石窟藝術 比肩龍門的北魏絕唱 一期看懂鞏義石窟與帝后禮佛圖

哈嘍 大家好 我是熱愛文化旅行的阿恆 很高興大家能夠喜歡上一期龍門石窟的視頻 那這一期我們就來說一說 同樣是建於北魏時期 距離龍門石窟只有70公里的拱縣石窟寺 安精懷先生曾經說過 北魏皇家石窟起於雲港檀要五窟 即以龍門兵揚中棟而終於拱縣石窟寺 它們之間是年代蟬聯一脈相承的 所以如果說龍門石窟是一部 從北魏到盛唐的宏大史詩 那拱縣石窟寺就是一部聚焦 北魏晚期動盪史的短篇小說了 那麼這一期視頻我還按照 各庫開刊時間的先後順序進行介紹 但是由於史書中並沒有關於拱縣石窟寺 具體營造時間的記載 所以各庫準確的開刊時間以及開鑿的內容 至今仍然存在爭議 所以這一期視頻我主要是參考 其中相對比較權威 並且我個人比較贊同的 1989年出版的中國石窟 拱縣石窟寺這本著作當中 陳明達先生的觀點 拱縣石窟寺現存五庫 三尊摩鴉造像 一個千佛龕以及328個歷代造像龕 第一庫和第二庫很可能是爲 宣武帝以及胡太后所建的雙庫 而三四兩庫可能是 孝明帝和皇后胡氏所建的雙庫 第五庫則可能是爲孝莊帝所建的 在公元515年 宣武帝元克病逝了 年僅六歲的太子允許繼位 也就是孝明帝 但是因爲皇帝年幼 所以朝政都由他的生母胡太后所掌控 公元517年 在這個時候龍門石窟的殯陽三棟 正在如火如荼的開鑿當中 但是很可能由於龍門石窟的 石質過於密緻堅硬 開鑿的難度和工期都要遠遠大於預期 這個在魏書當中是有記載的 所以後來胡太后就選中了當時的西玄寺 也就是我們今天所看到的 大力山南路的拱縣石窟寺的這個地方 爲北魏的皇室繼續開庫造像 最先動工的應該是第一庫和第二庫 緊接着開工的是三四兩庫 最後是第五庫 然而到了公元520年 全城元差宦官劉騰一起發動了政變 將胡氏幽禁在了宮中的永巷 二人就開始掌控朝政 很可能是受到這個事件的影響 爲胡太后開鑿的第二庫 就在這一年停工了 所以我們如今所看到的第二庫 僅僅只鑿出了中心柱的一個雛形 就被廢棄了 不過也有一種說法認爲 是因爲第二庫岩石的裂隙太多了 不利於造像的開鑿 所以在鑿出中心柱的雛形之後就停工了 現在第二庫也是因爲安全的問題 已經完全封閉起來 沒有辦法入內參觀了 那又經過了三年的時間 到了公元523年第一庫完工了 這個是拱縣石窟寺當中 最大也是最精緻的一個庫 第一庫庫門的兩側 是兩尊和庫門等高的金剛歷史 再往外推測應該是兩祖一佛二菩薩的造像 但由於自然的風化和損毀 現在只留下來了西側的左邪式菩薩 以及東側的主尊和東側的右邪式菩薩 接下來我們走進庫內就可以看到 這裏與龍門石窟的窟形是不盡相同的 在龍門石窟當中最普遍的是佛殿窟 一般是主室的正壁 或者是正壁加上兩個側壁設有佛龕造像 整體的風格和佈局 就類似於我們現在寺院的佛殿 所以稱爲佛殿窟 這種窟形主要是用於信衆的一個禮拜和集會 但是在拱縣石窟寺我們可以看到 第一窟到第四窟 採取的都是這種中心柱窟的形式 顧名思義中心柱窟就是在石窟的正中央 有一座中心塔柱 這種窟形就是用來供信徒繞塔禮拜的 中心柱窟最開始是起源於印度的支提窟 支提窟的中央都會設有一座蘇篤坡 也就是一種復坡式的佛塔 在最初的時候是用來供奉佛舍利的 蘇篤坡周圍的通道就可以供信衆來繞塔禮拜 當這一種窟形傳入了西域丘瓷之後 圓形的復坡塔就變成了方形的一個柱體 並且與窟頂相連 形成了丘瓷形的中央柱窟 