《文明以止》學習分享 馮時先生：《坤》卦卦爻辭牝馬釋義

各位書友好 很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮石先生的《聞名遺址》 今天分享的這部分內容呢 是昆卦 上次呢 我們分享了乾卦 乾卦講的是龍星 它的行天變化 那麼昆卦又是講什麼呢 今天的這個昆卦也很有意思 還是老規矩 我先讀原文 隨着讀原文 我們隨着交流 有書的書友呢 請翻到第324頁 《潘章可真》 《霍崇王室》 《吳承有忠》 《六四》 《闊囊》 《無舊無玉》 《六五》 《皇上元吉》 《上六》 《龍戰於野》 《齊雪玄黃》 《用六》 《立永真》 我們先看一下這個原文 《周易坤》 我們不知道書友看完是什麼感覺 我看完是一頗無所 不知道講什麼 又有那種上次分享 說上大學的時候讀《周易》的感覺 不能說天書吧 至少字都能認識 但是也可以說是天書 讀完之後不知道講什麼 那我們看看馮石先生的註解 是不是又會讓我們耳目一新呢 我們介紹一下看 自哉昆源萬物之聲 乃順承天昆厚載物 德和無疆 含孔光大 品物鹹響咸亨 聘馬地類行地無疆 柔順力爭君子幽行 先迷思道後順德常 西南德蓬乃與內行 東北上蓬乃中有慶 安吉之吉應地無疆 向帝勢坤君子以厚德載物 坤掛與乾掛相對 坤爲陽而言天文星象 固彼爲天而坤爲陰 言萬物之聲順天載物 遂彼爲地 古人以爲地之所載乃源於天赤 理由很簡單 天文星象作爲觀象壽時的標準 意味着靜壽天時乃是地載萬物的決定因素 顯然 乾坤兩掛雖言天地之別 但其核心思想卻在闡述 準確的說 由於昌隆星象乃是指導農事的標準星象 所以龍星理所當然的成爲古人關注的 靜壽天時的天與載欲萬物的地的共同主題 而傳統以龍分陰陽的觀念 又正可以使這一星象成爲描述陰陽的理想載體 因此 如果說乾掛以龍星壽時的特點 闡釋天錘象的陽的觀念的話 那麼坤掛就是以強調 強調壽時龍星的陰的屬性 以闡釋地載萬物的思想 很明顯 乾掛與坤掛雖然側重於天與地的分別 但其核心主題卻都取材於決定時間的龍星 我們看這一段 馮石先生很明確的寫出來了 這坤掛和乾掛一樣 還是講的天象 還是講的壽時 當然了 坤掛講的是地 乾掛呢 講的是天 天上的星象 但是坤掛呢 還是跟星象有關 有什麼關係呢 我們接着往下看 乾掛以觀測龍星爲內容 龍星在天 故屬陽 而坤掛雖然地載萬物 但同樣取向於天象 取決於天象 故掛腰時內容也當爲龍星 只是強調了龍作爲射神的隱的屬性 作物的生產需要有準確的觀象壽時作爲基礎 而龍星既是決定時間的標準星象 當然可以同時成爲以觀象壽時爲描述對象的 乾掛以及載於萬物的大地爲描述對象的坤掛的內容 事實上 坤掛不僅只取龍星爲其化腰時的基本內涵 而且反映了與乾掛不同的恆星觀測方法 因此 乾掛與坤掛構成了古人對於龍星週年運行的完整的觀測體系 我們看這一段馮師先生很明確的指出 乾掛和坤掛一樣都是觀測龍星 但是隻是觀測的方法不同 乾掛和坤掛在一起構成了一個完整的觀測天象的體系 很有意思 雖然我們不知道它的原文究竟是什麼意思 目前爲止 但是我們已經確定了一點 坤掛也是講的天象 那我們看接下來的論述 你看完之後 我保證 跟看乾掛一樣 豁然開朗 