《文明以止》學習分享 馮時先生：祖槷喻德 《文明以止》學習分享

各位朋友好 很高興和大家見面了 今天我們接着分享馮氏先生的《文明離子》 今天分享的這部分內容呢 是有關主念與德 與品德方面的這個聯繫 非常有意思 之前我們分享過主念呀 可以是丈夫送給妻子 寓意呢 就是丈夫離開之後 這個妻子呢 能守婦德 還有一個就是在盟誓的時候 就兩個國家呀 締結盟約的時候 這個時候 與主念象徵咱們要守信 不能像我們常說的一等就撕毀了 不能要守信 所以你看古人這個主念是有這個作用 好 我們今天呢 就隨着馮氏先生的腳步 去了解主念和品德之間 究竟有怎樣的聯繫呢 還是老規矩 我讀原文 隨着讀原文的過程當中呢 我們進行交流 實用主念與以氣欲德 儘管江蘇宜徵石碑村東漢中期一號木果木 曾經處有僅爲元氣十分之一的青銅硅表 但對上述所論的兩週主念 鑷柱直徑的分析 可知這些主念應該就是制日鑷表之元氣 而並非模型 況和尚嶺二號木與黃軍孟夫賦木所見兩件主念皆具明文 知其爲生前實用之器 即使如此 如果以爲迄今所見之主念皆僅用於制日 則恐未必 這一段講得很清楚 馮氏先生說 它這個器物 它這個直徑和我們之前前幾章分享的直徑差不多 所以說它是實用之器 而並不是說模型 還有一個就是說這個明器上面 這個主念上面 它是有這個明文的 證明說是實用之器 但是如果說這個主念僅僅是爲了測量日影 那這個可能就不是很準確 爲什麼這麼說呢 我們接着往下看 今天這部分內容非常有意思 出土主唸的澤西 和尚嶺M2 夏氏M1 沼陽郭家廟M17 及三人臺 思國墓地M4的墓主均爲成年女性 紹興坡塘306號墓出土大量玉石裝飾品 推測墓主也爲女性 而皇軍孟夫人主念更有明文 直稱此器乃系皇子爲其夫人所做 可知此類主念多出於女性墓葬 或其或爲夫君生前所用 逐前贈與夫人或爲夫人所特製 這一現象表明 由於主念本身已具有歸孽法度之意 故主念或贈與夫人或爲夫人特製 墓地皆在體現以男權爲中心的社會 對寡妻嚴守禮法 謹克婦德的基本要求 是爲以器欲得 先秦道德思想之核心內容爲信 信的本質體現爲人對鬼神的不期不備 中作爲信的思想的延伸 則是由信發展出的心指專一不二的品行 郭殿楚竹書《忠信之道》 不訛不保忠之至也 不欺服之信之至也 大久而不渝忠之至也 至忠王訛自信不悖 國語近於二 兮君問塵世君與我 我對以忠貞 立有所能無不爲忠也 葬死者養生者 使人復生不悔 生人不悔真也 處時酒桑兮頌 結忠誠而適君兮 反離群而墜遊 《列寧傳》二 齊桓未姬頌 齊桓未姬忠款誠信 顯然忠與信都是對爲臣者的道德要求 既爲臣德也爲婦德 這種道德在君臣關係中表現爲臣忠其君 而夫妻關係中則又表現爲妻忠其夫 斯雍豐帝東赤奔女 無貞節之信管子行事 自媒之女愁而不信 皆是這一觀念的反映 我們看這一段 馮師先生很明確地提出來了 這個列表 它反映了我們中國道德核心的一個思想 就是這個誠信 這個誠信在國家層面 體現在臣對君王的忠信 在家庭層面 體現妻子對丈夫的忠貞不渝 所以說中國文化有根源了 我說朋友之間也要講信 現在我們說商人之間更要講誠信 醫生和患者之間 老師和學生之間都要講誠信 你看我們每年都有315晚會 那都是可以說 也是我們這個社會 注重誠信的一個具體的表現 但古人我們一定要意識到 道德核心就是誠信 