiciales. Se convirtió así en un precedente citado con frecuencia por sus críticos. La Iglesia Mormona se fundó en 1830. El 6 de abril del año 1830, Joseph Smith creó formalmente la Iglesia de Cristo, el nombre original de lo que actualmente se conoce como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La reunión inicial se realizó en Lafayette, en Nueva York, con un pequeño grupo de creyentes, incluyendo a los hermanos Smith y algunos de sus primeros seguidores. Desde sus inicios, la nueva iglesia se consideró y presentó ante la sociedad como la restauración de la verdadera fe cristiana. Pese a empezar con un grupo bastante pequeño, el movimiento comenzó a crecer rápidamente gracias a sus predicadores y las misiones. Se establecieron hacia el oeste de Estados Unidos. Tras la primera reunión de la iglesia, la comunidad buscó un lugar donde crecer sin hostilidad, estableciendo su primera sede importante en Kirtland, en el estado de Ohio, mientras Smith proclamaba que el verdadero Sion debía fundarse en Missouri. A partir de 1831, miles de conversos comenzaron a trasladarse al condado de Jackson, en Missouri, con la esperanza de levantar allí la ciudad prometida, pero el rápido crecimiento de los mormones causó alarma entre los colonos locales. Los mormones comenzaron a ser perseguidos. Los ataques contra los mormones comenzaron en Missouri, en la década de 1830, cuando su rápida llegada alteró el equilibrio social y político de las comunidades locales. En poco tiempo, miles de conversos competían por tierras y votos, lo que despertó el temor de sus vecinos, que los veían como una fuerza creciente capaz de dominar elecciones y alterar el orden. A esto se sumaron tensiones religiosas, las prácticas poco comunes, como el uso de piedras videntes y discursos encendidos de sus líderes, que proclamaban que ya no tolerarían abusos, alimentaron la percepción de que los mormones no solo eran diferentes, sino también peligrosos. La tensión pronto derivó en violencia abierta. En 1838, choques como la Batalla de Crooked River y un altercado electoral en Gallatin encendieron el conflicto, llevando al gobernador Lever Vox a emitir la infame Orden de Exterminio, que autorizaba expulsar o incluso eliminar a los mormones. Para los fieles, aquellos ataques confirmaban que, como el pueblo de Israel bíblico, eran perseguidos por defender la verdadera fe cristiana. En 1832, una turba los sacó de su cama. En marzo de 1832, cuando residía en Hiram, en el estado de Ohio, Smith sufrió un violento ataque. Una turba enardecida enrumpió en su casa durante la noche, lo sacó de la cama y lo golpeó brutalmente en la calle. Luego intentaron aplicarle alquitrán y plumas, una forma de humillación pública. El ataque ocurrió en medio de tensiones de los pobladores locales contra su creciente influencia religiosa y su liderazgo carismático. Smith sobrevivió al ataque y, pese a la violencia, continuó con sus actividades. Este suceso se convirtió en un ejemplo temprano de la persecución que los primeros mormones enfrentarían en distintos lugares de Estados Unidos. Querían acabar con la gente de Missouri. Durante la década de 1830, las tensiones entre los colonos de Missouri y los mormones alcanzaron niveles de violencia extrema. Los seguidores de Smith, perseguidos y expulsados de varias comunidades, empezaron también a responder con hostilidad. Algunos líderes mormones predicaban que debían defenderse con la espada y hablaban de exterminar a quienes se opusieran a su fe. Documentos y testimonios sugieren que existía la intención de expulsar o eliminar a los no creyentes en ciertas zonas. La situación se deterioró tanto que el gobernador de Missouri emitió en 1838 la llamada Orden de Exterminio, que autorizaba a la milicia estatal a expulsar del Estado, por la fuerza, a los mormones, lo cual intensificó el conflicto. Quemaron aldeas. En medio de los enfrentamientos de 1838 en Missouri, algunos grupos mormones participaron en ataques violentos contra comunidades vecinas. Uno de los episodios más recordados fue la quema de aldeas habitadas por colonos no mormones, en represalia por los ataques que habían sufrido y también con interés de presionarlos territorialmente. Estas acciones contribuyeron a consolidar la percepción de los mormones como una amenaza armada y radical. A su vez, provocaron una respuesta más dura de las autoridades locales que ordenaron la expulsión de los fieles de Smith. ¿Ordenaron un asesinato? Entre las acusaciones más oscuras que rodean la historia mormona está la de haber ordenado asesinatos contra comunidades y opositores a su fe. Se dice que algunos líderes, en nombre de la seguridad de la comunidad, habrían aprobado medidas extremas contra disidentes y personas que parecían enemigos. Uno de los casos más importantes fue un intento de asesinato contra el ex-mormone Leeburn Burks, gobernador de Missouri, en 