這主要是由於丘瓷石窟大多是沙岩質地 巖質比較疏鬆 所以這種改良後的中心柱窟 既保留了原來佛塔的象徵意義 又能夠給石窟結構起到一個支撐的作用 在這之後這種窟形就逐漸從河西走廊 傳向了中原 在雲港石窟的第六窟當中 我們可以看到又進一步發展出了 有廊塢和佛龕的方形閣樓式的中心塔柱 那拱縣石窟和雲港石窟它也是屬於沙岩 中心柱窟的窟形就更有利於維持 石窟結構的一個穩定 而龍門石窟是石灰岩 它的石質是非常堅硬的 那麼這種石質就允許工匠開鑿更大型的廠式洞窟 不需要中心石窟的支撐了 那麼說回中心柱和佛塔 在佛教當中 佛塔被視爲佛陀法身的象徵 是佛陀的意所宜乃至身與意之所以 所以中心塔柱窟中的中心柱 其實就象徵着佛塔也就象徵着佛之法身 當遇到中心柱窟的時候 我們可以順時針的環繞三圈或者七圈來進行禮拜 但一定要記住離塔的時候一定要順時針 大家可能也會聽到另外一種說法 就是要右繞佛塔來禮拜 所謂的右繞佛塔就是在繞塔的時候 佛塔始終是處於你的右側 所以這個和順時針是同樣一個意思 在正式介紹窟內的造像之前 我要先來說一下接下來我介紹的一個順序 拱縣石窟寺各窟的洞口都是面向南方的 所以之後的介紹我就會從南面開始 按順時針也就是南西北東的順序依次進行介紹 好 那接下來我們就從第一窟的中心塔柱開始 它的正面也就是南面雕有一佛二弟子二菩薩 主尊是釋迦摩尼 正好與窟外的兩組一佛二菩薩的造像組成了三世佛的組合 這個組合和邊陽中洞是一樣的 但是它把邊陽中洞的正壁和側壁展開成了一個平面 來作爲拱縣石窟寺第一窟的門面 這個開篇是要比邊陽三洞更加宏大的 所以也足以見到在開窟之初仍處於盛世的北魏皇室 是有更大的一個野心要來經營和開鑿拱縣石窟的 在拱縣石窟寺當中除了要欣賞佛菩薩這些主角之外 一定不能錯過的就是四周的配角 它們可以說是拱縣石窟寺的一大亮點 我們可以注意一下中心柱南面主尊背光和勘眉之間的空隙 這裏雕有一對蓮花化身 在左右還各刻有一尊供養田 一手託供品 一手持花 在背光的兩側還有供養佛 手中都託舉着一身蓮花化身 須彌座的兩側還有對稱的石獅子 獅子的鬃毛都是向後飄揚的 在中心柱的基座上面還刻有神王和歷史 那這些配角在佛教世界當中究竟扮演着什麼樣的角色呢 這個問題呢我會在接下來的介紹當中逐一爲大家來解答 好 接下來我們來圍繞中心柱順時針看一圈 西北東這三面的主尊分別是藥師佛燃燈谷佛和彌勒佛 其中呢 我們可以重點看一下西面藥師佛背光兩側的飛天 它與其他三面是不同的 其他三面都是手持供品的供養田 而這一對是一對祭月天 一身是吹橫笛的飛天 一身是彈琵琶的飛天 接下來我們再來看一看石窟的四壁 首先我們要來說的肯定是這裏國寶中的國寶 位於第一窟前壁的地後禮佛圖 包括我在內 相信大多數人來拱縣石窟寺都是衝着它來的 龍門石窟的濱陽中洞前壁上也有兩幅地後禮佛圖 但是呢 在上世紀30年代都被盜走了 如今呢 龍門石窟的皇帝禮佛圖是收藏在美國紐約的大都會博物館 而皇后禮佛圖是收藏在美國的納爾遜藝術博物館 所以拱縣石窟寺的地後禮佛圖就成爲了我國現存的最精美的 也是唯一能夠零距離欣賞到的地後禮佛圖 東側是皇帝的儀仗隊 西側是皇后的儀仗隊 很可能分別代表的宣武帝和胡太后 儀仗隊呢 主要分成三層 首先我們先來看看皇帝的儀仗隊 第一層以一位比丘作爲先導 之後的雕刻分爲三組 第一組一共是九個人 主相是頭戴通天冠加免留 