可能我們現在把誠信不太當回事 雖然誠信涉及到我們生活的方方面面 我們總取耍紅燈這個例子 耍紅燈這就是最基本的誠信 遵守交通規則 還有就是我們對誠信的重視程度 我個人感覺還是不夠 從小我們就應該教孩子 你可以做錯事 你可以不做事 但是不能做錯事沒做事再去撒謊 這就不可以了 所以說我們看傳統文化當中 經常我們講君子無信不立 所以說我們想成爲一個道德高尚的人 首先講的就是誠信 這裏面怎麼說呢 我提起一段事 因爲我總想借着某些機會 分享一下這個事 就是我們某部的總裁 在一次採訪過程當中 當年了很多年前了 他提到一個什麼事呢 提到一個替別人考GRE的事 當時可能還感覺 引以爲傲 因爲英語好啊 水平好啊 這裏我解釋一下GRE是幹嘛的 因爲以前上美國 可以參加兩個考試 一個是託福 一個是GRE 然後你分數考的高 一方面可以被錄取 一方面有助於申請獎學金 那個GRE很難 那個單詞都得背幾萬個單詞 而且考試也難 所以說一般人考那個都很費力 但是有一些聰明人說外語好 那你像某度的總裁 人家也就擅長於考這個GRE 那他可以什麼呀 收錢替同學考啊 收錢替同學考 我們之前還拍過個電影 叫什麼某東方 他們的考試成績那麼高 人家考試委員會 感覺你這造假抄的吧 結果一看人家都能背下來 真厲害 爲什麼他們那個分數高 因爲我之前也做過這方面的 我當時做的是雅師的 這個外語學校的老師 知道他這個 人家爲什麼厲害 因爲他那個圖題啊 他是有題庫的 比如說在這一個相對固定的時間內 他那個題啊是反覆圖 有一些高人記憶力好的什麼呢 他進去考場啊 他不是爲了通過考試 有一些那個培訓機構老師去了 就是爲了知道是圖什麼題 然後把答案都背下來 背了之後人家記憶力真好 咔咔回來人家開始講 然後比如說你要參加 這個月他正常比如說有四次考試 或一年有四次考試 啊你這個背下來 就這一年他滾動出啊 你壓題很容易能壓上 我那個是參加考試的時候 我也參加過八個 確實能壓上啊 一到四 我沒記錯的話應該是呃 四大篇文章至少能壓上一篇 你要點擊之後 那你能壓上三篇多厲害 但是我們從嚴格意義上講 那這都是不誠信的表現 那我們說啊 我們說這個某度啊 你看後來他是不是出個大事啊 大家都知道啊 醫學相關的事 這證明說什麼 你這個老怎麼說呢 我們說這火車頭 你都不重視誠信啊 單眼了 不是說他現在不重視誠信啊 只能說呃 就是他上學期間替別人考這個GRE的事 他不誠信 哎 你看但是跟後續這個咱們說那個 把呃 某度出了一個事 是不是有關係 收銀錢就給人打廣告 不說不管人家騙不騙人 這就不對了 那我們說現在的網上那個廣告 像我是學工衛生的學醫術生的 我就跟身邊的啊 親戚朋友跟我父母說啊 跟我同學同事說 我說凡是您在媒體上看見的做廣告了 你就都別信 因爲有一些國家呀 管理這方面嚴格的是人家要求什麼呢 呃 你醫療方面的這些機構是不允許你做廣告的 嗯 那還能不允許你做廣告 再說你做廣告 這些錢都是從哪出啊 都是從咱們說患者身上出啊 那麼增加醫療成本嗎 所以說這裏面了就是呃 我們要提高警惕啊 尤其是我們家長教育孩子一定要重視誠信 一定要重視誠信 好 我們接着往下看 前言衍忠明所言 男子之孽於不二 其以孽爲體現忠信之德的器物 其意顯與女子執孽而忠君守節的意義相通 