Chân Lý Về 'KHÍ': 16 Bí Mật Của Thánh Hiền Giúp Dưỡng Sinh Sống Thọ

Người hữu duyên, bạn có biết không? Trăm thứ bệnh đều sinh ra từ khí. Lưỡi dao độc nhất trên thế gian này không phải là thạch tín, là hạc đỉnh hồng, mà chính là những cảm xúc chi phối cơ thể bạn. Những khối u sinh ra từ tức giận, những nốt sần ốt kết sinh ra từ sầu muộn, những huyết ứ sinh ra từ thịnh nộ, đều là những gốc bệnh mà không một phương thuốc nào có thể triệt tiêu được. Thứ bạn sinh ra là khí giận. Nhưng thứ nó đòi là mạng sống của bạn. Mỗi chúng ta, trong suốt cuộc đời, dường như đều đang trên một con đường tìm kiếm, khổ công thăm dò con đường tắt dẫn đến sức khỏe và trường thọ. Tuy nhiên, chúng ta thường tìm kiếm bên ngoài mà quên mất rằng. Môn dưỡng sinh chân chính, quyên thâm và sâu sắc thực ra đã được tổ tiên chúng ta xây dựng thành một cung điện hùng vĩ và tinh xạo từ ngàn năm trước. Con cháu đời sau chúng ta phần lớn thời gian chỉ đứng bên ngoài cung điện ấy, nhìn thấy bóng dáng mái cong đấu cùng của nó, mà hiếm có cơ hội đẩy cánh cửa nặng nề kia ra để bước vào trong, lĩnh hội sự sâu thầm và quang minh nội tại. Những gì chúng ta biết thường chỉ là những mảnh vỡ rời rạc, chỉ có vẻ bề ngoài mà khó nắm được cốt lõi bên trong. Trong video này, tôi sẽ đưa bạn đến với chân lý của đạo dưỡng sinh. Bạn sẽ kinh ngạc khi phát hiện ra rằng trí tuệ mà người xưa để lại có chiều sâu và chiều rộng vượt xa sức tưởng tượng của chúng ta ngày nay. Những bí ẩn của sự sống hàm chứa trong đó không chỉ là phương thuật điều hòa cơ thể, mà còn âm thầm tương hợp, soi chiếu lẫn nhau với trí tuệ về cách chúng ta an thân lập mệnh. Đối nhân sự thế giữa cõi đời trần tục nhiễu nhương. Bây giờ, tôi sẽ từng lớp từng lớp mở ra cuốn họa trục cổ xưa này, phô bày những tinh hoa rực rỡ nhất trong đó. Cuộc hành trình tâm hồn này có thể sẽ khá dài. Nếu bạn đang có việc bận và không thể xem một mạch đến hết, xin hãy nhẹ nhàng nhấn nút đăng ký. Để lại một dấu ấn cho lần tương ngộ sau. Kéo cánh cửa này một khi đã khép lại sẽ biến mất trong dòng thác thông tin và khó lòng tìm lại được. Đồng thời, nếu bạn cảm thấy phần trí tuệ này xứng đáng được nhiều người biết đến hơn, cũng xin hãy hào phóng chia sẻ cho những người bạn chân quý nhất bên cạnh. Đặc biệt là những bậc trưởng bối trong gia đình. Phần trí tuệ sinh mệnh đến từ phương đông cổ xưa này có thể sẽ trở thành một sự bảo hộ sức khỏe ấm áp và mạnh mẽ trong những năm tháng tuổi già của họ. Một y da đời thanh trong sách Y quyền Sơ Biên có nói Nhân trí sinh, khí trí tụ giả, khí tụ tắc sinh, khí tráng tắc khang, khí suy tắc nhược, khí tán tắc vong. Sự sống của con người là do khí tụ lại. Khí tụ thì sống, khí mạnh thì khỏe, khí suy thì yếu, khí tan thì chết. Vài lời ngắn ngùi này đã nói hết cái gốc của sinh mệnh. Ý nghĩa của nó là khí mà chúng ta nói đến không phải là một khái niệm huyền học, trống rỗng mà là dòng năng lượng tinh vi và cơ bản nhất cấu thành nên cơ thể và duy trì sự vận hành của sự sống. Nó giống như quân đội của một quốc gia, gánh vác trọng trách phòng ngự ngoại tà, tăng cường sức đề kháng cho chúng ta. Dòng khí của sự sống này dù mắt thường không thấy, tay không chạm được Nhưng nó giống như ánh mặt trời và không khí, là cội nguồn sự sống mà chúng ta không thể thiếu dù chỉ trong dây lát. Một khi khí cơ hao tán, dầu cạn đèn tắt, thì tòa nhà sinh mệnh sẽ âm âm sụp đổ. Người xưa thường nói, trí tuệ của bậc trí giả chân chính cuối cùng đều được đặt vào việc dưỡng sinh. Mà cái vi diệu của dưỡng sinh tuy muôn hình vạn chẳng, nhưng cuối cùng đều quy về một cốt lõi duy nhất, dưỡng khí. Các bậc thánh hiện xưa đã để lại cho chúng ta một bộ bí pháp dưỡng khí vô cùng quý giá, dẫn lối cho chúng ta cách bảo vệ và nuôi dưỡng khí khắp châu thân trong từng chi tiết của cuộc sống. Bí pháp ấy nói rằng, một là, thận trọng lời nói để dưỡng thần khí. Hai là, tránh vui mừng quá độ để dưỡng tâm khí. Ba là, vui vẻ giúp người để dưỡng đảm khí. Bốn là, giỏi kiềm chế cơn giận để dưỡng can khí. Năm là, bớt lo nghĩ để dưỡng tỉ khí. Sáu là, ăn thanh đạm để dưỡng vị khí. Bảy là, thường nuốt nước bọt để dưỡng thần khí. Tám là, hít thở sâu để dưỡng phế khí. Chín là, vận động nhiều để dưỡng cốt khí. Mười là, kết giao rộng rãi để dưỡng nhân khí. Mười một là, ham đọc sách để dưỡng linh khí. Mười hai là, không phô trương để dưỡng nguyên khí. Mười ba là, giữ trung đạo để dưỡng hòa khí. Mười bốn là, ý hướng nội để dưỡng chân khí. Mười lăm là, trừ biến lười để dưỡng trí khí. Mười sáu là, mở rộng lòng mình để dưỡng chính khí. Mười sáu câu châm ngôn này như mười sáu chiếc chìa khóa. Tương ứng với mười sáu loại khí khác nhau trong sinh mệnh chúng ta. Mở ra cho chúng ta mười sáu cánh cửa dẫn đến sự hòa hợp của thân và tâm. Tiếp theo, chúng ta hãy cùng nhau đầy mở từng cánh cửa. Từ từ thưởng thức sự vi diệu bên trong. Trên sân khấu của cuộc đời, thần hay nói cách khác là ý thức, tinh thần của chúng ta chính là vì tổng đạo diễn không thể tranh cái. Nó chi phối tất cả mọi hoạt động sống của chúng ta. Người xưa cực kỳ coi trọng địa vị của thần. Tôn nó là quân chủ trì quan. Ý nói rằng, mối quan hệ giữa thần và cơ hơ thế người giống như một vị vua anh minh đối với thần dân là mối quan hệ chủ xoái và bị thống lính. Vua an ổn thì nước thịnh vượng. Vua động loạt thì thiên hạ đại loạt. Do đó, việc bảo dưỡng thần khí là nền tảng và tiền đề của mọi phương pháp dưỡng sinh. Ngược lại, rác sự hao tán của thần khí cũng gây tổn hại nghiêm trọng nhất cho thân tâm chúng ta. Vậy, làm thế nào để bảo vệ tốt nhất thần khí quý báu này? Trong Tây Du Ký, Bồ Đề Tổ Sư Khi Dạy Tôn Ngộ Không đã nói Mở miệng thần khí tan, lưỡi động thị phi sinh. Câu nói này hàm chứa đạo lý cực sâu. Nó cho chúng ta biết sức mạnh của lời nói lớn hơn nhiều so với những gì chúng ta tưởng. Nếu nói năng không cần trọng, thường nói những lời khoác lác không thật, những lời giả dối vô căn cứ, hay những lời nói xáo rỗng vô bổ, chỉ tiêu hao thời