麒麟廣袖 足穿戶頭鞋 後面的侍從呢 還爲他提起了衣裙 這個呢 就是皇帝像 皇帝右手手執長柄蓮花 左手捻香 帶着八名侍從 一人執散蓋 兩人執智偉善 可以注意一下 執散蓋和智偉善的侍者 他們是頭戴龍冠 而其他侍者只是頭梳雙系 所以可以看出來 即便是侍從 也有高地地位之分 皇帝后面的兩位主相呢 很可能是太子 或者是王公等等的貴族重臣 他們的衣着和皇帝大致相同 但是主要的區別是在於他們是頭戴七沙龍冠 龍冠的一側還有一個橫插着的棒狀物 這個呢 是貂尾 在當時呢 非常流行把它插在龍冠上面 作爲龍冠的一個裝飾 大家肯定有聽過一個成語叫做狗尾續貂 他說的呢 就是在西境八王之亂的時候 趙王司馬侖篡位 爲了籠絡人心 就大肆的封賞親信 然而呢 由於受封的官員太多了 所以就導致當時的貂尾供不應求 無奈呢 只好用狗尾來替代 作爲龍冠上面的一種裝飾 第二層的都是一主三侍從 而且只帶龍冠 不差貂尾 明顯等級比第一列的兩位貴族要更低一些 那第三層的供養人身份就更低了 每一組只有一主二侍從 但即便如此呢 大家可以關注一下 每個人的動作以及手上所拿的物品都是各不相同的 那皇后的儀仗隊呢 最前面也是一名比丘尼來引導的 那緊隨其後的呢 就是皇后 她頭戴蓮花冠 右手捏香 皇后身後還有五位侍從 一人提着裙襬 兩人手舉至尾扇 一人舉着華蓋 第二組供養人也是頭戴花冠 但是呢 可以看出她的官式較比皇后更加的簡單一些 衣着和皇后大概相同 但是姿態呢就比較端正 沒有古婦的動作 左手呢 提着一個小香袋 她就是鞏縣十戶次非常出圈的北魏陵包貴婦了 第二列最前也是一位比丘尼 其後呢 都是一主四侍從 第三列呢 就簡爲一主二侍從 從公元471年孝文第一朝開始 北魏就大力的推行漢化改革 到了鞏縣十戶次開鑿之時 也就是公元517年 已經過去了將近半個世紀 從帝后底博圖當中的人物衣着以及配飾當中可以充分的反映出來 當時北魏的漢化程度已經是非常深了 無論是廣袖長袍的衣着 還是龍冠 護頭鞋 這些都是非常典型的漢族樣式 那麼這些王公貴族呢 就屬於我們今天要介紹的第一類配角 叫做供養人 顧名思義啊 他們就是主要通過自己的財力 當然有時候也有可能是通過人力或者物力來支持開庫造像的人 那麼呢 爲了表達自己的前程 爲了讓自己的功德和名聲能夠永留後世 他們呢 就會把自己甚至家族 親眷以及奴僕都刻畫到石窟當中去 說完供養人 我們接着來說一說祭月人吧 法華經當中有記載十種供養 就包含有祭月 玄奘大師翻譯的譜賢行願品當中有這樣的四句 以諸罪聖妙華曼 祭月塗香及散蓋 如是罪聖莊嚴俱 我以供養諸如來 所以可見在佛教當中 以美妙的音樂來供養佛陀也是具有非常殊勝的功德的 那麼 祭月人在佛國世界當中就是充當的這樣的一個角色 並且呢 他們的身份非常多樣 他們可以是世間的樂師 也可以是天人 菩薩 飛天 蓮花化生 甚至有專門負責奏樂的嘉陵平家鳥 那麼拱縣石窟寺的祭月人呢 他們從着裝上看和神王非常相似 有的甚至還帶有頭光 所以根據這個判斷 他們很可能是祭月天人或者是祭月菩薩 雖然他們是天人菩薩 但是他們手中所拿的樂器卻全部都是我們世間的樂器 所以這些祭月人以及佛教壁畫當中的樂舞場面 對於我們研究音樂時還是有非常大的幫助和現實意義在的 在地后里 佛圖的下層就是一列祭月人 從東側開始 他們手持的樂器分別是琵琶 空猴 橫笛 法羅 排簫 西側損毀比較嚴重 