古人以爲最能體現忠信思想者莫過於時間 讀書忠信之道雲 自信如時必至而不節 這時古人可以方便的借取正見識之孽表 作爲人必須堅守的誠信之德的象徵 並以孽表預指爲人之準則 因此孽既有信意 也有準則之意 準確的說 以孽御德的本質在於由時間引伸出的誠信思想 其實這正是人們修德所奉之規念 由此可知 以信作爲臣僕所謹守的爲臣之德 便是忠君不二其心的男子之孽 而將這一意義 宜用於夫妻 信又自然成爲女子所必須恪守的夫使不嫁的忠君守節之德 故丈夫以孽正妻 其意顯在以氣御德 告誡女子於君夫使後不失其節 爲臣爲妻 貴在從君而有松 故古以昆卦相遇 周易昆六三雲 或從王室無成有忠 或從王室之光大也 文言 焉雖有美 含之以從王室 福感成也 地道也 妻道也 臣道也 地道無成而待有忠也 爲臣爲妻者 遵循着同樣的道德標準 故男子之孽與女子之孽 強調的同樣都是忠信之德 這兩段要再次強調 臣和妻 臣對王的忠貞不二 妻對夫的忠貞不二 當然了 這裏要談到 要公平地看 我們現在在講女權 男女平等 你說你妻子對丈夫忠貞不二 你這丈夫是不是也給對妻子忠貞不二 還有你這個王是不是也給對這個臣 你要負責 你也應該是個明君 對吧 這個裏面就談到 之前看資料談到孟子 有一階段大家是不喜歡孟子的 孟子就提到什麼 就是說 你那個 君要像個君樣 臣要像個臣樣 你夫要像個夫樣 父要像個父樣 各有其樣 你不能說一味的只強調對方 把所有的責任都歸給對方 那這就不對了 所以說你看我們再高一層的 我們再深入學習傳統文化 我們就會學習到什麼呢 叫諸事不順 反求於己 所有你收招的這些不順利的事 甚至我誇張點說 就這個天氣異常 都和自己有關 和別人沒有半毛錢關係 都是自己的問題 不要在外面找問題 爲什麼 那再往深層是一說 一切法由心想生 靜隨心轉 什麼事情都是自己感召來的 那爲什麼人家身邊的都是好人呢 因爲人家本身是好人 人家感召的就感召成好人 你自己是個小人 那身邊的不都是小人嗎 那君子哪有 那君子沒啥事 老跟小人身邊轉悠什麼呀 是不是 還有就是你看 我從小記得 我們的教材當中有寫 若要人敬己 先要己敬人 要求什麼呢 實質上你要求別人尊敬你自己 你自己要先要尊敬別人 我換個角度說 實際上中國傳統文化教的都是什麼 就是修己爲根本 你把自己修好了 甚至你周遭的環境慢慢就都好了 那就說那有的 那像孔子 就拿孔子 那孔子人修行挺好 那爲什麼遭遇那麼多不好的事情 實質上 那這又深入一個層次 叫什麼呢 叫事事是好事 人人是好人 所有的境遇都是幫助成就自己的 當然了 這個我們有些書有說 那你這不是兩頭堵嗎 那學習傳統文化的妙就妙在這裏 你隨着我們學習傳統文化的深入 你就會發現 很多事情 它並不是兩頭堵 當然你要是沒深入 你就扶皮療草的去看翻書 感覺拿你這個 這也不對呀 你在哪裏拿書 你說有的時候是空 有的時候說有 你到底是空還是有啊 那玩意又說 啊那空也不對 有也不對 不空不有也不對 那你叫我執行什麼 叫告訴你 那你 有傳統文化 你要執行中庸 他說那你這又是兩頭堵 那中庸又是什麼呀 就是這個就像是舉個例子 叫說什麼 你說你站在地上和站在一樓 這兩個人看的這個視野是不一樣的 那你站在二樓和站在一樓又不一樣 那你要站在一百層樓和站在地面 