gian, thì cũng giống như ta đang chọc những lỗ nhỏ trên túi khí tinh thần của mình, khiến thần khí quý báu sẽ lặng lẽ tuôn ra ngoài. Ngoài ra, nói quá nhiều, cái gọi là nói nhiều tất có lỗi, không chỉ tiêu hao năng lượng, mà còn rất dễ sinh truyện thị phi, Dước lấy những phiền não không đáng có, những phiền não này như bụi bậm trong tâm, sẽ tiếp tục che mờ tâm thần, khuấy động tâm tư, và liên tục làm tổn hao thần khí của chúng ta, cuối cùng ảnh hưởng đến sức khỏe toàn diện của thân và tâm. Những người xưa thực sự hiểu về dưỡng sinh, không ai không đặt việc bảo vệ thần khí lên hàng đầu, họ tôn sùng tinh thần nội thủ, bệnh an tổng lại. Chủ trương thông qua việc ít nói, tĩnh dưỡng, để năng lượng đang phát tán ra ngoài quay trở về nội tài. Điều này không phải là bắt chúng ta trở thành người lầm lì, ít nói, mà là dạy chúng ta học nghệ thuật nói chuyện. Biết khi nào nên nói, khi nào nên im lặng. Lời nói phải như Ngọc Trai, quý giá và có trọng lượng. Không nói thì thôi, một khi đã nói thì có thể mang lại lợi ích cho người khác, khai sáng cho chính mình. Khi thần khí của một người đủ đầy, trạng thái tinh thần của họ tự nhiên sẽ trở nên ổn định, châm tính. Ánh mắt sẽ trở nên trong trẻo và có định lực. Trong trạng thái này, vai trò chủ tể hoạt động sống của tinh thần mới thực sự được xác lập. Người đó sẽ không còn dễ dàng bị ảnh hưởng bởi những biến động bên ngoài. Nội tâm sở hữu một sự tĩnh lặng và sức mạnh như vực sâu. Đó chính là bước đầu tiên và cũng là bước quan trọng nhất của dưỡng sinh, bắt đầu từ việc quản tốt cái miệng của mình. 2. Tránh vui mừng quá độ để dưỡng tâm khí. Trên con đường tu hành, trên hành trình dưỡng sinh, một trong những trở ngại lớn nhất không gì hơn là những cảm xúc lên xuống như thủy chiều của chúng ta. Nguồn gốc của cảm xúc là do não bộ tiếp nhận các kích thích thông tin từ bên ngoài, sau đó gây ra những gợn sóng khác nhau ở tầng diện tâm lý. Vui, giận, lo, nghĩ, buồn, sợ, kinh. Người xưa gọi đó là thất tình. Chính là biểu hiện cụ thể của những gợn sóng tâm lý này. Mỗi một biến động của thất tình đều trực tiếp lay động khí cơ của ngũ tạng lục phủ trong cơ thể chúng ta. Cảm xúc vui, hỷ, ảnh hưởng trực tiếp đến sự thay đổi của tâm khí, khí của tim. Sách Hoàng đế Nội Kinh Tổ vấn có nói, Hỷ tắc khí hoãn. Chữ hoãn ở đây không phải là thư giãn, mà là lơi lỏng, tàn mát. Chúng ta đều có trải nghiệm này. Khi quá vui mừng, thường sẽ cười ngặt ngéo. Thậm chí cười không ra hơi, cảm giác càng người như giã rời. Đó chính là biểu hiện của tâm khí bị lơi lỏng, tàn mát quá mức. Y học cổ truyền cho rằng vui quá hại tim. Vui ở đây dĩ nhiên không phải là niềm vui thích hàng ngày. Mà là chỉ loại đại hỉ, hay cuồng hỉ đột ngột, cường độ cực lớn. Thậm chí đến mức mất cả lý trí. Cảm xúc vui mừng quá độ này một khi bùng phát, sẽ giống như một dòng lũ mạnh mẽ, thúc đẩy tâm khí bốc lên dữ dội, làm dối loạn tâm thần. Khí của tâm và thần vốn đang duy trì sự cân bằng vi diệu và giao thoa với nhau trong cơ thể. Sẽ bị tách rời đột ngột dưới tác động này. Dẫn đến thủy hỏa thất tế, âm dương mất cân bằng, rất dễ gây ra các bệnh liên quan đến tim mạch. Trong đời thực, những trường hợp đột tử do nhồi máu cơ tim sau khi trúng số độc đắc, đỗ đạt vinh quang không phải là hiếm. Đây chính là bài học đau xót nhất của việc vui quá hại tim. Dĩ nhiên, dưỡng sinh tuyệt đối không phải là muốn chúng ta trở thành một người lạnh lùng vô cảm, không có niềm vui. Ngược lại, duy trì một tâm trạng bình hòa, vui vẻ là nền tảng quan trọng của sức khỏe và trường thỏ. Vậy, niềm vui mà dưỡng sinh đề cao và sự đại hỷ, cuồng hỷ gây hại cho cơ thể có gì khác nhau? Ranh giới cơ bản nằm ở chỗ niềm vui đó có gây ra biến động cảm xúc kịch liệt hay không? Có khiến bạn mất đi sự tự chủ hay không? Niềm vui mà dưỡng sinh theo đuổi là một niềm vui nhẹ nhàng, yên tĩnh. Dâng lên từ sâu thầm nổi tâm, nó giống như một sự thưởng thức và biết ơn có lý trí, có thể kiểm soát được. Cảm xúc này thể hiện trên khuôn mặt thường là nụ cười mịm, là sự thanh thản và an tường từ nổi tâm, như ánh nắng ấm áp mùa xuân, ôn hòa mà không thiêu đốt. Còn cuồng hỷ thì phi lý trí, là một cơn bão cảm xúc khổng lồ hoàn toàn mất kiểm soát, như cơn mưa giao mùa hạ, mánh liệt và có sức tàn phá. Vậy, làm thế nào để chúng ta tránh và kiểm soát hiệu quả tác động của cuồng hỷ? Trí tuệ của người xưa cho chúng ta vài gợi ý. Một là xem nhẹ được mất danh lời. Nhiều chuyện vui mừng quá độ đều liên quan mật thiết đến danh lời, thành tựu bên ngoài. Khi chúng ta có thể từ trong tâm nhận ra rằng vãn vật trên đời đều do ta sử dụng, chứ không phải của ta sở hữu. Mọi được mất chỉ là cảnh sắc trên hành trình cuộc đời, chứ không phải điểm cuối. Thì với sự thông suốt và khoáng đạt đó, nội tâm sẽ không dễ vì được mất của ngoại vật mà nổi sóng to gió lớn. Hay là, ngày thường tăng cường rèn luyện khả năng tự kiểm soát cảm xúc, có thể thông qua tĩnh tỏa, thiền định, đọc kinh sách của Thánh Hiền để bồi dưỡng định lực cho nội tâm. Khi nội tâm có một vùng lói yên tĩnh, dù bên ngoài sóng to gió lớn, ta vẫn có thể giữ được sự ung dung gió thổi qua rằng trúc, gió đi rồi trúc không lưu lại tiếng. Ba là, vận dụng trí tuệ của ngũ hành tương khắc. Dùng sợ để khắc chế vui. Khi gặp chuyện khiến mình vui mừng phát điên, có thể ý thức nghĩ đến những điều mình sợ hái hoặc lo lắng. Dùng cảm xúc sợ, khủng để cân bằng cảm xúc, vui. Có một câu chuyện lưu truyền rất rộng rãi. Tương truyền đời thanh có một vị tân khoa chẳng nguyên. Tài hoa xuất trúng, tướng mạo đường đường được vua tuyển làm phò má. Chuyện vui lớn tại trời này khiến ông vui mừng quá mức. Đến nỗi mắc trứng cuồng loạn, suốt ngày cười nói không ngớt, hành vi thất thường. Các người y trong cung dùng hết các loại dược liệu quý cũng đành bỏ tay. Sau đó, Hoàng Cung treo bảng cầu hiền. Mời được một vị danh y dân gian. Vị danh y này sau khi bắt mạch, không vội vàng. Hỏi quản gia, Trạng Nguyên là người ở đâu? Quản gia trả lời