現在只有一名擊鼓器可以辨認了 接着我們再順時針看一看另外的三壁 西壁呢 中層是四個大佛龕 主鑽都已經殘缺了 但是第一龕到第三龕的龕眉幾乎是保存完整的 而且形質是各不相同 從南側起分別是卷草紋 七佛樣式和火焰紋 看中間呢 都帶有立柱 立柱的下部呢 是婦聯柱杵 柱頭刻有饕餮紋 看眉香蕉處還刻有蓮花化身和飛天的紋飾 四個大坎之下呢 也是一列祭月人 從南側起分別是橫笛 卵弦 排簫 鼓 空猴 卵弦 簫 法羅 其中第四尊 第八尊 還有十一 十二尊已經殘缺 無法辨認了 北側的中層也是四大坎 坎眉呢 是五邊形拱 坎內各刻有一佛二菩薩的造像 西側的第一坎相對是保存比較完整的 尤其是右斜是菩薩 他的雙目低垂 寧神靜慈 這是拱縣石庫寺現存的北魏菩薩造像當中最美的一尊 四大坎的下面雕有十二神的異獸 東壁中層也是四大坎 北起的第一坎刻有維摩捷文殊對座像 右側穿着通姦大衣 手持竹尾 坐在蓮花座上面的是維摩捷 左側的陶行頭光坐在蓮花座上的是文殊菩薩 周邊的還有四身聽法的弟子 第四坎是釋迦多寶二佛並坐圖 很可能是胡太后想表達這時候自己已經能夠與宣武帝平起平坐了 或者是現在自己與孝明帝也是處於二聖臨朝的狀態 文殊爲摩捷對坐和釋迦多寶並坐這兩個題材在北魏都是非常流行的 在龍門石庫當中也是比比皆是 上一期我們也都詳細的說過了 這一期我就不贅述了 坎下呢是一組雞躍 可以辨認的有北起第一身 琵琶九到十二聲分別是琴 聲 結鼓和慶 最後我們再往上看 四壁的上層雕刻的都是仙佛 窟頂呢是方個平旗 平旗在最開始的時候是中國傳統木構建築當中屋內頂棚構造的一種 主要是由木板和枝條構成的 外形呢成棋盤的方格狀 所以叫做平旗 那麼這裏呢就把它運用到了石雕藝術上面 第一窟的平旗分爲內外三圈 最內一圈全部是飛天 中間呢是蓮花和蓮花化身相間雕刻的 最外一圈是各種形制的蓮花 在這裏大家可以仔細觀察一下 即便是相同的題材 但每一格之間它的造像也都是完全不相同的 在這裏我們就不得不向古代的這些石窟工匠致敬了 真的雕刻的非常精彩和細緻 我們前面說了第一窟很可能是在523年完工的 但是從這一年開始 可以說北魏就從此進入到了一個風雨飄搖的時代了 523年在北魏的北方六鎮爆發了起義 叛軍呢是由破六寒瑪林率領的 戰亂呢也迅速的蔓延到了北魏各地 幽禁胡太后的劉騰在這一年病逝了 元差也逐漸失勢 胡太后呢就藉機聯絡親信解除了元差的兵權 復位並且再次臨朝稱制 到了公元528年 十年18歲的孝明帝 因爲不滿他的親生母親胡太后的專權 就祕密下令讓地方軍閥爾朱榮進軍清軍策 但是呢 消息泄露之後竟然被自己的生母胡太后毒殺了 胡太后隨即就立了三歲的元昭爲帝 爾朱榮這個時候就抓住了時機 以爲孝明帝復仇爲由 率兵南下 抵達洛陽城外的合音發動了合音之變 誅殺了胡太后 元昭以及兩千多名王公大臣 隨後呢 就擁立了元子尤爲帝 也就是孝莊帝 從此呢北魏的實權就落入到了爾朱榮的手中 第三窟和第四窟就是在這樣的一個動盪不安的歷史當中草草完工的 所以如果如今來對比第一 第三 第四這三個窟 不難發現這三個窟的雕刻風格大體是一致的 但是呢 在規模和雕刻的精細程度上卻有顯著的差別 第一窟是規模最大 雕刻最精細的 第四窟次之 而第三窟又更次之 好 那我們就先來看一看僅次於第一窟的第四窟 第四窟的中心柱四面都是刻有兩層佛罕 除了西側的下層是釋迦都保二佛並座 