我們接着往下看 拼馬示意 坤掛掛之雲 圓橫立拼馬之針 其中之圓橫立針 亦同乾掛誇此 而拼馬 正爲坤掛之象 其立意之本 始源於古人具有的陰龍觀念 李鼎作《集解陰乾報》曰 行天者莫若龍 行地者莫若馬 故弦以龍窯坤以馬相也 坤陰類 故稱立拼馬之針 乾掛以龍爲象 其本子即取向於天文星象 這一點已很清楚 而坤掛的馬 其實與乾掛的龍具有同樣的來源 不同的是 乾掛乃樹觀象壽實 所以堯池關注的是 蒼龍六袖的整體變化 這與乾掛象天的本子恰也吻合 而坤掛乃言大地順天載物 與農業的關係更爲密切 因此坤掛關注的並不是蒼龍六體 而應是龍體中對於指導農業生產 更具壽實意義的星宿 這實際強調了與天龍相對的 射龍的特質 射爲土神而致生養 這與坤掛象地的本子相合 而坤掛掛持以拼馬爲象 拼者炎帝 陰類而極 古以載天爲渡爲陽 載地爲拼爲陰 是射爲陰龍 正可以拼馬爲玉 我們看這一段 拼查了一下 這就是持姓的意思 就是母馬 母的 母當然了和屬陰了 屬陰 所以說就是以拼馬 這個指這個坤掛 而且這裏面談到了什麼呢 談到了 當然了在後面還有詳細的論述 就談到了龍和馬的關係 載天爲龍 載地爲馬 我們想到了 內溫谷 三星塔拉的那個 西行龍 它那個龍首就是一個馬的形狀 這個馮斯先生在講道當中 有詳細的論述 但是今天我們稍後也會再分享 我們揭露一下看 馬與龍的關係 無疑是揭示坤掛本子的癥結 說掛天爲馬 已有指明龍 龍也具有陰的屬性的內涵 而這一意義其實正來源於 古人對於二十八星宿東宮昌隆之 第四宿房宿爲天室的認識 龍形六體爲龍 又以其中的房宿爲馬 這是傳統以龍馬並肅 以及說掛以前爲馬的認識基礎 而馬指爲房宿之象 並不泛指昌隆六體 這意味着坤掛以馬爲象 顯然應指二十八宿位於龍府的房宿 一之意引孔子曰 意有明曰坤 持道也 故曰聘馬之真 同壽也 坤之類也 同壽 亦即小壽 此以房爲天室而稱同壽 正與大龍爲羊相對 從而體現着其居小屬陰的性質 坤掛獨以龍體之中的房宿爲象 這種觀念應該來源於古人 以房宿作爲壽司主心的做法 房宿古稱龍翔 又稱天室 顯然 作爲天室的房宿 自古即是製造農業生產的壽時形象 這與坤掛地載萬物的意指吻合無間 我們看這一部分 這一部分馮蘇生先生很明確地指出來 昌隆星宿的那個第四宿叫什麼呢 叫房宿 這個房宿呢 還叫啥 還叫天室 這個室 一個馬加一二三四這個室 就是我們經常講的 君子一言 這後面還講 通過這個字能判斷出來 判斷出來 這個坤掛 它的最早的起源是在哪裏 我們接着來看 國語周語中 夫塵角見爾雨碧 天根見爾水合 本見爾草木皆解 似見爾雲霜火箭 而清風皆寒 爲昭著 是天室房形也 雲落也 未見虛之中 雙使將也 又周語上 夫民之大事在農 上帝之之聖於是乎出 民之藩宿於是乎生 士之共濟於是乎在 和諧衣木於是乎興 採用藩職於是乎使 龐忙存固於是乎成 是乎既爲大官 古者太史順時祕土 揚旦奮營 吐氣贈發農祥陳政 日月抵於天廟 徒乃邁發爲昭著 農祥房形也 陳政爲立孫之日 陳忠於吳也 農事之後 故曰農祥也 又周語下 月在天室 月之所在 陳馬農祥也 至純及室七列也 爲昭著天室房形也 陳馬爲房新興也 新興所在大臣之室爲天室 室馬也 故曰陳馬 延月在房 