thật. Bác sĩ lập tức xa sầm mặt. Dùng giọng điệu lạnh lùng nói với Trạng Nguyên. Bệnh của ngài thuốc thang đã vô phương cứu chữa. Mau thu dọn hành lý về quê đi. Trong vòng ba ngày không về đến nhà, Ngài sẽ phải chết nơi đất khách quê người. Làm một con ma tha hương. Trạng Nguyên nghe vậy, tức thì sợ đến hồn bay phách lạc. Niềm vui cùng nhiệt tan biến đâu mất. Thay vào đó là nỗi sợ hái cái chết tổt cùng. Ông đâu còn dám chậm trễ. Lập tức lên đường, ngày đêm tức tốc trở về nhà. Thật kỳ lạ. Sau hai ngày rưỡi về đến nhà, Ông không những không chết mà chứng cùng loạn phiền não kia cũng kỳ diệu khỏi hẳn. Sau này Trạng Nguyên trở về kinh thành. Tìm đến vị danh y và chất vấn tại sao ông lại nguyên rùa mình độc địa như vậy. Danh y vút dâu cười nói, Thưa phò má, gốc bệnh của ngài là do đại hỷ. Tâm hỏa bốc lên quá mạnh. Thuốc men đã khó có tác dụng. Cái gọi là tâm bệnh phải dùng tâm dược để chữa. Tôi dùng lời nói về cái chết cận kề là để khơi dậy cảm xúc sợ, khủng trong lòng ngài. Trong ngũ hành, thủy khắc hỏa. Khủng thuộc thủy, hỷ thuộc hỏa. Khi cảm xúc sợ nổi lên, ngọn lửa vui quá vượng tự nhiên sẽ bị dập tắt. Lửa vui tắt đi, tâm hỏa đang bốc lên sẽ hạ xuống. Tâm hỏa hạ xuống thì thận thủy ở hạ tiêu sẽ có thể đi lên. Như vậy, thủy hỏa ký tế. Quá thành mưa cam lổ. Tưới nhuần thân tâm. Bệnh của ngài tự nhiên không cần thuốc mà khỏi. Đây chính là một ví dụ tuyệt vời về việc người xưa vận dụng sự cân bằng cảm xúc để chữa lành thân tâm. 3. Vui vẻ giúp người để dưỡng đảm khí. Đảm khí, lòng can đảm của một người lớn hay nhỏ, thường không phải do thể trạng hay địa vị của họ quyết định, mà liên quan mật thiết đến việc trong lòng họ có bao nhiêu công tâm. Lão Tử trong Đạo Đức Kinh có nói, Ta sở dĩ có hoạn lớn là vì ta có cái thân này. Nếu ta không có cái thân này, ta còn có hoạn gì? Ý sâu xa của câu này là, tôi thường lo lắng tai hỏa sẽ ập đến là bởi vì tôi luôn xem cái thân này quá nặng. Lúc nào cũng chỉ lo lắng cho an nguy, được mất của bản thân. Nếu một ngày tôi có thể vượt lên trên cái tiểu ngã này, đạt đến cảnh giới vô ngã. Trong lòng chứa đựng cả thiên hạ chúng sinh, thì tôi còn có tai hỏa gì đáng phải lo lắng nữa? Ở đây, Lão Tử thực ra đang dạy chúng ta rằng, Trong đối nhân sự thế, hãy làm nhiều việc thiện, thường mang lòng giúp người. Khi chúng ta vớt đi những suy tính tư lợi cá nhân mà có nhiều hơn tấm lòng vì người khác, vì tập thể. Thì đảm khí của chúng ta sẽ tự nhiên trở nên lớn mạnh. Hãy thử nghĩ xem. Một người có đạo đức cao thường, trong lòng tràn đầy tình yêu thương, chăm chỉ phục vụ người khác, thì nỗi tâm của họ nhất định sẽ ngập tràn ánh nắng, lạc quan và quang minh chính đại. Vì họ vô tư, nên họ không sợ hái. Dân gian có cầu, trong lòng không làm chuyện khuất tất, nửa đêm không sợ quỷ gó cửa. Cái đảm khí hiên ngang, không tin vào tả ma, không sợ khó khăn ấy. Nguồn gốc chính là từ sự trong sáng, vô tư trong nỗi tâm. Ngược lại, những người có lòng riêng quá nặng, luôn là quân tử lòng dạ thanh thang, tiểu nhân lo lắng ưu phiền. Nỗi tâm họ thường bị chiếm giữ bởi đủ loại tính toán, lo âu, sợ hái. Lúc nào cũng thận trọng từng ly từng tí, sợ lợi ích của mình bị tổn hại dù chỉ một chút. Nỗi tâm họ hiếm khi có được sự bình yên thực sự. Sống vừa vất vả lại vừa mệt mỏi. Đặc biệt là những kẻ đã làm chuyện khuất tất, vi phạm pháp luật. Thì càng không thể có được đảm khí hào hùng và tâm thái bình an. Lúc gây án, họ có thể có một chút may mắn và ngông cuồng nhất thời. Nhưng sau khi vụ án xảy ra, nỗi tâm chắc chắn sẽ rơi vào nỗi sợ hái và giàn vặt vô tận. Suốt ngày nơm nớp lo sợ, bất an. Do đó, cách tốt nhất để dưỡng đảm khí là bước ra khỏi thế giới nhỏ bé của bản thân. Đi công hiến, đi yêu thương, mỗi một lần cho đi không cầu báo đáp, mỗi một lần giúp người chân thành, đều là đang rót thêm một dòng suối trong cho đảm khí của chúng ta. Khi lòng dạ ta vì dung nạp được nhiều người hơn mà trở nên rộng mở, thì đảm khí, sự dũng cảm và khí phách của sinh mệnh cũng từ đó được nuôi dưỡng và thăng hoa. 4. Giỏi kiềm chế cơn giận để dưỡng can khí. Nộ thương can, giận hại gan. Đây là một câu châm ngôn dưỡng sinh mà chúng ta đều quen thuộc. Sức phá hoại của cơn giận dữ lớn đến mức có thể đẩy người ta vào chỗ chết. Câu chuyện Gia Cát Lượng ba lần chọc giận Chu Du trong Tam Quốc diễn nghĩa là một ví dụ kinh điển. Chu Du trẻ tuổi tài cao, trí tuệ hơn người. Nhưng khí lượng lại tương đối hẹp hỏi, sau khi liên tiếp bị trí mưu của Gia Cát Lượng kích động và lời nói xỉ nhục. Ông trong cơn thịnh nổ đã khiến can khí bốc lên dữ rồi. Y học hiện đại suy đoán có thể đã làm vỡ các mạch máu lớn ở gan hoặc đường tiêu hóa, gây suất huyết cấp tính và qua đời khi tuổi còn trẻ. Ngoài ra, theo nhiều quan sát lâm sảng, những bệnh nhân mắc ung thư gan phần lớn trong số họ đều có một đặc điểm chung về tính cách, dễ nổi dận và không giỏi tự điều chỉnh, ga, giải tỏa cảm xúc tiêu cực này. Điều này cho thấy, để bảo vệ can khí, một khẩu cực kỳ quan trọng là phải học cách giỏi kiềm chế cơn giận, tăng cường khả năng nhận biết, điều tiết và tự kiểm soát cảm xúc vẫn nổ. Giỏi kiềm chế cơn giận ở đây có sự khác biệt về bản chất với chữ nhẫn mà nhà Phật thường để cao. Nhẫn nhiều khi chỉ là việc đè nén cảm xúc tức giận một cách cương ép, không cho nó bộc phát ra ngoài, nhưng sự đè nén này chỉ là bề mặt. Ngọn lửa giận dữ trong tâm thực ra chưa tắt, chỉ chuyển từ lửa cháy bùng thành lửa ấm mỉ. Cơn giận bị đè nén này nếu ốt kết lâu ngày trong cơ thể sẽ gây ra can khí ốt kết, khí trệ thì huyết ứ, lâu dần ngược lại sẽ trở thành yếu tố gây bệnh tiềm ẩn và nguy hiểm hơn, ví dụ như hình thành các nốt sần, u nang, thậm chí là khối u. Vậy, phương pháp kiềm chế cơn giận đúng đắn là gì? Đó là điều mà Nho Gia nhấn mạnh, phải luôn giữ một thứ khí trung hòa. Thế nào là trung hòa? Sách Trung Dung của Nho Gia giải thích, khi hì, nộ, ai, lạc chưa phát ra gọi là trung, khi phát ra mà đều đúng mực gọi là hòa. Cái gọi là trung là chỉ khi