看這個事物能一樣嗎 不一樣 所以說我們學習傳統文化 有個基本要求 也是信 也是我們今天講的那個誠信的信 這個信是信什麼呀 先信老師信經典 這個是最基礎的 我們講信解行政 有時候也講信願行 人第一步都是信 如果說你對古人講的 你先都不信 比如還舉這個爬樓的例子 一百層的樓告訴你 哎呀 在這個方圓兩公里之外有座山 那比如說地面上它有樹林呢 那人要是站在地面上 被樹林擋住視線了 他就看不出遠處的山了 但一百層樓的人告訴你 哎 樹林的那邊有座山 如果地面這人他不信 那就沒辦法了 那他永遠不會知道樹林的那邊有座山 但如果他要信呢 他都信一百層樓那個人說的話呢 那他就知道事實的真相 學習傳統文化就是這樣 所以說中國傳統文化很講究知道 當然了 什麼事情我們都給辯證的看 尤其是我們講現在這個時代 我們知道我們有正向末三個時代 那現在這個時代呢 我們講 挾持說法如橫橫刷 打着那個傳統文化旗號的造謠裝騙的人多的是 因爲聖人以前早就說過了 這個時代就是這樣 那你看我們打起來說 你看亂七八糟的事情很多 大部分都是說實話 大部分都是騙人的 大部分是忽悠人的 這就是要求我們自己的 像我們之前分享的是 中醫裏面講什麼 正氣存內邪不可幹 我們自己要先學傳統文化 我們要先做一個明白人 你作爲一個明白人 別人就騙不了你 你看我們學醫出身的 我們學藥出身的 你看那些賣保健品的 跟他說兩句話離咱們遠遠 爲啥 他知道他騙不了咱們 那再說兩句 那咱們一高興直接給 打個舉報電話給他們 就直接給管理起來 所以說自己有文化最重要 尤其在這個時代 多學點醫學常識 多學點傳統文化 多學點金融知識絕對有幫助 就是古人講 子不知醫爲不孝 母不知醫爲不慈 什麼意思 就是你這個當孩子 如果你不瞭解一些醫學常識 你是不孝順的 爲什麼 因爲你父母要是身體不舒服的時候 你不知道怎麼應對 那你媽媽呢 同樣 媽媽你要是不知道醫學常識 你這不是一個慈悲的媽媽 不是一個有愛心的媽媽 爲什麼 因爲孩子他有健康的問題 你也不知道照顧 你像我舉一個現實的例子 我們學中醫的有一個朋友 他學完中醫 在他父親有一次心梗犯的時候 他就利用他的知識給父親鍼灸 把病給治好了 或者說那就是把他父親的命給救了 那如果要是搶救不及時 治療不及時 那可能這個生命就結束了 還有一個現實例子 就是對孩子的 比如孩子發燒 如果你們被學過醫學知識 一發燒就進醫院打抗生素打滴流 一下把孩子的免疫力給破壞 那怎麼辦呢 事實上我們學醫都知道 孩子他每四十多天有一個叫變增 變增就什麼意思 就是他有的是生理性發熱 他不是真發燒 你就讓他燒 但是你要控制 你要不願意 你這些燒 燒出大腦炎來了也不行 你要控制 連續多少度 然後物理降溫 或者給中醫有個小人推拿 因爲我姑娘小的時候發燒 就請了一位小人推拿的老師 上家的推拿就好 你看我姑娘小的時候 就沒上醫院打過滴流 打過針沒有 這都是子不知醫爲不孝 母不知醫爲不慈 還是說我們要有自己的基礎知識 尤其這個時代 一定要學習傳統文化 還有一個重要的 就是關於教育教孩子 中國古代在兒童教育這方面 非常非常系統和完備 而且正確 所以說我們要學蒙學 我們常說地字規 三字經 百家姓 千字文 幼學成林 現在還有小兒語 敘小兒語 這都家長都應該看 