麥積山 麥積山133號特窟行前功課（3大看點）

大家好,我是企鵝。 本次臨時加更一期, 麥記山133窟三大看點。 麥記山133號特窟是麥記山西崖三大窟之一, 開鑿於北魏晚期, 經武代、宋、元、崇修。 因為它滿壁都是小佛隱宿, 所以也被稱為萬佛洞。 又因為窟內珍藏了18塊北朝造象碑, 所以該窟也被稱為碑洞。 整個133窟窟內大小不規則, 目前有學者認為它最初的設計可能是一個墓葬。 這種橫前堂、雙後式的一個空間設計, 和西漢晚期至東漢時期盛行的墓葬形式相似。 而後因為洞窟未能修建完成, 不同時期的信眾在洞內再開刊, 所以整個洞窟看起來雜亂無序, 沒有整體規劃。 整個133窟裡面有三個必看看點。 打開窟門後,迎面站立的是釋迦惠子塑像, 也被稱為羅赫羅獸跡象。 目前很多材料用的都是提手旁的獸字, 如果以羅赫羅為主語來說, 個人認為獸獸二字後者更為貼切。 當講解員打開133號特窟的窟門, 迎面站立的就是這兩身釋迦惠子的塑像, 塑像講的是釋迦牟尼最後一世作為迦毗羅衛國的王子, 為尋求解脫之道,於29歲時欲成出家。 他出家時,他的妻子耶穌陀羅剛剛誕下兒子羅赫羅, 所以等釋迦牟尼成佛回到迦毗羅衛國時, 羅赫羅已經六歲,這是他們的第一次會面。 也是在這次會面中,釋迦牟尼為羅赫羅獸跡, 預言他未來成佛。 當窟門關閉,靠著窟內的燈光照明時, 從正面看,你會看到佛陀表情嚴肅, 甚至嘴角微微向下,看不出塑像的任何表情, 而佛陀身行直立,伸出右手,懸在空中, 而羅赫羅雙手合十,弓牽低頭, 謹慎地等待著釋尊獸跡。 有人說是因為佛陀早已成無上正等覺, 有大智慧和大慈悲,所以所有世人在佛陀眼裡無一, 即便面對羅赫羅,亦是如此。 但是當我們從側面看,釋迦牟尼的塑像微微向前傾, 似輕輕彎著腰,伸出的右手中指好像要觸碰羅赫羅。 如果此時蔣解元關閉窟內的照明燈光, 打開133窟的大門, 當洞窟外的自然光透過窟門照耀在塑像的臉上, 傾刻間你會看到塑像黑曜石的眼睛擒著淚水, 注視著前方,再看佛像內置懸亭的手, 彷彿佛像一瞬間切換了身份, 從釋尊到父親,完成了角色轉變。 許世開窟的工匠一旦進入開窟工程,便數年不得歸家, 在自己塑造的作品中寄託了他們對親人的思念與歉疚。 許世工匠對羅赫羅設計中雙重身份帶入了自己的理解, 創造出了這奇妙的情愫變化。 又許是一個巧合, 現代頂部的人工光源和外部的自然光造就了這塑像奇妙的表現, 所以每個人對這兩身塑像都能有著不同的理解。 133窟的第二個看點,第九看側邊的佛地字造像, 東方微笑小沙彌。 這尊小沙彌身高不足一米, 當你真的肉眼看到它時,你會震驚於它的迷你、童真和可愛。 這尊小沙彌塑像內穿森其枝,外穿袈裟, 它的下身穿著一個長裙,罩在袈裟內, 小沙彌面容清秀,眉眼彎彎,展現微笑的表情。 這個微笑極富感染力, 好像以照片的形式將它綻放笑容的那一刻定格了。 所以這尊塑像雖然很小, 卻成了133大窟中最值得的一個看點, 感染了每一個過往參觀的遊客。 最後一個看點,十號佛傳故事碑。 目前學界認為它是北魏晚期的佛造像。 十號佛傳故事造像碑,碑頭為半圓形, 它從中間斷為兩截,1985年被拼接在一起, 整個佛傳故事碑被分成了上中下三個部分, 其中有佛本身故事和佛傳故事, 目前看下來並不是按照順序排佈的, 所以我們來看看這個造像碑的故事。 第一幅,燃燈壽祭,佛本身故事, 說的分別是釋迦牟尼買花供佛和布化衍尼。 