con người bị kích thích từ bên ngoài. Ngay khoảnh khắc cảm xúc tức giận sắp bùng phát, có thể lập tức nhận biết được nó và ý thức rõ ràng rằng nổi giận sẽ hại gan. Sau đó, dưới sự chủ đạo của ý thức, dùng trí tuệ để chuyển hóa luồng khí giận mang tính phá hoại này thành một sức mạnh tích cực hướng thưởng, hoặc dứt khoát làm cho nó tan biến vào hư không, cuối cùng không bộc phát ra. Đây là một khả năng tự nhận biết và chuyển hóa ở trình độ cao. Cái gọi là hòa là chỉ đôi khi luồng khí này thực sự cần một lối thoát để biểu đạt. Nhưng sự bộc phát này hoàn toàn nằm trong sự kiểm soát của ý thức. Là lý trí, là thiện ý. Cách thức, thời điểm và mức độ biểu đạt đều vừa phải. Ví dụ, cha mẹ dạy dỗ nghiêm khắc con cái, thầy cô phê bình học trò, cơn giận này có mục đích là vì muốn tốt cho đối phương, là thương cho roi cho vọt, là một loại giận từ bi, là phát mà trúng tiết, bộc phát nhưng đúng mực, có thể luôn luôn giữ được thứ khí trung hòa này. Chúng ta sẽ thực sự làm chủ được cơn giận thay vì bị cơn giận nô dịch. Như vậy mới có thể điều dưỡng hiệu quả can khí của chúng ta, giúp nó thông suốt, thư thái, như cây cối mùa xuân tràn đầy sức sống. 5. Bớt lo nghĩ để dưỡng tỷ khí. Y học cổ truyền cho rằng, tỷ chủ tư, ư tư thương tỷ. Tỷ chủ về tư duy, lo nghĩ quá hại tỷ. Chúng ta sống trong một xã hội được dệt nên bởi đủ loại mâu thuẫn. Nói rằng hoàn toàn không có chuyện sầu lo phiền não là điều không thực tế. Tuy nhiên, mọi việc đều có một giới hạn. Suy nghĩ ở mức độ vừa phải, có thể giúp chúng ta giải quyết vấn đề. Còn lo nghĩ quá độ sẽ làm tổn hại sức khỏe. Những người thường lo nghĩ quá độ có một đặc điểm rõ rệt. Đó là dễ suy nghĩ miên màn. Não bộ như một con ngựa hoang mất cương, chạy không ngừng nghỉ giữa quá khứ và tương lai. Duy chỉ không ở trong hiện tại. Y học cổ truyền nói Tư tắc khi kết, suy nghĩ nhiều làm khí bị kết lại. Việc suy nghĩ miên màn trong thời gian dài sẽ dẫn đến khí cơ của tì vị bị út kết, chức năng vận hóa dối loạn. Biểu hiện bên ngoài là chán ăn, tiêu hóa kém, sắc mặt vàng vọt, cơ thể gầy gỏ. Về mặt tinh thần cũng dễ xuất hiện các vấn đề như suy nhược thần kinh, mất ngủ hay mơ. Cuối cùng dẫn đến sự phát sinh của các loại bệnh tật. Từ góc độ dưỡng sinh, chúng ta dù không thể loại bỏ hoàn toàn sự lo nghĩ, nhưng hoàn toàn có thể học cách giảm bớt nó, hoặc khi nó đến, có thể hóa giải một cách hiệu quả. Phương thuốc hay để hóa giải lo nghĩ là gì? Mấu chốt nằm ở việc rèn luyện tâm niệm của chúng ta. Biến dối loạn thành chuyên nhất. Khi suy nghĩ hỗn loạn, hãy ý thức đưa sự chú ý trở về một việc cụ thể. Ví dụ như chuyên tâm vào hơi thở, chuyên tâm vào từng bước chân, hoặc chuyên tâm vào một công việc thủ công cần dùng tay. Biến vô trật tự thành có trật tự. Viết ra giấy những điều lo lắng trong đầu. Phân biệt rõ đâu là những điều mình có thể kiểm soát, đâu là những điều không thể. Đối với những gì có thể kiểm soát, hãy lập kế hoạch hành động. Đối với những gì không thể, hãy học cách chấp nhận và buông bỏ. Biến sâu muộn thành lạc quan. Nuôi dưỡng một lối tự duy tích cực nhìn vào mặt tươi sáng của sự vật. Đọc những cuốn sách tràn đầy năng lượng tích cực. Tiếp xúc với những người lạc quan vui vẻ để tâm trạng của mình được ảnh hưởng. Biến hẹp hỏi thành bao dung. Nhiều lo nghĩ bắt nguồn từ việc không thấu hiểu người khác, không buông bỏ được quá khứ. Học cách bao dung không chỉ là tha thứ cho người khác, mà còn là giải thoát cho chính mình. Lòng rộng một tấc, bệnh lui một trưởng. Thông qua những phương pháp này, chúng ta có thể mở ra một cách hiệu quả cái nút thắt khí hình thành do lo nghĩ, giúp khí của tì vị khôi phục lại sự vận hành thông suốt. Tì khí khỏe mạnh, chúng ta mới có thể hấp thụ và vận hóa tốt hơn tinh hoa của Thủy Cốc, chuyển hóa nó thành khí huyết nuôi dưỡng toàn thân. Cơ thể tự nhiên sẽ khỏe mạnh. 6. Ăn thanh đạm để dưỡng vị khí. Tì và vị, một là tảng, một là phủ, có quan hệ biểu lý với nhau, cùng gánh vác chức năng tiêu hóa và hấp thụ của cơ thể. Được gọi là Hậu Thiên Chi Bản, cái gốc của Hậu Thiên. Nếu như việc điều dưỡng tì khí thiên về điều chỉnh ý thức và cảm xúc trường tượng, thì việc bảo dưỡng vị khí lại trực tiếp và cụ thể hơn nằm ở những thức ăn mà chúng ta ăn hàng ngày, tầm quan trọng của vị đối với hoạt động sống của cơ thể. Nhấn mạnh bao nhiêu cũng không đủ. Tất cả năng lượng mà sự sống cần đến đều bắt nguồn từ sự tiếp nhận và làm như thức ăn của vị. Để bảo dưỡng vị khí, việc đầu tiên cần làm là tạo ra một môi trường làm việc thoải mái, dễ chịu cho dạ dày của chúng ta. Nếu ăn uống nhiều thịt cá, đồ ăn quá dầu mỡ, cay nóng trong thời gian dài, thì chẳng khác nào bắt dạ dày phải làm việc quá tải. Sẽ làm tăng gánh nặng cho nó. Lâu dần, tất yếu sẽ dẫn đến chức năng tiêu hóa suy giảm, thậm chí gây ra các bệnh về dạ dày như viêm loét. Do đó, ăn uống thanh đạm là yếu quyết đầu tiên để dưỡng vị. Thanh đạm ở đây không phải là bắt chúng ta chỉ ăn rau luộc, mà là chỉ một nguyên tắc ăn uống khoa học, cân bằng. Cụ thể bao gồm ít muối, ít đường, ít chất béo. Đây là sự đồng thuận giữa dinh dưỡng học hiện đại và trí tuệ dưỡng sinh cổ xưa. Chay là chính, chay mặn, kết hợp. Lấy ngũ cốc, rau củ quả làm thực phẩm chủ đảo. Kết hợp vừa phải với các loại thịt cá, trứng ra cầm chất lượng tốt để đảm bảo cân bằng dinh dưỡng. Ăn nhiều thực phẩm theo mùa, tươi mới, nguyên vẹn, thuận theo quy luật tự nhiên. Ăn thực phẩm đúng mùa. Ăn nhiều thực phẩm toàn phần còn giữ được thông tin sinh mệnh nguyên vẹn. Hạn chế thực phẩm chế biến quá kỹ. Bồi bổ khoa học. Dựa vào sự khác biệt về thể chất của mỗi người và sự thay đổi của các mùa để bồi bổ một cách khoa học. Chứ không phải chạy theo trào lưu một cách mù quáng. Đồng thời, cần phải tuyệt đối tránh ăn uống quá độ, ăn uống thất thường. Khi ăn cần nhai kỹ nốt chậm, mang lòng biết ơn, không cố ý theo đuổi sơn hào hải vị. Chỉ cầu thực phẩm khoa học, hợp lý và sạch sẽ. Khi chúng ta có thể thực sự làm được việc từ thanh đạm nếm được chân vị, từ giàn dị hấp thu năng lượng trong bữa ăn hàng ngày, vị khí của chúng ta sẽ được bảo dưỡng tốt nhất. Hậu thiên tri bản, tự nhiên sẽ vững như bản thạch. 