其餘的都是一佛二菩薩或者一佛二弟子二菩薩 柱基上刻有一圈神網 一共15身 南面正中間的這一尊手舉巨石 長髮披於兩肩僅僅露出上半身的可能是監牢地神 這個呢 是在佛教當中主管大地的護法神 又稱爲地神或者大地神女 監牢地神最初呢 是源自印度吠陀文化當中的地母神波利提皮 之後呢 佛教就將他納入了護法神的體系當中 成爲二十諸天之一 據說當釋迦摩尼在菩提樹下即將成道之時 魔王波尋前來干擾 就質問佛陀 汝之福業誰當爲證 佛陀垂右手施降墨印 大地六種震動 監牢地神這個時候就從地中湧出 高呼我是證明 並降服了諸魔 監牢地神的兩側呢 是龍神王 那麼接下來呢 我們就來聊一聊神王 神王在佛教當中也是屬於護法神的行列 他們一般呢 都是位於庫內四壁的下房 中心柱的下房 或者是丹尊佛像的臺座上面 神王最開始呢 是出現在北魏末年 在北齊極爲盛行 到了隋唐還有靈星出現 但是到了唐朝之後就基本消失了 現存以至最早的 有明確提榜的神王造像 是東魏武定元年 駱子寬等七十人造釋迦像這件文物 它的臺座上分別刻有龍神王 風神王 豬神王 火神王 樹神王 山神王 河神王 象神王 鳥神王 獅神王 這個呢 也是比較常見的十神王組合 所以至今呢 學術界對於這一類神王身份的確定 大多數也是參考這一件文物來的 第四窟其餘三面的十二神神王呢 按照順時針的順序 分別是懷抱摩羯魚的海神王 抱着小孩的雙頭神王 背靠大樹的樹神王 雙手託山的山神王 鳥手人身的鳥神王 頭戴獅帽的獅神王 這一尊好像手持模擬寶珠的神王 名字暫時沒有辦法確定 肩扛魚的河神王 雙手持火鉗的火神王 手持風帶 頭髮向後飄起的風神王 第十一身也暫時沒有定名 第十二身呢 是豬神王 但是已經被盜掘了 現藏於日本的正木美術館 在上一期視頻講到濱陽中洞的時候 就有小夥伴提醒 濱陽中洞前壁最下層也有一組石神王 我沒有講到 這裏給大家補上 從北向南分別是風神王 龍神王 火神王 樹神王 河神王 鳥神王 象神王 獅神王 豬神王和山神王 大家可以發現這裏和駱子寬造像的石神王是完全一致的 再來看一看四壁啊 首先來看看南壁 也是一組帝后禮佛圖 西側是皇后儀仗隊分層兩層 東側是皇帝儀仗隊分層四層 這很可能是代表孝敏帝和皇后胡氏 整體結構和第一窟基本相似 我就不多說了 西側下兩層的位置呢 是拱縣石窟寺目前唯一的一幅壁畫 還可以依稀的看到一身供養人像 最下層的是一組異獸 其餘三壁最精彩的呢 也都在最下一層 順時針的分別是西壁的八神紀月人 他們分別是手持蓮花蓮葉 然後是碧璃 排簫 琵琶 法羅 橫笛 碧璃 旗鼓 北側的石神紀月人分別手持的樂器是腰鼓 第二聲暫不確定 然後是鼓 空喉 鼓琴 慶 簫 聲 腦 針 東壁是九神神王像 分別是第一聲 雙手持摩尼寶珠的神王 但是暫時未定名 第二聲 雙手抱魚的河神王 第三聲向頭人生的象神王 然後是鳥手人生的鳥神王 頭髮向後吹起的風神王 手持火錢的火神王 第七聲也暫未定名 第八聲呢 是口吐小舌的蛇神王 第九聲是兔頭人生的兔神王 最後我們來看看這一窟窟頂的平旗 它被第一窟保存的更加完整 大家可以仔細的看一看 外圈是不同形態的蓮花紋樣 而內圈是飛天和蓮花化身交替 接下來我們就來說一說飛天和蓮花化身 首先是飛天 飛天呢 它源自於古印度典籍當中記載的鄉音神和歌神 鄉音神呢 相傳是一位南天神 善音律 體有異鄉 靠樂曲爲生 可以在天空上輕盈的飛舞 天歌神呢 在印度多是以人首鳥身的形象出現 