國學典故 益者三友：你選擇的朋友，就是你未來的樣子。孔子教你如何選擇朋友。

這期我想先問大家一個扎心的問題 你有沒有那種借了錢就人間蒸發的朋友 或者那種你剛說完想法 他就說不行的朋友 關於朋友 兩千多年前 孔子說 義者三友 損者三友 爲我們提供了一份交友指南 但如果把這句話放回孔子時代 放在他周遊列國十四年 被人追着罵喪家犬的人生境遇裏 你會發現 這根本不是一句簡單的交友標準 那他到底是什麼呢 這期我們一起盤他 義者三友 損者三友 出自《論語記事篇》 孔子曰 義者三友 損者三友 有值 有量 有多聞 意義 有便宜 有善柔 有便寧 隨意 孔子說 有義的朋友有三種 有害的朋友也有三種 與正直的人 誠實的人 以及見多識廣的人交朋友 都是有益處的 與走歪門邪道的人 諂媚奉淫的人 以及花言巧語的人交朋友 是有害的 孔子說這段話時 大約在魯愛公十一年 此時 這位六十八歲高齡的老人 以周遊列國歸來 十四年的顛沛流離 使得他對人性 有了極其深刻的洞察 春秋末期 周王室衰微 諸侯爭霸 傳統的宗法制度逐漸瓦解 血緣貴族秩序崩塌 世人階層崛起 一個人能否在亂世中立足 保持德性 很大程度上取決於 他結交了什麼樣的朋友 與血緣關係不同 朋友是 唯一可以自主選擇的社會關係 孔子敏銳的意識到 你選擇什麼樣的朋友 決定了你將成爲什麼樣的人 所以 孔子提出的 義者三友 損者三友 並非空泛的道德說教 而是基於豐富的人生閱歷 及觀察得出的識人指南 說完歷史背景 接下來 我們逐項拆解一下 義者三友和損者三友 孔子說 義者三友 有直 有亮 有多文 首先 有直 直是指正直 坦率 有直 就是那個不屈一逢迎 不隱藏真實想法 敢於當面指出 你錯誤的朋友 孔子爲什麼要首先強調有直呢 因爲春秋時期 出現了非常多的香院 就是那種外表看似忠厚老實 實際上沒有原則 同流合污的僞善者 孔子罵這種人是德之賊 比明着壞的惡人更可怕 強調有直 就是在諷刺和打破這種香院氛圍 爲什麼說 結交正直的朋友是有意義的呢 因爲人最難的是看清自己 正直的朋友就像是一面鏡子 孝經中說 是有正友 則身不離於令名 有能說真話的朋友 你纔不會犯下大錯 真正的朋友 敢在你最得意的時候潑冷水 而且你知道 他是因爲在乎你才這麼做 這裏需要注意的是 孔子說的直 並非無腦懟人 而是你的朋友 不僅是個正直的人 還起碼要具備明辨是非的能力 子路經常懟老師孔子 孔子批評他也栽有影 但子路和孔子的關係很好 孔子也很看重子路 不論於我們能看出 子路的特點是 忠 直 信 勇 能 學生懟老師 只不過是直的一種表現罷了 比如 以直言敢見 著稱的唐代名臣魏徵 他本是太子李建成的幕僚 玄武門之變 後歸順李世民 李世民不計前嫌重用他 魏徵利用一生的直見回報 他們君臣之間 有一個很著名的典故 太宗懷要 據唐代劉總隋唐佳話記載 唐太宗得到一隻幺鷹 正放在街上玩耍 遠遠看見魏徵走來 趕緊把鷹藏在懷裏 魏徵其實看見了 故意拖延時間 長篇大論的近見 等魏徵離開 太宗掏出一看 鷹已經悶死了 太宗曾向魏徵詢問治國之道 人主何爲而明何爲而暗 君主怎麼做 才能明辨是非 怎麼做卻會昏庸糊塗呢 魏徵答 今聽則明偏信則闇 廣泛聽取各方意見 就能明察是理 只聽信單方面的話 就會被矇蔽而昏潰 魏徵去世後 太宗說出了那段千古名言 以銅爲鏡可以正衣冠 以骨爲鏡可以知興替 以人爲鏡可以明得失 鎮長保此三鏡以防己過 今魏徵處世 隋王一鏡矣 有直之所以重要 是因爲其他一切德行 都建立在真實的基礎上 沒有直 多文可能變成狡辯 誠信可能變成愚忠 今天我們在人際交往中 都講究情商會說話 但我想說的是 真正對你有益的朋友 往往不是讓你舒服的人 而是讓你變得更好的人 接下來是有量 這裏的量並非原量的量 而是誠信守信的意思 說文解字量信也 所以有量就是指言而有信 值得託付的朋友 誠信是人際交往的基礎 與誠實守信的人交往 你不用算計 也不用設防 內心坦然 更重要的是 誠信會相互感染 時間久了 你也會變成一個 更可靠的人 在孔子那個時代 世人之間非常看重 言必信行必果 它不僅是商業活動中的誠信 也是政治同盟 論語魏靈公記載 子曰 意思是君子堅守大原則 但不顧守小信用 是不是感覺挺矛盾 其實不然 因爲有量除了誠信之外 還有一種更深的含義 生死不負 換言之 有量不僅是那種 答應借你錢就一定謝的小信 還是關鍵時刻 不會拋棄你的大信 這裏說個非常著名的典故 東漢時期範氏與張紹之間 