7. Thường nuốt nước bọt để dưỡng thận khí. Thận được gọi là cái gốc của tiên thiên. Nó giữ chữ tinh hoa sinh mệnh mà chúng ta thừa hưởng từ cha mẹ. Đó là thận tinh. Thận khí có đủ đầy hay không, trực tiếp quyết định sức sống của chúng ta có dồi dào hay không. Thận khí đủ thì tinh lực tràn trề, xương cốt chắc khỏe, tư duy minh mẫn, sự lão hóa cũng sẽ đến chậm hơn. Do đó, bảo dưỡng thận khí là công việc cốt lói để kéo dài tuổi thỏ. Có nhiều phương pháp dưỡng thận. Trong đó, một phương pháp đơn giản mà hiệu quả do đạo gia truyền lại gọi là luyện tân sinh tinh luyện tinh hóa khí. Tân ở đây chính là chỉ dịch lỏng tiết ra trong khoang miệng của chúng ta. Đạo gia xem loại dịch lỏng này là tinh hoa quý báu của cơ thể. Gọi nó là kim tân ngọc dịch hay cam lộ. Nguyên lý của phương pháp này là thông qua các cách thức đặc biệt. Kích thích khoang miệng tiết ra một lượng lớn tân dịch. Sau đó, ý thức nuốt những giọt tân dịch tràn đầy năng lượng sống này vào vùng đan điền ở bụng. Rồi dùng ý niệm dẫn dắt có thể chuyển hóa nó thành tinh khí để bổ sung cho thận. Cần lưu ý tân được nói đến ở đây là loại dịch lỏng trong, loãng, thậm chí có vị hơi ngọt. Chứ không phải là nước bọt đặc dính mà chúng ta tạo ra khi nói chuyện. Làm thế nào để luyện tân? Phương pháp rất đơn giản. Lưỡi chạm hàm trên, ngồi hoặc đứng yên lặng. Đặt đầu lưỡi nhẹ nhàng chạm vào vò miệng trên, ngay phía sau răng cửa. Vị trí này là nơi giao hội của hai mạch nhâm và đốc. Có thể kích thích hiệu quả các nhóm thần kinh nội tiết. Gõ răng và đảo lưỡi, có thể gõ nhẹ hai hàm răng vào nhau 36 lần. Sau đó, dùng lưỡi đảo quanh bên trong và bên ngoài của răng và nướu, theo chiều kim đồng hồ và ngược chiều kim đồng hồ mỗi chiều vài vòng. Thông qua những phương pháp này, bạn sẽ từ từ cảm nhận được tân dịch trong mát bắt đầu tuôn ra không ngớt trong khoang miệng. Khi tân dịch đầy miệng, đừng vội nuốt một lần, mà hãy xúc miệng vài lần, sau đó chia làm ba ngộm nhỏ. Kèm theo tiếng ức. Dùng ý niệm từ từ, sâu sắc đưa nó xuống vị trí đan điền ở bụng dưới. Động tác trông có vẻ đơn giản này. Nếu có thể kiên trì lâu dài, luyện tập mỗi sáng tối, ngày qua ngày, thận khí tự nhiên sẽ được bổ sung và nuôi dưỡng một cách tuyệt vời. Đây là một phương pháp nội dưỡng công không tốn một đồng nào, nhưng lại thu được bảo vật vô giá. 8. Hít thở sâu để dưỡng phế khí. Người xưa tu luyện dưỡng sinh rất nhấn mạnh việc phải làm được 3 điều, tức là điều thần, điều chỉnh tâm niệm, điều hình, điều chỉnh tư thế cơ thể và điều tức, điều chỉnh hơi thở. Trong đó, điều tức là bài tập chuyên việc cho hơi thở. Yêu cầu hơi thở phải đạt được 4 tiêu chuẩn, sâu, nhỏ, dài. Các phương pháp thở dưỡng sinh rất đa dạng, như hít vào bằng mũi thở ra bằng mũi, hít vào bằng mũi thở ra bằng miệng, thở ngực, thở bụng. Nhưng dù áp dụng phương pháp nào, mục tiêu cốt lõi vẫn là làm cho hơi thở trở nên sâu lắng, tinh tế, đều đặn và kéo dài. Hơi thở như vậy có thể gian luyện dung tích phổi của chúng ta một cách tuyệt vời, tăng cường chức năng của phổi, giúp cơ thể hấp thụ hiệu quả hơn thanh khí, oxy và các năng lượng vũ trụ khác và thải ra trọc khí. Hít thở sâu là nền tảng và tiền đề của việc điều tức. Chỉ khi thở đủ sâu mới có thể chạm đến mọi ngóc ngách của phổi. Thực hiện trao đổi khí một cách đầy đủ. Nhỏ, đều, dài là sự đảm bảo về chất lượng của hơi thở sâu. Hơi thở phải nhỏ đến mức gần như không nghe thấy tiếng. Đều đến mức thời gian hít vào và thở ra tương đương nhau. Dài đến mức một hơi thở có thể kéo dài rất lâu. Tương truyền, các nhà dưỡng sinh xưa khi luyện điều tức sẽ đặt một sợi lông ngỗng trước mũi nếu trong suốt quá trình thở mà sợi lông không hề lay động đó mới được coi là đã đạt đến cảnh giới cao siêu sâu, nhỏ, đều, dài. Đại diện của Đạo gia là Trang Tử từng miêu tả trạng thái hơi thở của chân nhân nói rằng họ thở đến gót chân ý nói khí tức có thể đi sâu đến tận gót chân dù đây là một cách miêu tả văn học nhưng nó cũng thể hiện sinh động chiều sâu của hơi thở và công phu điều tức mà Trang Tử tôn sùng. Đối với chúng ta ngày này mỗi ngày hãy dành ra vài phút tìm một nơi không khí trong lành ý thức luyện tập hít thở sâu bằng bụng khi hít vào, bụng dưới từ từ phồng lên khi thở ra bụng dưới từ từ hóp lại tập trung hoàn toàn sự chú ý vào từng hơi thở điều này không chỉ giúp bổ dưỡng phế khí một cách tuyệt vời mà còn là phương pháp tuyệt hảo để đưa những suy nghĩ hỗ loạn trở về với sự tính lặng 9. Vận động nhiều để dưỡng cốt khí Sự sống nằm ở sự vận động Câu danh ngôn này chủ yếu nói về sự vận động của hình thể chúng ta Thường xuyên vận động cơ thể một cách vừa phải có thể duy trì hiệu quả sự linh hoạt của các khớp lớn nhỏ trên cơ thể Sự linh hoạt của khớp không chỉ đơn giản là cử động dễ dàng nó còn là dấu hiệu cho thấy các cửa ải lớn nhỏ trên các đường kinh lạc trong cơ thể chúng ta được thông suốt Kinh lạc thông suốt khí huyết mới có thể vận chuyển thuận lợi đến xương cốt toàn thân Chức năng hấp thụ dinh dưỡng từ trong và ngoài của xương cốt cũng nhờ đó mà được tăng cường Một người có cốt khí đủ đầy, kinh lạc thông suốt xương cốt của họ chắc chắn sẽ dẻo dai và có độ đàn hồi Hiếm khi xuất hiện các vấn đề như loãng xương, cứng khớp thoái hóa biến dạng khớp Dĩ nhiên, thông qua vận động hình thể để dưỡng cốt khí cũng có bí quyết Bí quyết đó là Khi vận động, phải có sự tham gia của ý niệm làm được hình thần hợp nhất Cụ thể là, bạn phải đưa ý niệm hay nói cách khác là sự chú ý của mình đi sâu vào bên trong cơ thể Điều này trong các công pháp nội gia gọi là nội thu pháp Khi bạn vận động chi trên ý niệm của bạn hoàn toàn tập trung vào cơ bắp, xương cốt và khớp của chi trên Khi vận động chi dưới ý niệm tập trung vào chi dưới Tóm lại, cơ thể bạn vận động đến đâu, ý niệm của bạn như ngọn đèn pha, theo sát