1842. Aunque nunca se probó de forma concluyente la responsabilidad de Joseph Smith o de sus allegados, la sospecha contribuyó a su imagen ya polémica y controvertida. Para los críticos, estos episodios reflejaban una mezcla peligrosa de religión y poder político que caracterizó al naciente movimiento. Para los primeros mormones, sus actos de violencia no eran gratuitos sino una respuesta a años de persecución y expulsiones de distintos territorios. En varias ocasiones habían sido atacados, despojados de tierras o encarcelados. Quizás el peor de los casos ocurrió el 30 de octubre de 1838, cuando se dio la llamada Matanza de Hounds Mill. Una milicia armada atacó un asentamiento mormón en Missouri, mataron a 18 personas, incluyendo tres niños de 10, 7 y 9 años, las primeras víctimas. También ocuparon el molino de la comunidad y empujaron a los mormones fuera de su territorio. Fundó su propia ciudad. En 1939, tras la escalada de conflictos, Smith y sus seguidores fueron expulsados de Missouri y se establecieron en Illinois, donde fundaron la ciudad de Nauvoo. Smith obtuvo una carta constitucional especial que le otorgaba amplios poderes de autogobierno, lo que convirtió a la ciudad en un centro político, económico y religioso para los mormones. La ciudad creció rápidamente, llegando a rivalizar en tamaño con Chicago en pocos años. En Nauvoo se erigió también un templo monumental que simbolizaba la prosperidad y espiritualidad del grupo. Smith ejerció como alcalde y también general de la milicia local, conocida como la Legión de Nauvoo. Para los fieles, aquella ruta de Nueva York a Ohio, de Ohio a Missouri y de Missouri a Illinois no era sólo una cadena de expulsiones, sino la confirmación de que eran un pueblo elegido, probado por el sufrimiento, al estilo del Israel bíblico. Cada mudanza, aunque dolorosa, alimentaba la narrativa de una comunidad destinada a sobrevivir contra la adversidad. El libro de Abraham En 1835, Smith adquirió unos papiros egipcios, junto con momias presentados como antigüedades. Afirmó que estos textos contenían escritos del patriarca Abraham, con ayuda de sus métodos de traducción, produjo el llamado Libro de Abraham, cuyo texto narra la vida de Abraham, sus visiones del cosmos y la doctrina de la preexistencia de las almas. Para los mormones, fue una confirmación de la capacidad reveladora de Smith, para sus críticos, una prueba de invención, pues análisis posteriores concluyeron que los papiros eran documentos funerarios comunes. Aún así, el libro se integró como escritura sagrada del mormonismo. El Consejo de los 50 tenía grandes planes El Consejo de los 50 fue un grupo secreto organizado por Smith en 1844, integrado por líderes mormones y algunos no mormones, con un propósito teocrático. Su misión era preparar un futuro gobierno mundial bajo la autoridad de Dios, con Smith como rey o líder temporal del mundo. El Consejo funcionaba como una estructura paralela que creaba planes políticos y de expansión territorial. Se trataba de un órgano simbólico de la aspiración mormona a construir el reino de Dios en la Tierra, lo que trascendía las fronteras estadounidenses. Los humanos podían llegar a convertirse en dioses, según Joseph. Entre las enseñanzas más trascendentales de Smith estaba la doctrina de la exaltación, la idea de que los seres humanos podían progresar eternamente al punto de convertirse en dioses. Esta creencia sostenía que el destino final de los fieles era heredar la plenitud del poder divino y participar de la creación divina. Smith explicó que el propio Dios había sido como los humanos en algún tiempo y que, mediante obediencia y revelación, los hombres podían elevarse a su mismo nivel de divinidad. Se casó con 30 y 40 mujeres. Smith introdujo la práctica del matrimonio plural dentro de su círculo cercano en la década de 1840. Se estima que tomó entre 30 y 40 esposas, incluyendo mujeres muy jóvenes y otras que ya estaban casadas. Smith justificaba esta práctica como una restauración de principios del Antiguo Testamento y como parte del nuevo y sempiterno convenio. El matrimonio plural debía asegurar la exaltación eterna de las familias en el más allá. Para muchos, esta doctrina resultaba escandalosa y contribuyó a la creciente oposición hacia Smith. A pesar de los riesgos y del golpe a su reputación, Smith defendió la poligamia como un mandato divino recibido en revelaciones. ¿Por qué Joseph se casó con mujeres que ya estaban casadas? Si la poligamia ya era escandalosa por sí sola, la idea de tomar como esposas a mujeres que ya estaban casadas era aún más polémica. Según algunas interpretaciones, Smith enseñaba que estos enlaces no siempre implicaban relaciones maritales físicas, sino que se trataba de sellamientos eternos, asegurando una unión celestial en el más allá. Otra explicación es que buscaba crear alianzas espirituales y de confianza