手信重誼的故事 姬蜀之交 範氏自據清東漢山陽郡人 張紹自元博汝南郡人 兩人年輕時同遊太學 成爲好友 二人畢業分別時 範氏對張紹說 兩年後的今天 我一定去你家拜訪 拜見你的父母 兩年後的那天 張紹請母親準備酒席 母親說 你們分別兩年了 又相隔千里 怎麼能當真呢 張紹說 範氏是手信之人 一定不會失約 話音剛落 範氏果然到了 於是張紹殺雞主鼠招待 二人盡歡而別 這就是姬蜀之交的由來 後來張紹病重 臨終前嘆息 可惜不能見範氏最後一面 當天晚上 範氏夢見張紹來告別 醒來後預感不祥 立即速車擺馬 千里奔喪 等他到達 張紹已經下葬 範氏哭着祭擺 親自爲朋友修墳種樹 體現了生死不渝的心意精神 該典故後來衍生出 範張雞鼠 雞鼠約 速車擺馬等成語 象徵朋友間的誠信與深情 這個故事在今天看來 幾乎不可思議 範張二人相隔兩年 與千里的約定 沒有聯繫方式 卻能如期而至 一個誠實守信的朋友 本身就是一座燈塔 能讓你在這個 充滿不確定性的世界裏 知道什麼值得託付 不過諷刺的是 現代社會的便利 反而削弱了 我們對承諾的敬畏 最後是有多聞 多聞是指 見多識廣 知識淵博 有多聞 就是能開闊你眼界的朋友 這一條在今天看來 理所當然 但在春秋時期 卻有特殊意義 在那個信息閉塞的時代 書籍是奢侈品 大部分知識 都是靠口頭傳授 因爲知識一旦被共享 社會的流動性 就會大大增加 多聞的人 就像是移動的百度百科 同時也意味着 你可能接觸到了他國的情況 以及不同的思想 其實 有多聞 不止於知識層面 它還能幫你打開眼界 避免固執與偏見 孔子真正的意思是 你要積交那些 能幫你突破認知邊界的人 你和什麼人交往 你的認知上限 就是什麼水平 在那個時代 信息就是權力 見識便是生存能力 這裏舉兩個例子 比如蘇氏與王安石 北宋原封七年 蘇氏從黃州 靚夷魯州 途經江寧 當時已經罷鄉歸隱 江寧八年的王安石 聽說蘇氏路過 於是騎着毛驢 去江北迎接 兩人見面 不談政治與舊怨 而是相伴遊山玩水 談詩論文 品評佛道 王安石驚歎蘇氏的學問 又有精進 蘇氏也佩服 王安石的博文強志 王安石稱讚蘇氏 不知耕幾百年 方有如此人物 再比如蘇氏與佛印 佛印是宋代高僧 學詩淵博 兩人交往中 留下了無數趣聞 某天 蘇氏自覺修持有德 寫下一首《稷子》 其首《天中天》 豪光趙大遷 寫完便派書童 送給江對岸的 佛印禪師印證 佛印看後 緊在紙上 批了放批二次 讓書童帶回 蘇氏系的過江至穩 佛印大笑 蘇東坡文言慚愧不已 方知自己的修爲 未達境界 這就是有多聞的價值 它不是一味附和你 而是用智慧與學識點撥你 如今 我們每個人都有手機 隨時可以檢索知識 因此顯得多聞特別廉價 但我們要明白的是 孔子說的多聞 並非信息的堆砌 而是視野的開闊 和認知的提升 真正的有多聞 不僅能讓你看到 你原本看不見的東西 還能把你 從各種被網絡算法 安排的認知中拽出來 最後我想說的是 我們虛誠時 面對一個現實 歷史上的大多數人 和今天的我們一樣 嘴上說要義者三友 實際選的卻是利己三友 有用的 有資源的 能幫到自己 這不是說我們德性差 而是人性使然 孔子那個時代 世人階層剛剛崛起 他們之所以強調義者三友 恰恰是因爲 他們知道利己三友 纔是當時的普遍現象 那麼問題來了 我們能不能既要義者三友 也不排斥利己三友呢 我認爲可以 前提是要搞清楚優先級 比如 我們可以將友之看作 是一輛汽車的制動系統 當你跑偏 或是跟車太近 可能會出現危險時 它能拉住你 可以把友量看作是 這輛車的油箱 即使你身處低谷 它也不會拋棄你 始終是你進取路上的 後盾與補給 那麼 友多聞就是導航 當你迷茫 不知道往哪走的時候 它會給你指明方向 這三種 不是用來替代金錢 權力和資源的 而是用來保障 你在擁有那些東西之後 不會翻車的 所以 孔子真正想說的 不是隻能交這三種朋友 而是無論你現在處於哪個階段 你的朋友圈裏 都必須 至少有一個敢對你的人 至於其他的 你也可以交 但別讓他們佔據核心位置 人類是典型的群居動物 很難做到離群索居 也不可能 只靠自己成爲一個好人 因爲 我們需要通過他人看到自己 對於自我的認知 很大程度上 是源於和他人的比較 主動選擇你的比較對象 這決定了你的上限 友直能讓你看到自己的過錯 友諒能讓你看到自己的輕浮 友多聞 能讓你看到自己的淺薄 這種以人爲敬 不是讓你找虐自卑 而是讓你成長 這期最後 送給諸位一句話 交友不是你選擇別人 而是你在選擇 想要成爲什麼樣的人