và xoay sáng vùng đó Đây chính là điều mà y học cổ truyền gọi là y vi khí chi xuất y đáo khí đáo y là tướng xoái của khí ý đến đâu khi đến đó Tức là dưới sự dẫn dắt và chủ đạo của ý niệm ý niệm của bạn tập trung vào đâu năng lượng khí huyết của cơ thể sẽ theo đó, mà tập trung bổ sung đến đó Phương thức vận động hình thần hợp nhất này hiệu quả dưỡng sinh của nó mạnh hơn gấp nhiều lần so với những kiểu đi bộ hay tập luyện lơ đáng chỉ có hình thức Nó có tác dụng thần kỳ gấp bội trong việc bổ dưỡng cốt khí và cả việc bảo dưỡng khí cơ toàn thân dù là đánh thái cực quyền luyện bát đoạn cầm hay chỉ đơn giản là đi bộ, chạy chậm miễn là có sự quán chiếu nội tại này đều sẽ trở thành công pháp dưỡng sinh hiệu quả cao Kết giao rộng rãi để dưỡng nhân khí Con người là một sinh thể rất đặc biệt Chúng ta vừa là một phần của tự nhiên mang thuộc tính tự nhiên Đồng thời, chúng ta lại là một thành viên của xã hội mang thuộc tính xã hội Thuộc tính kép này quyết định rằng hoạt động sống của con người vừa không thể tách rời sự nuôi dưỡng của thiên nhiên sông núi nhật nguyệt tình tú cũng không thể tách rời sự giao lưu tình cảm và tương tác xã hội giữa người với người Các mối quan hệ giữa người với người tạo nên một xã hội phức tạp mà lại tràn đầy ấm áp Và mối quan hệ của chúng ta với tự nhiên nhiều khi cũng được duy trì thông qua trung gian là xã hội Điều này cho thấy sinh mệnh của một người muốn khỏe mạnh viên mãn thì không thể thoát ly tự nhiên và càng không thể thoát ly xã hội Tuy nhiên, thời xưa, đúng là có một số nhà dưỡng sinh chủ trương nhảy ra ngoài tăm giới không ở trong ngũ hành lựa chọn bế quan tu luyện ẩn cư trong rừng sâu núi thầm hàng đá sa mạc sống một cuộc đời cách biệt với thế gian Điều này có vẻ như là hoàn toàn thoát ly xã hội Nhưng thực ra không phải Họ chỉ thoát ly xã hội thế tục Nhưng nội tâm của họ tương thông với toàn vũ trụ với đại đạo trời đất Họ có vòng tròn xã hội độc đáo của riêng mình Đối với đại đa số chúng ta sống giữa trần thế nếu thực sự hoàn toàn thoát ly xã hội thì e rằng không thể được gọi là một con người theo ý nghĩa trọn vẹn nữa Quá khứ từng có những trường hợp người sói, người hổ Họ từ nhỏ sống cùng động vật tiếp nhận thông tin của động vật và cũng hình thành tập tính của động vật Kết quả là dù họ có hình hài con người nhưng nhân tính bên trong đã bị thay đổi rất lớn Vì vậy, dưỡng sinh bảo kiện tuyệt đối không nên tự cô lập mình tự vẽ vòng tròn giam hãm Chúng ta cần thông qua việc kết giao rộng rái với những người bạn tốt có cùng chí hướng, phẩm hạnh đoan chính để xây dựng cho mình một không gian sống hòa hợp, cởi mở và một mạng lưới quan hệ lành mạnh Điều này có thể tăng cường mạnh mẽ hiệu ứng cộng đồng của chúng ta với tư cách là con người tức là củng cố nhân tính của chúng ta Giao lưu chân thành với bạn bè có thể giải tỏa những ưu ớt trong lòng Tương tác ấm áp với tập thể có thể mang lại cảm giác thuộc về và được hỗ trợ Nhân khí được nuôi dưỡng bởi các mối quan hệ tốt đẹp này là một trường năng lượng sinh mệnh rất quan trọng Nhân khí vượng thì tâm thái cởi mở sự nghiệp dễ thành Điều này đối với dưỡng sinh đối với sức khỏe toàn diện của thân tâm 11. Ham đọc sách để dưỡng linh khí Một nhà khoa học vĩ đại từng nói Thông minh nằm ở sự siêng năng Thiên tài nằm ở sự tích lũy Câu nói này cũng đúng với đạo lý dưỡng sinh Linh khí mà chúng ta nói ở đây phần lớn chính là cái mà người ta thường gọi là linh cảm Nhiều sức sáng tạo vĩ đại của nhân loại nguồn gốc đều đến từ những tia lửa của linh cảm Tác phẩm bất hủ của nhà văn Câu thơ thiên cổ của nhà thơ thường được sinh ra trong khoảnh khắc linh quang trợt loé Thân phẩm truyền thế của họa sĩ thường được hoàn thành trong những nét bút thần sầu Phát minh trọng đại của nhà khoa học đôi khi được hiện thực hóa trong những linh cảm từ giấc mơ hay thiền định Thậm chí, những trận chiến lớn quyết định thắng lợi do các nhà quân sự kiệt xuất chỉ huy Chiến lược của nó cũng được hoạch định và thực thi trong sự bùng nổ của linh cảm Linh cảm của con người dù có liên quan đến thiên tư nhưng quan trọng hơn là sự tích lũy của hậu thiên Một trong những con đường tích lũy quan trọng nhất chính là tạo thói quen đọc sách duy trì tinh thần học tập siêng năng cần củ Não bộ của chúng ta giống như một kho thông tin tri thức khổng lồ Chúng ta thông qua việc đọc sách học tập không ngừng lưu trữ các loại thông tin vào kho này Thông tin tri thức được lưu trữ càng phong phú, đa dạng, sâu sắc thì khả năng chúng va chạm kết nối với nhau trong một cơ hội nào đó càng cao Từ đó kích phát ra tia lửa linh cảm Do đó, hàng trong kho càng nhiều năng lượng để khởi động linh cảm càng lớn sát xuất xuất hiện linh cảm cũng càng cao Thử nghĩ xem Một thiên tài dù vĩ đại đến đâu Nếu ông ta chưa từng học và nắm vững kiên thức về kỹ thuật hàng không vũ trụ thì ông ta không bao giờ có thể tạo ra tàu vũ trụ được Có được linh khí thực chất là sở hữu trí tuệ ở mức độ cao Trí tuệ này không chỉ giúp chúng ta thành công trong sự nghiệp mà còn giúp chúng ta hiểu về sinh mệnh từ nhiều chiều kích, sâu sắc hơn Từ đó bảo dưỡng thân tâm của mình Đọc sách là đang đối thoại với những linh hồn trí tuệ nhất từ xưa đến nay trong và ngoài nước Cuộc đối thoại này có thể gột rửa tâm hồn mở rộng tầm mắt nâng cao tầm vóc của chúng ta Từ đó nuôi dưỡng một thứ linh khí thông suốt, linh động Không phô trương để dưỡng nguyên khí Nguyên khí là loại khí căn bản nhất, nguyên thủy nhất trong tất cả các loại khí của cơ thể Nó là mã thông tin sinh mệnh cơ bản nhất được vũ trụ tự nhiên rót vào ngay khoảnh khắc chúng ta được hình thành từ trứng thụ tinh Nó đồng hành cùng chúng ta trong suốt quá trình sống Sự sinh, trưởng, tráng, láo, tử của con người đều phụ thuộc vào sự thịnh suy của nguyên khí trong cơ thể Nguyên khí đủ đầy, sức sống của con người sẽ dồi dào, đúng như câu tinh thần phấn chấn Nguyên khí suy giảm sức sống theo đó mà yếu đi sẽ trở nên uểo ải, thiếu sinh khí Nguyên