買花供佛說的是釋迦牟尼前世, 作為善慧童子時, 曾以五百銀錢買花供過去佛燃燈谷佛, 而布化衍尼說的是, 當時燃燈谷佛正要過一泥地, 善慧不忍其玷污雙腳, 於是便脫了鹿皮衣鋪在地上, 但是脫下的鹿皮衣仍然無法覆蓋泥地, 於是他五體投地,解開頭髮,鋪在地上, 讓燃燈谷佛從身上踏過, 燃燈谷佛為其壽祭, 預言他最終將證悟成佛。 第二個故事,成相入胎,是佛傳故事, 這個故事,看過我們頻道之前視頻的朋友應該已經很熟悉了, 佛陀最後一世作為喬達摩西達多, 他的母親摩耶夫人, 一日夜夢菩薩乘著白象入身,隨後懷孕。 第三個故事,夜下誕生, 講的是喬達摩西達多從摩耶夫人的夜下誕生, 旁邊其實還有一個小故事, 講的是九龍灌頂, 他說,太子出生後, 有九條龍從空中噴水, 以洗玉出生的太子, 背上刻著一個穿著肚兜的孩童, 他站在蓮花上,上面是九條龍。 第四個故事, 深山剃肚,西達多太子看透人間疾苦, 於是決心出家, 他於是出家來到深山, 拿著彎刀剃髮出家, 他的面前站了五個人, 有學者認為是西達多太子為焦誠儒等人進行說法的場景。 第五個故事, 降魔成道, 這個故事也比較熟悉了, 我們在敦煌石窟的壁畫裡面也會經常看到, 說佛陀三十五歲時在菩提樹下證悟, 降伏邪魔波尋,而後成道,頓悟成佛。 第六個故事, 鹿野院出轉法輪, 他說的是釋迦牟尼成佛之後, 首次在鹿野院出轉法輪,為眾人說法的場景。 那如何辨別這是鹿野院出轉法輪的場景呢? 塑像裡有刻著一隻趴著,但是帶著鹿角的鹿。 第七個故事, 文殊問集品, 文殊問集品在麥濟山的上七佛閣, 應該也可以看到, 在兩身天王的頂部, 分別有一身文殊的造像和唯末節的造像, 在本庫中也有文殊問集的碑刻, 文殊問集出自唯末節經, 文殊問集品, 講的是唯末節善於辯論佛法, 而後已無人願意與其辯論, 所以他便裝病, 以尋找對手。 佛陀得知唯末節裝病的緣由, 於是他派了智慧第一的文殊菩薩前去探病。 畫面中刻的就是文殊菩薩與唯末節對坐辯論佛法的場景。 第八個故事, 阿育王師徒, 阿育王已經是佛陀滅毒後的人物角色了, 但是佛經中有記載, 習阿育王曾做小兒時, 道育佛, 不勝歡喜, 以掃沙土致心奉佛, 由此致佛, 故得為聖王。 說的是阿育王的前世還是孩童時, 曾以沙土作為財寶, 五穀, 獻給釋迦牟尼, 於是他得到了釋迦牟尼的預言, 預言他來世將成為弘揚佛法的國王。 第九個故事, 雙靈入滅, 講的是佛陀入蘇婆雙靈, 右膝而臥, 進入涅槃, 時刻中佛陀的周圍站著幾身弟子。 造像碑的中間的上中下層分別是 三撲說法圖, 最上層是釋迦多堡二佛病座說法圖, 中間是佼佼彌勒在兜率天宮講經說法, 而底部是釋迦牟尼說法圖。 首先我們來看上層二佛病座說法圖, 二佛病座說法圖在敦煌, 雲剛和龍門等石窟中都有留存, 它源自妙法蓮華經建寶塔品, 大意是說, 過去佛多寶在涅槃前說, 未來有佛出世, 將要說妙法蓮華經的時候, 我的寶塔會從地底湧出, 出現在其身前, 我分他半座, 將與其共同宣講妙法蓮華經。 石碑的中間刻的是頭戴三半式花冠的彌勒, 彌勒嬌小坐於龕內, 菩薩尊格, 象徵著他在兜率天宮宣講佛法。 最下方是佛陀釋迦牟尼解迦附座, 坐在獅子座上, 右手施吾慰印, 左手施予願印, 佛陀內著森其知, 外穿下垂包衣薄帶的袈裟, 他衣裙的尾部以U字形旋垂在座位面前, 很有北朝造像風格的特點。 麥吉山133窟是一個內容豐富的特窟, 造像中的微笑和師徒情, 父子情也突破了佛教造像的莊嚴素模, 開窟的工匠將人性的感情注入到宗教藝術中, 成為了佛教世俗化重要的一環。 未來有機會, 大家也可以去參觀麥吉山133號特窟。 我是企鵝, 我們本期關於麥吉山133號特窟的講解就到這裡, 歡迎點贊投幣轉發三連, 我們下期再見。