合於農祥 祥由相也 房興陳政而農室其焉 故謂之農祥是天室 房武度歲月之所在 從章至房七列和其袖 爲章翼枕角抗抵防 汪遠孫曰 爾雅大臣房興爲也 說文 臣房也 房興 爲民田使者 臣獲省 臣夏雲 臣房興天使也 臣夏雲 臣者農之使也 故房興爲臣田後也 臣臣臣 故通用臣使也 農使最重 故房興聲名臣 房又爲天馬 故曰臣馬 房興爲臣 故尾柱延延興也 爾雅世天天使房也 郭璞柱農爲天馬 故房世興謂之天使 世因果道之 世紀聽官書 房爲府曰天使其因 又參 司馬針 所也 房爲天府曰天使 爾雅天使房 司紀曆書雲 房爲天馬主車駕 宋君雲 房及晉心爲明堂 又別爲天府及天使也 張守傑正義 房興君之位 一主左參 一主兩馬各爲四 王者橫四支 是馬祖也 晉書天文字 房世興 一曰天使爲天馬主車駕 南興曰左參 次左扶 次右扶 次右參 一曰天使 所言極明 世古以房秀爲天使 或簡稱世 一稱天馬 又簡稱馬 房秀世興之列 由是馬之相 故名房爲天使 又爲農祥 正爲空掛利益之本 我們看這一大部分 房世興先生引述了很多文獻 就是講房興和天使的關係 感興趣的書員可以詳細地研究一下 這裏面我們就不詳細地分享了 我們接着往下看 《龍與馬》的關係十分密切 說掛以前爲馬 周禮下官於人 馬八十以上爲龍 六十以上爲馬 《公羊傳》引公元年 奉者蓋一馬 何修築 天子馬約龍 高七十以上 諸侯約馬高六十以上 故古又有龍馬之稱 內溫古三星塔拉發現之 紅山文化玉龍 深成盤龍鱷驅之形 首折爲馬象 反映了先民具有的 以馬爲龍的獨特觀念 殷代之車以馬爲駕 而王車或是龍紋 且龍角是有星紋 正有以龍象挽車之馬的寓意 《禮記唐公上》 天子之兵也 周圖龍春以果 天子之禮也 正玄著天子兵以春車化元爲龍 亦此之謂 事實上由於房秀既像天馬 又爲蒼龍六體之一 因此不論三星塔拉馬首玉龍 還是殷代車室之龍 其所表現的馬 其實都在暗喻位於龍府 作爲天室的房秀 論衡龍鬚 世俗化龍之象 馬首蛇尾 頗可證三星塔拉玉龍之形象 續漢書《魚符志》 劉昭著《隱》《孝經元神器》 鬥曲鏢饒向城車 防爲龍馬滑蓋附鉤 又引宋軍雲 房龍既體蒼龍 又向駕駛馬 故奸言之也 上古天文觀 以北斗爲地車 而北斗之鏢正與龍角栓系 此記天官書 鏢斜龍角 這個天象正向龍馬挽車而喻天 顯言君王作爲觀象受使的壟斷者 自由以王車比擬地車的理想 故燕帶王車裝飾龍紋的圖像的做法 無疑正是這種傳統天文觀的表現 由此可見 孤以蒼龍六袖爲六龍 房袖作爲六龍之一 又有天勢之慾 古文苑 言劉新 歲初復 冢六龍於室房兮 即以房爲天勢 而納屬六龍 很明顯 乾卦閻龍乃以蒼龍六體所組成的龍星整體爲觀測對象 而昆卦謹言房袖天勢 本以龍星中的龍翔之星爲觀測對象 體現了起色一生萬物的觀念 這些思想不僅頗富想象 而且也相當古老 房袖雖爲天馬之象 但其具有的天勢名稱卻很難追溯得比西周更早 四肢名義顯然體現着司馬晚車的漁程制度 然而目前的考古資料顯示 商代似乎還沒有發現有司馬晚車的遺存 但到西周早期 這種情況已經發生了根本的改變 然而 即使天勢作爲房袖的別稱可能並不古老 但這並不影響房袖作爲天馬以及龍翔之星的壽時歷史的古老 而對二十八袖的起源研究 恰恰可以爲接下來的討論奠定堅實的觀測基礎 