khí một khi cạn kiệt sinh mệnh của con người cũng đi đến hồi kết Trong cuộc đời một người có vài con đường dẫn đến sự hao tán nguyên khí Một là gặp phải những tai nạn lớn gây chấn động mạnh về tinh thần tàn phá nghiêm trọng về thể xác Hai là sống lâu dài trong môi trường tinh thần bị gian vặt đè nén, đau khổ Ba là mắc phải bệnh nặng hoặc trải qua các cuộc đại phẫu Ba trường hợp trên nhiều khi không phải do ý chí chủ quan của chúng ta có thể quyết định mà chịu ảnh hưởng lớn từ các yếu tố khách quan Tuy nhiên còn có một con đường làm hao tổn nguyên khí rất lớn nữa lại hoàn toàn do yếu tố chủ quan của chúng ta gây ra Đó chính là Thích khoe khoang, phô trương bản thân Tại sao nói phô trương sẽ tiêu hào nguyên khí? Bởi vì sự vận hành khí cơ của cơ thể trạng thái bình thường của nó là phát tán từ trong ra ngoài Mà hành vi phô trương là một sự thôi thúc mạnh mẽ từ sâu trong nội tâm Muốn tìm kiếm sự công nhận và chú ý từ bên ngoài Sự phát tán từ góc dễ này thứ mà nó tiêu hào không còn là khí của tạng phủ hay khí dinh vệ thông thường Mà chính là nguyên khí quý giá nhất của sinh mệnh chúng ta Việc một người có phô trương hay không hoàn toàn có thể do ý thức chủ quan kiểm soát Do đó, những nhà dưỡng sinh thực sự có trí tuệ đều xem việc không phô trương bản thân giữ vẻ mộc mạc vụng về là một trong những nội dung quan trọng của dưỡng sinh Họ hiểu rằng sự mạnh mẽ thực sự là sự đù đầy và an tĩnh của nội tâm chứ không phải sự hào nhoáng thu liễm năng lượng vào bên trong âm thầm vun trồng khu vườn sinh mệnh của mình đó mới là pháp môn tối thượng để bảo vệ nguyên khí Người xưa cho rằng những bậc đại đức có tu dưỡng sâu dày đức hạnh cao thượng bên trong và ngoài cơ thể họ sẽ tự nhiên bao bọc một luồng khí tường hòa gọi tắt là hòa khí sách sử ký ghi lại cuối thời Xuân Thu, Doãn Hỷ người trấn giữ hàm cốc quan một đêm quan sát thiên tượng bỗng cảm nhận được một luồng tử khí khí màu tím từ phương Đông đến ông biết rằng luồng tử khí tốt lành này chính là dấu hiệu người thầy mà ông kính trọng nhất Lão Tử sắp đến bởi vì Lão Tử có tu vi đạo đức trí cao trường hòa khí của thân tâm ông cũng rất mạnh mẽ có thể lan xa hàng trăm dòng và được người có tu vi như Doãn Hỷ cảm nhận được làm thế nào để dưỡng ra được luồng hòa khí quý báu này mấu chốt nằm ở việc giữ trung đạo trong đối nhân sự thế tức là dù là đối xử với người hay giải quyết vấn đề đều phải làm được việc không thiên vị không nghiêng lệch vừa không cực đoan cũng không bảo thủ vừa không quá thân cận cũng không quá xa lánh không đi đến cực đoan mọi việc đều trừ lại một lối thoát người kinh doanh thường nói hòa khí sinh tải trong các mối quan hệ xã hội người ta đề cao dĩ hòa vi quý trong đạo lý gia đình người ta nhấn mạnh ra hòa vạn sự hừng vô số sự thật đã chứng minh hòa khí có một sức mạnh gắn kết và cảm hóa to lớn một môi trường tràn đầy hòa khí có thể tạo ra một không khí tâm lý và không gian sống thoải mái vui vẻ cho con người sống lâu trong hòa khí tâm tình sẽ thư thái khí huyết điều hòa tự nhiên sẽ khỏe mạnh trường thỏ 14. ý hướng nội để dưỡng chân khí khí trong cơ thể chúng ta có rất nhiều loại khí của tàng phủ khí của kinh lạc, khí dinh, khí vệ ngoài ra còn có một loại khí cực kỳ đặc biệt và quý giá gọi là chân khí nó được tăng trữ ở hạ đan điển là khí tiên thiên của cơ thể bắt nguồn từ nguyên khí của cha mẹ cùng với khí hậu thiên bắt nguồn từ tinh hoa thủy cốc của ăn uống và thanh khí của hô hấp hòa trộn mà thành nó là nguồn động lực căn bản nhất để thúc đẩy các hoạt động sống của chúng ta Lão Tử nói hư kỳ tâm thực kỳ phúc làm trống rỗng cái tâm làm đầy đặc cái bụng chính là yếu quyết cốt lõi của dưỡng sinh đạo già cái gọi là hư kỳ tâm là để cho đầu óc, tâm thần của chúng ta giữ trạng thái hư tĩnh an ninh, giảm bớt tạp niệm cái gọi là thực kỳ phúc là phải làm cho vùng bụng đan điển của chúng ta được sung thực tức là làm cho chân khí ở hạ đan điển được đủ đầy làm thế nào để chân khí ở đan điển đủ đầy mấu chốt nằm ở việc vận dụng công phu ý niệm hướng nổi cách làm cụ thể là trong trạng thái thân tâm yên tĩnh hãy nhẹ nhàng, liên tục dẫn dắt và giữ yên ý niệm của mình tại vị trí hạ đan điển dưới tác dụng liên tục của ý niệm giống như lửa nhỏ hầm từ từ có thể thúc đẩy hiệu quả khí tiên thiên và khí hậu thiên trong cơ thể hòa trộn trong cái lò đan là đan điển từ đó sinh ra và làm lớn mạnh không ngừng củng cố sức sống của bản thân tính biến lười có thể nói là một tập tính bầm sinh của chúng ta cũng là tảng đá cản đường lớn nhất trên con đường dưỡng sinh tu hành thật ra, nhiều phương pháp dưỡng sinh tu luyện bản thân nó không quá khó cái khó nằm ở sự kiên trì ngày này qua tháng khác và thứ cản trở chúng ta kiên trì chính là tính lười biến như cỏ dài gió xuân thổi lại mọc kia trong tình trạng tính lười chiếm ưu thế trí khí của một người không thể nào được dựng lên ngược lại, một người trú trọng dưỡng sinh nếu thiếu đi trí khí kiên định thì việc dưỡng sinh của họ cũng chắc chắn không thu được kết quả mong muốn cuối cùng sẽ bỏ giờ giữa chừng dưỡng sinh bảo kiện tuyệt đối không phải là hành động trong một sớm một chiều nó cần chúng ta dùng cả đời để thực hành trên hành trình dài đăng đẳng đó chúng ta không thể tránh khỏi việc gặp phải những trở ngại từ gia đình, xã hội thậm chí là từ chính bản thân sẽ xuất hiện đủ loại khó khăn không lường trước được trước những trở ngại và khó khăn đó mỗi bước chúng ta tiến lên đều cần có trí khí mạnh mẽ làm hậu thuẫn và đảm bảo vì vậy mất đi trí khí thì còn nói gì đến dưỡng sinh nếu muốn thực sự bước trên con đường dưỡng sinh thì phải hạ quyết tâm đấu tranh với tính lười của mình người xưa nói nhật tổn chi tổn chi hữu tổn dĩ chi vu vô vi mỗi ngày bớt đi một chút, bớt rồi lại bớt cho đến khi đạt đến vô vi chúng ta cũng phải học tập tinh thần này, mỗi ngày loại bỏ một chút lười biếng, kiên trì bền bì mới có thể thực sự dựng nên được ngọn cờ trí khí nâng đỡ chúng ta đi tiếp 16. Mờ rộng lòng mình để