擅長歌唱 並且是有男女之分的 後來他們都被佛教吸納 成爲了天龍八部之一的錢踏婆和錦納羅 從西域流傳到敦煌了之後呢 兩位天神的形象逐漸融合了起來 形成了我們今天所見到的飛天 飛天呢 可以分爲祭月天和供養天 祭月天主要就是負責歌舞奏樂 他們手中一般都會拿着不同的樂器 比如我們在第一窟當時介紹的琵琶飛天和橫筆飛天 那供養天呢主要就是負責散花 捧香爐 供寶珠 那接下來我們來說說什麼是蓮花化生 要解釋這個問題 首先我們得知道什麼是化生 佛教當中的把萬物的生長過程 在阿毗達摩順正理論當中說 意思呢就是一切的有情衆生都是由業力和因緣合合而生的 有的業力比較弱 他不足以直接顯現爲一個完整的生命形態 所以必須藉助卵殼母胎或者溼潤的環境等等的外源才能形成生命 這也就分別對應着卵生胎生和溼生 但是呢 有些業力是極爲強盛的 不需要依賴卵胎溼等外源 直接可以去和五蘊或者四蘊頓時生出完整的生命 就比如說地獄的衆生 他們都是因爲極其重的惡業 所以直接化身於地獄當中 又比如我們這裏所說的蓮花化身 那在佛說無量壽經當中說 若有衆生明信佛智乃至聖智 做諸功德信心迴向 此諸衆生於七寶華中自然化身 也就是說 如果衆生深信並且了達佛的大智慧 爲了往生極樂世界而積極的修持功德 那麼他們就會通過自身強大的願力在極樂世界的七寶蓮花當中自然化身 所以說胎卵溼化這四生 不僅僅是佛教當中生的規律 我們更應該把它作爲一種佛教的因果觀來理解和看待 接着我們來看看第三窟 一走進第三窟 我相信大多數人都會被中心樹南側的這一對飛天所吸引 他們呢被譽爲中國的最美飛天 也是拱縣石窟寺的標誌 他們是一對共養天 西側的飛天的右手指長命連累 長裙和飄帶非常的自由飄逸 東側的呢 右手託連累 左手持長命蓮花 雙腿一曲一直 它的飄帶和裙襬更加厚膩一些 最妙之處是工匠在兩身飛天之下還添加了一條形似忍冬紋的捲雲 流動感極強 把飛天凌空飄舞 曼妙輕盈的這種姿態表現的淋漓盡致 中心柱的基座呢 還叼有一圈歷史神王 順時針呢 分別爲南壁的風神王 第二尊慘損了 第三尊是歷史 然後是樹神王 山神王 西壁第二身是雙頭神王 第六身是牛神王 其他的名字代考 北壁有鳥神王 蛇神王 鹿神王 四五兩尊名字代考 東壁呢 是樹神王 象神王 豬神王 第四身名字代考 然後是火神王和河神王 那說一說其中的雙頭神王吧 這個形象是比較罕見的 但是在鞏縣石庫寺當中 大家可以看到兩身 分別是第三庫的這一身和剛剛大家在第四庫中心柱的下層見到的那一身 有學者推測呢 這可能是二十豬天當中的鬼子母 傳說在古代的王社城有佛出世 舉行慶典 有500人在赴會的途中遇到了一名懷孕的女子 但是呢 女子不料流產了 但是這500人都棄她而去 沒有人停留下來幫助她 所以女子就發下毒誓 來生一定要投身王社城 拾盡城中的小孩 後來她果然就投身到了王社城當中 並且生下了500個兒女 日日捉捕城中的小孩爲食 釋迦摩尼聞之此事之後呢 就趁鬼子母出外之際 藏匿了他其中的一名兒女 鬼子母回來了之後 尋而不得 最後只好向佛陀請求幫助 佛陀就勸導他 你有500名兒女 尋不見其中一人 尚且如此的悲傷 那那些被你搶走小孩的父母 他們的悲傷只會更甚於你啊 最終的佛陀是感化了鬼子母 令其頓悟前非 成爲了護法諸天之一 主要呢 是保護婦女分娩平安 以及小孩的健康成長 接着我們來看一看四壁最下層 