到這裏就結束了 我們先看一下最後這一段 對二十八袖這個起源的探討 這是在馮氏先生的另一本著作當中 《中國天文考古學》的第六章 感興趣的所有可以現在就去查一下 這本書我們在這裏就不展開講了 我們會像讀這本《文正一子》一樣 我們還會精讀馮氏先生的《天文考古學》 我們到時候我們再詳細分析 我們還是回到空掛上來 我們看一看剛纔讀了很長一段 主要是談龍和馬的關係 這裏面提到一個詞 我們在講座當中經常能聽馮氏先生講到 叫做鏢斜龍角 那個鏢我們之前分享過 就是北斗七星的斗柄叫鏢 它那個鬥勺叫鬥盔 鏢就是那個斗柄的三顆星 鬥盔是四顆星 一共七顆星 這個鬥鏢 而鏢斜龍角就什麼意思呢 就是這個北斗七星的這三顆星 就是鬥鏢 就是斗柄這三顆星 和這個龍角系在一起 而這種天文現象 在馬車上得到體現了 就是那個馬探出來的 它就是龍角和這個 它上頭有個星象 這是圖四到二十七 燕帶龍行車似 這個非常有意思 而且這裏面 馮氏先生又提到了 內蒙古 三星塔拉的那個 七星龍也是這個形象 所以這個龍和馬是有一個關係的 而且所以我們不知道注意沒注意到 這裏面有一個引述 就是《周禮下官餘人》裏面講 馬八尺以上爲龍 就是這個馬的形象 長了八尺以上那就成龍了 六尺以上爲馬 就是六尺到八尺之間 這個叫馬 八尺以上叫龍 你看這個是不是很有意思 我在聽汪中文老師講的 《五百四十步手》裏面也講了 古人對這個馬這個稱謂 很詳細 馬不同的品種 不同的顏色 不同的年紀 都有不同的稱謂 這個非常有意思 所以你看古人特別重視這個馬 八尺以上爲龍 這是一個龍馬 我們經常談到龍馬精神 是不是這個很有意思 我們今天分享到這 我不知道術友有種什麼感覺 我感覺就是又開始豁然開朗 我們今天我特意把原文讀了一下 就是周易《空掛》的掛辭原文 你看完之後真是 如果說要是沒有馮氏先生後面的解釋 真的就讀不下去了 不知道是什麼意思 怎麼《空掛》又和騙馬 又和吃馬先聯繫上了 原來這個天勢 這個馬天勢是東方昌隆 六個秀裏面的第四秀 天勢還是跟龍有關 而且天勢這個星 這個房秀 房秀又和種地和龍時的關係最密切 所以說它就是和地 我們講地是屬於階段 所以它就在《空掛》裏 有點感覺 有點啓迪 是不是 不知道術友是什麼感覺 我今天讀完 我感覺還是像《空掛》一樣 就是像那個《乾掛》一樣 這個《空掛》也是天象 馮氏先生在這一步一步講 我大概往後翻了一下 這個《空掛》的內容要比《乾掛》多很多 這解釋得非常詳細 我想也可能是因爲這個《空掛》不太好理解 不太好理解 不像《乾掛》 一提現龍在天 非龍在天 天龍無用 那一解釋 大概一想到這個龍的形象 大家都能理解 但是我們說講到《空掛》的時候 它這個就比較難理解 你看但是我們第一步 第一步我們理解了 這個騙馬這個我們理解了 這是怎麼回事 是房秀的事 還是觀察 還是觀察天象 今天這個很有意思 是吧 我們就不分享太多了 因爲我感覺這個 資質量比較密集 至少對於我來講 資質量太密集了 分享太多了 感覺還是有點吃力 我們今天就分享到這 有錯誤的地方 尤其是讀錯了 或者是理解錯的地方 還是有很多指出來 十分感謝 逢時讀書 自覺覺他 我們下期再會