尤其家長要看的就是老三篇 師說學濟勸學 這三篇必須要看 看完你就知道 孩子應該怎麼學習 老師應該怎麼教 我們這一看 雖然你父母不是從事教師行業 但是現在這個時代 你父母就得扮演老師的角色 因爲什麼 這就不必說了 所以說家長應該看一看 應該怎麼教孩子 孩子應該怎麼學習 尤其是我們家長也應該學習 所以說老三篇推薦看 好 說的 說那些題外話 雖然是題外話 但是很重要 我們讀書的目的也就是這樣 我們這個學社 這種交流的目的也是這樣 通過讀馮師先生的書 我們可以互相交流 我們這個學習的心得 這是 我想這是讀書的意義所在的 好 我們回到書上來接着分享 這種以器欲得的做法 也鑑於蒙氏制度 侯馬與溫憲兩蒙氏多書蒙詞于歸 其是歸爲成信之器 說文土部歸瑞玉也 又玉部瑞以玉爲信也 白虎通易瑞佔以爲歸信瑞也 周禮帝官大師徒鄭玄著 土歸所以至逝時日月之景也 土歸既爲徹影之使 是爲古人藉以瞭解天時的工具 自有信義 是蒙氏借歸表現成信 正在於張明 蒙氏以信爲宗旨的根本追求 西周雕生三器 昭氏宗主蒲庸土田的管理事宜 其中五年雕生鬼明炎 昭氏細譯授予雕生的分配權限而未果 故雕生僅軌於昭伯虎 以表其對昭氏意識的信任態度 尚書金騰宰武王病姬周公旦 欲申戴武王而執歸 以表其誠其信 以見歸所具有的誠信意義 顯然這種以歸見信的傳統 既源於歸作爲祭鬼證實之一句 而時間自信的古老觀念 左傳成功十五年 盛達節次守節夏思節 國語周語上守節不言信也 文選陸世衡、郝氏、傅須 守節莫始終莫至焉 古以寡居而德行高尚之父爲節傅 或爲其有節而行法度 漢書五行至上 宋允公竹搏擊幽居守節三十餘年 太平玉覽卷室逝衣掩渡玉女祭雲 虛書尚傅守寡兄弟將嫁之 爲書曰 蓋文君子導人以德 教書以禮 是以烈士有不疑之志 貞女無悔二之行 兩寡不疑悔行之痛 忘之節之意 是以夫死不嫁爲之守節 這一觀念於春秋時代已十分普遍 上海博物館藏戰國楚竹書 孔子詩論 在孔子論詩教之止 其中豔豔一篇集在 教聖守獨守節 以見夫王而寡婦忠守其情 此則體現守節不嚴的忠信品德 禮記教特生信 婦德也 依與之其終身不改 故夫死不嫁 而郭殿竹書六德也言 夫死不嫁之信爲婦德 是夫王而守身之處 以見其用情專一 情志不移 慎獨而信 此作爲婦德之法度準則 恰可通過主孽之氣而愈小 皇君孟夫人主孽明雲 皇子作皇夫人孟姬氣則永 將此與同母所出之氣明對獨 之則永是爲則永保 保靈忠靈厚 之神語 寡婦守婦德方可得保靈忠 守節不改則可保忠足永續 這不僅可見夫人作主孽 以爭夫人的真實用意 而且體現了周人固有的道德觀念 故此時之婦人以主孽隨杖 旨在表現作爲寡婦手中 而不思節操的忠信之德 我們看這部分 馮師先生分享了一下 我們歷史上記載的這些妻子 守德的這一些事例 就證明說我們古代 很多這樣的真實事情發生了 所以說我們是有相當完備的文史資料 今天這部分內容 我想這個也是馮師先生 在講座當中提到的這麼一個做法 馮師先生他注重器物本身後面的寓意 我們講以器欲得 它的重要性不僅僅在於文物上 而我們更重要的是要通過文物 看出它要反映一個什麼樣的文化理念 今天這部分內容就是一個最完美的例子 今天就分享到這裏 感謝我們的聆聽 有不足和錯誤之處 還請所有朋友指出來 十分感謝 馮實讀書 治絕絕他 我們下期再會