dentro de su comunidad. Para los críticos, sin embargo, estos comportamientos eran una clara señal de abuso de poder. Sus defensores se mantuvieron firmes, señalando que estos matrimonios eran un acto de obediencia a revelaciones divinas. El tema sigue siendo uno de los más debatidos en la historia mormona. La campaña presidencial de 1844 de Joseph Smith En 1844, Joseph Smith lanzó una campaña presidencial sorprendente para un líder religioso. Su plataforma proponía reformas ambiciosas, la abolición de la esclavitud mediante la compra de la libertad de los esclavos con fondos federales, la reducción del tamaño del Congreso, la expansión de los derechos de las minorías religiosas y la creación de un banco nacional. También prometía fortalecer la seguridad de las fronteras y favorecer la expansión estadounidense hacia el oeste. Smith buscaba presentarse como un candidato moral y visionario en un momento de gran agitación política. Aunque su candidatura no tuvo opciones reales de éxito, reflejó su ambición de proyectar el mormonismo con interés político y con relevancia nacional. Primer candidato presidencial asesinado en Estados Unidos Joseph Smith se convirtió en el primer candidato presidencial en la historia de Estados Unidos en ser asesinado. Tras anunciar su campaña en 1844, las tensiones contra los mormones aumentaron. Sus opositores ya lo veían como un líder religioso excéntrico, que esta imagen se transformó en la de un político fanático que buscaba un poder demasiado amplio. La violencia contra su comunidad escaló y también los conflictos internos dentro del mormonismo. Aunque su candidatura no avanzó significativamente, representaba un desafío a las estructuras políticas tradicionales. Sin embargo, la carrera presidencial terminaría abruptamente por su temprana muerte, que terminó convirtiéndolo en una especie de mártir para sus seguidores. ¿Cómo fue su muerte? El 27 de junio de 1844, Joseph Smith fue asesinado en Cutler's, en el estado de Illinois. Estaba encarcelado junto a su hermano Hiram y otros líderes, acusado de traición por ordenar la destrucción de la imprenta del Nauvo Expositor, un periódico que publica opiniones críticas en su contra. Mientras estaba encerrado, una turba de aproximadamente 200 hombres armados asaltó la cárcel. Durante el ataque, su hermano Hiram murió casi de inmediato, alcanzado por un disparo en la cara. Smith intentó defenderse con una pistola de bolsillo, pero fue herido varias veces. Finalmente, cayó desde una ventana del segundo piso y fue rematado por la multitud. Su muerte conmocionó a los mormones, quienes lo consideraron un mártir de su fe. En el asesinato, abrió un periodo de crisis y disputas por la sucesión del liderazgo del movimiento. La Crisis de 1844 Tras la muerte de Smith, la monarquía mormona enfrentó una crisis de liderazgos sin precedentes. El movimiento, que giraba en torno y dependía totalmente de la figura carismática de su profeta, quedó dividido entre varias facciones. Algunos apoyaron a Sidney Recon, quien se había separado de la iglesia, mientras otros reconocieron el liderazgo de Brigham Young, líder del quorum de los doce apóstoles, el segundo nivel de autoridad más importante del mormonismo. La disputa entre ambos liderazgos culminó en una asamblea en la que, según testimonios, el líder de los doce apóstoles, interpretándolo como una señal divina del liderazgo a seguir. Brigham Young asumió el liderazgo y condujo a la mayoría de los creyentes hacia el oeste del país, estableciendo Utah como el nuevo centro del mormonismo. La teoría de Adán Dios La doctrina de Adán Dios fue enseñada por Brigham Young, el sucesor de Joseph Smith. Aunque se ha debatido que su origen está en las enseñanzas de Smith, según esta interpretación, se le consideraba el padre celestial de la humanidad y, en algunos discursos, incluso se le identificó como el mismo Dios. Aunque nunca fue una doctrina oficial del mormonismo, generó polémica dentro y fuera de la iglesia. Con el tiempo, fue abandonada y rechazada por la institución. Expiación con sangre El concepto de expiación con sangre dentro de los inicios del mormonismo sostenía que ciertos pecados eran tan graves que no podían ser perdonados solo con el arrepentimiento espiritual o el sacrificio de Cristo. En esos casos, la intención era derramar la propia sangre del pecador, un sacrificio que limpiara la falta. Aunque ha atribuido a enseñanzas posteriores de líderes como Brigham Young, algunos estudios rastrean esta idea a la época de Smith y al énfasis que ponía en la justicia divina. En la práctica, la doctrina nunca se institucionalizó formalmente, pero fue citada para explicar el rigor moral que rodeaba a la comunidad. 