18 世紀，法國“中國熱”，中國化的歐洲，揭露西方偽史樹立民族自信！

如果說17世紀是荷蘭向周圍撥散中華文明影響 那麼在18世紀是法國成了中國文化的宣傳中心 出現了一種前所未有的中國熱 將歐洲啟蒙運動推向高潮 直至法國大革命 法國不僅在藝術審美和生活趣味上出現魯剋剋中國風 而且在政治思想和國家制度的選擇方面 也掀起了熱烈的中國熱 17世紀末法國打敗荷蘭成為歐洲霸主 法語成為歐洲的通用語言 18世紀的法國是歐洲的政治中心也是文化中心 但自詡政及國家的路易十四迫害新教徒 宗教不寬容 獨立十五和路易十六的法國財政混亂 百姓窮困 教會僧侶享有特權 欣欣自負的市民階級沒有政治地位 民怨甚重 1685年開始 法國遺書會市開始去中國 遺書會為了能傳教 允許中國人祭孔拜祖 拼命向歐洲人介紹中國人是信上帝的 再三聲明祭孔不是偶像崇拜 孔子是哲學家之王 儒教只是道德 遺書會在為自己辯護時 顯現出明顯的宋華傾向 而方濟各會、多明我會、外方傳教會的傳教士 這發現其中的危險 不斷斥責遺書會不僅沒有將中國基督教化 反而將基督教陷於漢化和異端化 1700年4月 巴黎外方傳教會發表致教皇的公開信 表達了對遺書會的詛咒 同年10月18日 巴黎索邦神學院舉行投票 要求禁止遺書會市李明和郭碧恩的 《頌揚中國道德和中國皇帝的書》 結果以122票對46票獲得通過 法國這場關於中國禮儀的禁書事件掀起了巨大風浪 震撼了整個歐洲 把天主教內部的爭議鬧大了 整個歐洲知識界的眼光都投向中國 郭碧恩從1702年開始編輯出版《遺書會市中國書簡集》 是孵化遺書會市從中國發回來的 各種信息的定期文集 內容生動 之後由另一位遺書會市杜赫德繼續主編 一直出版到1776年 共34大卷 《遺書會市中國書簡集》是來自中國的第一手信息 大多是讚美中國 中國民風柔順 教育出色 君王仁慈 法律公正 城市管理良好 農業極受重視 商貿發達 天文學和數學水平精良 這套書像一個介紹中國的萬花筒 引起了歐洲社會極大的興趣 1735年 杜赫德編撰出版了一部百科全述式介紹中國的《中華帝國全志》 而是根據27名來華遺書會市的通訊稿編寫而成 其中第二卷介紹《政治經濟》和《儒家四書五經》 全志27位共稿人平均在華生活25年 賀蒼碧和馮秉正甚至在中國生活了45年 法國漢學家蘭麗認為 杜赫德出版這套書一方面是回答當初法國科學院給《孵化遺書會士》擬定的34個問題 最主要的目的是為遺書會士辯護 杜赫德編撰全志 蘭麗認為是請中國作證 這也是蘭麗寫的書的書名 蘭麗開宗明義 啟蒙時代的歐洲被中國化了 可是是誰把歐洲中國化了呢? 她認為杜赫德的這部全志起了很大作用 這是一部宋華思潮的產物 它直接影響了法國啟蒙運動主將福爾泰 成為一個堅定的宋華派 可以說 正是《遺書會士》中國書簡集和《中華帝國全志》兩部文集 根本地推動了18世紀的法國和歐洲 颳起了文化上狂熱的清華風潮 安田普說 這是一種真正的中國化的狂癖 中國熱的潮流在短時間內 就是我們西方神魂顛倒了 法國傳教士、博物學家波貝爾說 如果中國的法律變為各國的法律 中國就可以為世界提供一個作為歸向的美妙境界 到北京去 去瞻仰眾生中最偉大的人 他是上天真正完美的楷模 《遺書會》源源不斷地向歐洲介紹孔子 翻譯數世儒家經典四書五經 讚頌中國的美德和中國的皇帝 到頭來 法國人只是在中國看到了美德 