南西東這三壁都是紀月人 而北壁下層存有六神異獸 相較於第一窟來講 這裏的異獸保存的更加完整 最後我們來說一說異獸吧 這些異獸呢 應該是佛教中國化之後的產物 他們的基本特徵都是由火焰型的一個尖式 兩指三爪或者是兩指二爪 這些很可能都是由漢化發展而來的 在南北朝時期大量的出現 最有名的呢 應該算是輔國將軍常樂逢庸期原始墓誌上面雕的18身異獸了 並且這18身異獸都有對應的提拔 在佛教史庫當中呢 異獸一般扮演着自然神或者護法衛士的角色 比如說北碧西起的第一身 它就是口吐雲氣的雨獅 這個和墨高窟七魏時期的285庫當中的雨獅非常相似 在顧凱芝的洛神附圖當中也可以找到類似的形象 第三身就和原始墓誌上面所畫的長蛇非常的相似 第五身和第六身呢 它分別是倒立和拉弓的護法異獸非常生動啊 好 時間來到公元529年的5月 北海王袁昊在南梁的支持下稱帝並且攻入洛陽 孝莊帝就此出逃了 然而袁昊攻佔洛陽不足兩個月 爾卓戎就率軍反攻 收復了洛陽並且擊殺了袁昊 孝莊帝得以復位 那這段時間呢 孝莊帝和爾卓戎在表面上看似相安無事了一段時間 那孝莊帝袁子游很可能就是在這個時間開始爲自己修建了第五窟 然而到了公元530年 一直不願意受制於爾卓戎的孝莊帝 經過細心的籌謀 以皇后產子爲藉口召爾卓戎入宮 並且設下了埋伏 讓武士將爾卓戎所誅殺 孝莊帝呢 也可以說是南北朝時期這麼多的傀儡皇帝當中最有作爲 最有膽識 最有自己主見的一位了 但即便如此 他也無力迴天了 爾卓戎的侄子爾朱趙和堂弟爾朱世龍隨即就發兵反撲 在同年的年底攻破了洛陽 擊殺了孝莊帝 拱縣石窟四呢 在這個時候就黯然停工了 此時的第五窟很可能僅僅只完成了窟門和鑿井 雖然是北魏契數已盡之時的作品啊 但是如果我們走進如今的第五窟 仍然會被這個精緻的蓮花鑿井所驚豔 蓮花鑿井的周圍還環繞着六深飛天 如果你站在鑿井的正下方仰視旋轉一週 就會有一種飛天漫天飛舞起來的幻視感 這個就是這一窟的精妙之處了 所以有人說人民大會堂的吊頂是以這一窟的鑿井作爲靈感而設計的 也有人說是以龍門石窟的蓮花洞鑿井爲靈感設計的 但無論如何 這兩窟都是中國石雕鑿井當中的巔峯之作 那到了531年 也就是蒲泰元年 廷宮的拱縣石窟寺就迎來了第一位民間信使 他在第五窟外壁的東側雕刻了一尊釋迦摩尼坐像 他的紀念是蒲泰元年8月8日 這個也是目前拱縣石窟現存的最早的帶有題跡的石窟造像 大家可以仔細地尋找一下 但是它風化確實已經非常嚴重了 那在孝莊帝去世了之後呢 爾朱氏呢就先後擁立了元業 元公作爲傀儡皇帝 朝政也是越發的混亂 在此期間呢 爾朱榮的舊部高寬 卻在六鎮收攏殘兵 在河北逐漸的崛起了 形成了可以和爾朱氏抗衡的一股勢力 到了永熙元年 也就是532年 高寬就率軍和爾朱氏聯軍在寒林山決戰 最終以少勝多擊潰了爾朱氏的勢力入主洛陽 廢除了爾朱氏所立的傀儡皇帝 改立元修爲帝 也就是孝武帝 在高寬執政的這兩年內 北魏的朝政似乎又穩定了一些了 所以很可能他曾經試圖恢復過第五窟的造象 但是呢 由於連年的戰事 北魏的國力已經幾乎消耗殆盡了 所以可以看出第五窟的勢必是更加的潦草和粗糙 到了永熙三年 也就是534年 孝武帝因爲不願意再做高寬的傀儡和高寬之間的矛盾激化 最終呢 就偷偷率領着親信逃出了洛陽 投奔了關中的軍閥宇文泰 高寬呢 也隨即在洛陽立了元善建委帝 也就是孝敬帝 建立了東魏 並且將都城從洛陽遷至了夜城 