1855 Hay una piedra evidente para cada persona en la Tierra. En 1855, Pratt afirmó que existía una piedra evidente destinada a cada persona en la Tierra. Esta declaración ampliaba la visión de Smith sobre las piedras como instrumentos de revelación. Según Pratt, en la vida futura todos los redimidos recibirían una piedra blanca con un nuevo nombre conforme a pasajes del libro bíblico del Apocalipsis. En ella, cada individuo podría recibir revelaciones personales y divinas, lo que implicaba un acceso universal al conocimiento y la revelación celestial. Las enseñanzas del cambio de color de la piel de los mormones incluyen referencias al color de la piel como signo espiritual. En el libro de Mormón, los lamanitas reciben una piel oscura como maldición por su desobediencia, mientras que los justos son descritos como piel clara. A lo largo del siglo XIX, esta narrativa fue interpretada como un respaldo a las divisiones raciales existentes en Estados Unidos, y con ella se justificó la exclusión de personas negras del sacerdocio hasta 1978. También existían promesas de que los conversos lamanitas tuvieran un significado más amplio. estas enseñanzas son rechazadas actualmente por la iglesia. Los mormones y la poligamia Pese a que la poligamia se convirtió en una de las características más controvertidas del mormonismo, en 1890 la iglesia emitió un manifiesto oficial que prohibió nuevas uniones poligámicas, aunque algunos grupos disidentes continuaron contrayendo múltiples matrimonios simultáneos. ¿Cuál es la relación entre los mormones y los masones? Smith y varios de sus seguidores fueron iniciados en la masonería, en Nauvo, en 1842. Poco después, Smith introdujo en el mormonismo algunas ceremonias y símbolos que mostraban similitudes en su fraternidad como una tradición ética y filosófica. Smith reinterpretó los elementos como parte de una revelación divina y restauración de antiguas prácticas sagradas. La relación entre ambas tradiciones fue ambivalente. Por un lado, los mormones adaptaron símbolos masonicos. Por otro, reclamaban que sus ritos provenían de una fuente más antigua y auténtica. Este cruce generó tensiones con las logias locales. El conflicto entre el gobierno de Estados Unidos y los mormones asentados en el territorio del estado de Utah, quienes estaban liderados por Brigham Young. El nuevo líder había convencido a los creyentes de mudarse a este estado con la idea de que allí podrían mantener su libertad religiosa. El gobierno sospechaba que los mormones estaban desafiando la autoridad federal al establecer un reino teocrático independiente. Conocido como la Guerra de Utah, este conflicto fue en realidad el resultado de una serie de confusiones y malentendidos El entonces presidente, James Buchanan, envió tropas para restablecer el control, lo que desencadenó una resistencia organizada de los mormones. Aunque no llegó a convertirse en una guerra abierta, el enfrentamiento reforzó la imagen del mormonismo como un movimiento en choque constante con las instituciones estadounidenses. Los inicios del mormonismo revelan más que la historia de una iglesia, son un espejo de las tensiones fundacionales de Estados Unidos, donde la libertad religiosa y el miedo a lo diferente convivían entre ellos. Para los mormones fieles, las persecuciones fueron prueba de que cumplían una misión divina. Para sus enemigos, eran una comunidad peligrosa que debía ser contenida. Esa dualidad marcó el destino de Joseph Smith y de sus seguidores. Lo que empezó como un pequeño movimiento en Nueva York, terminó convirtiéndose en una comunidad que aprendió a sobrevivir en el exilio, convencida de que la adversidad era parte de su identidad. La comunidad es grande y conocida, con millones de miembros en todo el mundo, pero existen otras ramas que surgieron tras la muerte de Smith, cada una con interpretaciones distintas de las enseñanzas originales. Los cuestionamientos sobre sus costumbres, creencias y limitaciones, también sobrevivieron y se han transformado con los siglos. Algunos cuestionamientos se centran en sus doctrinas y prácticas históricas, como la poligamia del siglo XIX, los cambios en la posición sobre la raza y la exclusión de ciertos grupos adicionales, como el Libro de Mormón. Otras críticas se enfocan en preocupaciones sobre el control social dentro de la iglesia, la presión por la conformidad, la influencia en la vida personal de sus miembros, así como la gestión de sus recursos económicos y la transparencia en temas financieros. Además, grupos de ex-integrantes de esta religión han denunciado experiencias de exclusión o discriminación dentro de la comunidad. Otras críticas se enfocan historia y modernidad. Esperamos que este video te haya sido útil. Si tienes algo que agregar, por favor, compártelo con nosotros en la sección de comentarios. Dale me gusta a este video y envíale el enlace a tus familiares y a tus mejores amigos, para que también sepan más sobre el verdadero origen de los mormones. Si eres nuevo en nuestro canal, no olvides suscribirte. ¡Hasta la próxima!