看到了哲學家孔子 看到崇尚理性的自然神論 他們發現中國人無需宗教 只憑美德也生活得很美滿很幸福 歷史上演了一場荒誕的悲喜劇 《遺書會士》本意是為了在中國傳播基督教 結果確實向歐洲宣傳了孔子及其儒家的天理自然法 《遺書會》無意間成為中共文化的吹捧者 安天普說 《遺書會》成了孔夫子的危道士 和中國人的駐歐使節 最終《遺書會》反倒促成了歐洲的非基督教化 無怪乎 1773年教皇下令徹底禁了《遺書會》 更要命的是 中國的儒家理性和君主仁政 給了歐洲自由思想者提供了參照 去質疑宗教和王權 中國文化成為歐洲人批判基督教神權和專制王權的武器 《遺書會》不斷傳回有關中國城市富裕 人民幸福的信息 中國成為歐洲人心目中的詩和遠方 一個理想國家的樣板 於是歐洲 尤其法國出現了一批公知公共知識分子 憤怒批評人間不公 他們極其想中國80年代以來的公知 一心嚮往美國限制民主 批判中國體制 要求中國向美國學習 實行美國式憲政 把這些中國人形象反轉一下 就是歐洲的公知 18世紀歐洲的公知對中國思想五體投地 言必稱孔子 論必舉中國 崇華頌華 猛烈批評歐洲或法國體制 要求以華為師 脫華改制 實行政治改革 搞維新 全盤華化 這簡直是歐洲兩條道路 兩條路線的鬥爭 是歐洲向何處去 走什麼樣的路 採取什麼樣的政治體制的問題 奎奈認為法國應該學習中國的開明專制 走中國道路 美國學者馬弗裏克稱之為中國-歐洲的樣板 法國大革命的先驅霍爾巴赫南爵 喊出更激烈的口號 歐洲政府必須以中國為模範 宗教上 孔子儒家的自然神論 在歐洲人眼裡是一種理性宗教 去掉了迷信和狂熱 是真正的宗教進化 德國學者利齊文說 孔子成了18世紀啟明時代的保護神 18世紀後期 中國成為歐洲的政治樣板 福爾泰視中國政治為歐洲的榜樣 大贊中國皇帝為開明裝置 認為中國皇帝是社會良好運行和公共福祉的保證 奎奈更是把中國的開明專制辯護為合法專制 18世紀法國和歐洲的文化熱 相當類似中國80年的文化熱 中國的歐洲熱全盤西化 現代中國人一心追求西方化 所謂現代化 做夢也不會想到 200多年前 歐洲曾一心追求中國夢 要求中國化 中國是幸福和平富庶自由的理想盛世 那時的歐洲可真是 中國的月亮比法國圓 中國的空氣比歐洲甜 18世紀的法國更是公知哲學們的天下 他們稱頌中國樣板 讚美中國的理性和道德 表現為無神論或唯物論 激烈攻擊基督教神權 還批評王權暴政 改良派要求溫和的開明專制 革命派則要推翻君主制建立公和 法國前遺書會士雷納爾神父 攻擊所有的政府和所有的宗教 1770年他匿名在荷蘭阿姆斯丹 出版《兩個印度的政治哲學史》 稱頌中國 這是一個成熟而理性的民族 中國就像一個大家庭 皇帝是這個大家庭的家長 如此完美的平等 可以讓中國人接受均等的教育 孔子創立了中國的民族宗教 他使用的法典僅僅是自然法典 有這樣的制度 中國是世界上最人道的國家 這本書在法國印了三十多版 歐洲其他國家盜版印了五十多版 取得了巨大成功 這部書遭到了法國查禁 1871年判處在公共廣場 由劊子獸當眾燒毀 阿克讓侯爵也歌頌中國 貶低歐洲 他寫了一部虛構的《中國人姓渣》 借一位遊歷法國的中國文士之口 批評歐洲宗教不寬容 讚頌中國的道德倫理 尤其推薦具有堯舜道德的 中國君族的楷模 當時整個歐洲知識界一片崇華頌華 完全是一個中國化的歐洲 謝謝大家