dưỡng chính khí đây là tiêu chuẩn cao nhất trong 16 bí quyết dưỡng sinh cũng là cảnh giới cuối cùng của dưỡng sinh dưỡng một luồng chính khí của trời đất toàn bộ quá trình dưỡng sinh thực chất là một quá trình nhận thức và cải tạo đúng đắn thế giới chủ quan và khách quan của chúng ta để đạt được mục tiêu cao nhất của dưỡng sinh chúng ta cần phải xây dựng được thế giới quan đại đạo vì mọi người sở hữu một tấm lòng rộng lớn bao trùm cả thái hư dung chứa cả xa giới tuy nhiên, sự chuyển biến về thế giới quan là một sự chuyển biến căn bản đặc biệt là việc cải tạo thế giới chủ quan của chúng ta lại là một quá trình đầy thử thách, thậm chí là đau đớn cốt lõi của việc cải tạo thế giới chủ quan là phải phá bỏ hai trở ngại lớn một là chữ tư riêng tư, ích kỷ hai là chữ chấp, cố chấp bám víu chế độ tư hữu tồn tại lâu dài trong xã hội loài người đã khiến cho quan niệm tư hữu ăn sâu bén dễ trong đầu mỗi chúng ta muốn cải tạo quan niệm lấy mình làm trung tâm này tuyệt đối không phải là chuyện một sớm một chiều ngoài ra, người bình thường chúng ta khi nhận thức thế giới thường mang tính phiến diện rất mạnh thiếu cái nhìn tổng thể nhưng lại rất cố chấp với nhận thức phiến diện của mình lối tư duy và phương pháp luận chỉ chấp vào cục bộ, xem nhẹ tổng thể này lại cực kỳ phổ biến trong xã hội một người trong lòng nếu có tâm riêng và chấp kiến thì không thể có được tâm lòng rộng mở tự nhiên cũng không thể nuôi dưỡng được luồng chính khí hùng vĩ kìa vì vậy, người dưỡng sinh nếu muốn lòng dạ thành thẳng thì trong cuộc sống hàng ngày phải luôn tự soi xét phản tình nỗ lực trừ bỏ tâm riêng dựng lập công tâm thường làm việc thiện, khéo dùng chân tâm dân hiến nhiều tình thường chỉ có như vậy ngày qua ngày tích lưỡi mới có thể dựng nên trong thân tâm chúng ta một luồng chính khí hiên ngang đội trời đạp đất tóm lại dưỡng sinh bảo kiện là một công trình hệ thống vĩ đại mà lại tinh vi nó bao gồm cả việc tu luyện thân thể tức là tu thân nhưng càng nhấn mạnh hơn việc tu luyện tâm tính tức là tu tâm so sánh hai điều này tu tâm không nghi ngờ gì là khó hơn và cũng căn bản hơn tu tâm không chỉ yêu cầu chúng ta trong môi trường yên tĩnh thông qua tĩnh tỏa thiền định để tịnh hóa ý thức gen luyện tính tình mà hơn thế nữa nó yêu cầu chúng ta phải đi vào trong những mâu thuẫn xã hội và các mối quan hệ phức tạp để gen rũa tâm tính của mình nhằm tăng cường sức chịu đựng khả năng thích ứng và tự kiểm soát của tinh thần từ đó trong quá trình này không ngừng mở rộng lòng mình hàm dưỡng đạo đức cuối cùng hoàn thiện nhân cách của mình ngay cả việc tu thân cũng không hề đơn giản như một số người tưởng tượng cho rằng mỗi ngày đánh vài bài quyền nhảy vài điệu múa luyện chút công phu là đã xong toàn bộ việc dưỡng sinh hoàn toàn ngược lại bất kỳ một loại vận động hình thể nào nếu muốn đạt được hiệu quả dưỡng sinh thực sự đều không phải được tiến hành một cách cô lập bên trong nó chắc chắn bao hàm nhiều sự vận động của ý thức cũng như các phương pháp kết hợp tinh diệu giữa ý thức và hình thể chúng ta tuyệt đối không được đơn giản hóa máy móc hóa nó đến đây bí pháp dưỡng hộ 16 loại khí của thân tâm đã được trình bày cạn kẽ có lẽ bạn sẽ phát hiện ra rằng 16 con đường này tuy mỗi con đường có tên riêng, pháp riêng nhưng nếu đi sâu vào sẽ nhận ra chúng cuối cùng đều dẫn đến đỉnh của cùng một ngọn núi thận trọng lời nói và giỏi kiềm chế cơn giận trông như là ràng buộc miệng lưỡi và cảm xúc nhưng gốc rễ của nó là đang tu luyện một cái định tâm không lay động vui vẻ giúp người và mở rộng lòng mình trông như là cách đối nhân sự thế bên ngoài nhưng cốt lõi của nó là đang phá bỏ cái ngã chấp tự vẽ vòng giam hãm mình ham đọc sách và ý hướng nổi trông như là hai trạng thái một động một tĩnh nhưng mục đích của chúng đều là để thắp sáng ngọn đèn tuệ giác thấu suốt vạn vật từ đó có thể thấy ngàn vạn diệu pháp muôn vàn công quyết của đạo dưỡng sinh nói cho cùng không phải là thêm cái gì vào cơ thể chúng ta mà là bớt đi những gì trong tâm tính của chúng ta nó giống như một nhà điêu khắc tải ba thông qua việc không ngừng đéo gọt những phần dư thừa và chướng ngại trên tâm tính bớt đi một phần nóng nảy liền thêm được một phần tâm khí bình hòa bớt đi một phần tư dục liền thêm được một phần đảm khí hào hùng bớt đi một phần chấp niệm liền thêm được một phần chính khí hiên ngang quá trình bớt này chính là tu tâm đã nói ở cuối thân là thuyền tâm là bánh lái việc rèn luyện hình thể ăn uống thanh đạm hít thở sâu dài đều là để sửa chữa những lỗ hỏng gia cố ván thuyền cho con thuyền sinh mệnh này giúp nó có thể chống chọi với sóng gió tuy nhiên thuyền đi về đâu có thể tránh được đá ngầm hay không có thể cuối cùng đến được bến bờ an lạc hay không lại hoàn toàn phụ thuộc vào hướng của cái bánh lái là tâm bánh lái nếu không đúng hướng thuyền có chắc đến đâu cũng chỉ là đang quay cuồng tại chỗ trong biển khổ phiền não thậm chí là đi ngược lại mục tiêu vì vậy khi chúng ta thực hành 16 trâm ngôn này vào cuộc sống xin đừng chỉ xem chúng là những quy tắc sức khỏe riêng lẻ bạn hãy trong mỗi lần thận trọng lời nói mà quán chiếu những ý niệm sao động của mình trong mỗi lần ăn thanh đạm mà nhận biết những dục vọng tham lam của mình trong mỗi lần kết dao rộng rái mà suy ngẫm về tấm lòng hẹp hỏi của mình như vậy dưỡng sinh sẽ không còn là thuật ở tầng diện cơ thể mà là một cuộc tu đạo đi sâu vào xương tủy chạm đến linh hồn thứ bạn dưỡng sẽ không chỉ là 16 loại khí của thân thể mà còn là luôn chính khí hiên ngang khoáng, thông trời đất siêu việt vạn vật chính là cái khí của cội nguồn sinh mệnh đây có lẽ mới là bí mật tối thượng mà người xưa thực sự muốn truyền lại đằng sau trí tuệ dưỡng sinh của họ hỡi người hữu duyên cảm ơn bạn đã xem đến cuối video nếu video hôm nay có giúp ích cho bạn xin hãy bấm một nút thích để hưởng ứng với tôi bình luận một câu khí còn thì người không suy nguyện cho bạn mạnh khỏe trường thọ thân tâm an thái thuận buồm xuôi gió