也就是今天的河北邯鄲和河南安陽一帶 宇文泰呢 則在長安毒殺了孝武帝 擁立文帝元寶劇 建立了西魏 至此 北魏正式宣告滅亡 那麼象徵着北魏統治權威的皇家功成 拱縣石庫寺也就此停工了 到了550年 高寬之子高陽廢東魏孝敬帝正式稱帝建立了北齊 仍然是定都在夜城 他也接過了開庫造像的接力棒 開鑿了號稱中國三大皇家石庫之一的響堂山石庫 這個我們下一期來說 最後我們來說說石庫群最東邊的千佛坎 這個呢 是到了唐代的前封年間開始開鑿的 也就是公元666年到公元668年之間 佛坎的正中雕有一尊幽田王像 後臂以及兩側雕刻有999尊的小佛像 加起來正好1000尊 所以叫做千佛坎 幽田王像呢 在龍門石庫的唐代造像當中是非常常見的 上一期視頻我們也詳細的說過它的典故 但是呢 因爲在我寫這一期視頻的腳本的時候 正好是碰到了藏曆9月22日天降日 它和幽田王像的典故有很大的關聯 所以我想在這裏再延伸的聊一聊 摩耶夫人在生下釋迦摩尼後的第七天就去世轉生刀利天了 雖然刀利天是天道 但是呢 它仍然沒有脫離六道輪迴 仍然不是終究的離苦得樂 所以呢 釋迦摩尼爲了報答母親的恩德 就上身刀利天 爲母親說法三個月 在此期間呢 古印度交賞彌國的國王幽田王就非常思念佛陀 於是呢 他就請了佛陀神通第一的弟子 木劍連尊者帶着雕刻師上到刀利天 用紫檀木雕出了佛陀的形象 這個就是佛陀最初的雕塑形象 後世就把它稱爲幽田王像 但是當時佛教在世間剛剛創立不久 沒有了佛陀的主持呢 在世間就屢遭波折 所以這個時候仍然是木劍連尊者上往了刀利天 懇請佛陀返回人間 佛陀應允了之後呢 第四天就特意畫現了由金銀水晶製成的三道寶階 佛陀就從中間的黃金階下行 第四天和大凡天分別勢力左右 後世呢 爲了紀念佛陀在這一天重返人間 就將藏曆的9月22日定爲天降日 天降日呢 在藏傳佛教當中被視爲最重要的報恩節 佛陀呢 以身作則教導弟子們要知恩圖報 這一天呢 也是一年當中最殊勝的日子之一 那在大方遍佛報恩經當中說 知恩者當發阿諾多羅三秒三菩提心 報恩者亦當教一切衆生 另發阿諾多羅三秒三菩提心 另外 佛教中也有一則非常出名的迴向記 可能很多人都聽過 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下祭三徒苦 若有見聞者悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 所以呢 在這裏要非常感恩能夠看到這裏已經喜歡我的視頻的小夥伴 最後呢 我來說一說看完拱縣石窟寺之後給我的感受 在去拱縣石窟寺之前 我是先參觀了龍門石窟 在那裏呢 盧舍那大佛無疑是最主要的主角了 他給我帶來的是一種莊嚴和敬畏之感 但是呢 當我到了拱縣石窟寺之後 我發現這裏給我展現的是一個更加生動的 更加平等的佛國世界 正如北魏非常推崇的法華經當中所宣揚的衆生平等皆可成佛的思想一樣 在這裏呢 無論是過去諸佛 未來諸佛以及各窟千佛造像所代表的現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊 無論是菩薩 弟子 飛天 蓮花化生 還是神王 力士 帝王 侍從 樂際 甚至是異獸 乃至你和我每一個有情衆生都具有能夠覺悟的平等的佛性 只是暫時被煩惱和無名所遮蔽了 好了 那就說這麼多了 希望這一期視頻的內容對大家也能夠有所幫助