高中必背古詩文【14講】 P5 - 2.師說（中）

詩書這篇文章是韓愈在擔任四門博士 在國子監擔任四門博士這樣一個官職的時候 在教學生的過程中發現了一些不良的風氣 比如說學生不尊重老師 不好好學習 與學習爲恥 面對這樣一些風氣 韓愈是內心非常的憤慨 憤而寫了一篇文章來發牢騷 我們說古人寫文章基本上就是兩類 第一類文章叫裝逼文 比如說藤王閣穴 典型的裝逼文 這篇是說 在比如說屈原的泥騷 這樣的詩或者是文章 基本上就是用來發牢騷的 而且古人發牢騷的文章 很容易獲得 比較高的關注度 很容易流傳下來 因爲這樣的文章往往寫的比較深刻 大家注意牢騷這兩字 我覺得是一個褒義詞 古人在發牢騷的過程中 有很多很深刻的見解 可以說比那些 唱讚歌的 粉飾太平歌頌 太平紳士的文章要好很多 比如說明代的 明代的專門歌頌皇帝的 臺歌帖 你在比如說六朝的時候 專門寫宮廷裏面那些 那些情情愛愛的 那個流傳的都不是很廣 反而這種發牢騷的文章 流傳的特別廣 在比如說杜甫 寫的大部分詩歌 其實流傳最廣的就是發牢騷的 批判現實的 言歸正傳 韓愈在發牢騷的過程中 首先他得有一個理論依據 他準備罵人 但是罵人你得有一個依據 你得把理論給他建立起來 你是在什麼樣的理論下去罵人的 文人罵人可不能直接上來就罵街 不要髒話 古之學者必有師 首先給你一個論點 古代的學者 這個學者當然不是我們現在的學者 古代的這個學者其實就是求學之人 而我們現在的學者 是指有專門學問的人 我們現在的學者可以說 更加的範圍更加的窄 更加的狹義一些 古代的學者其實就是學生 古代求學的人 就是古代的學生他一定會有老師 師者傳道授業解惑也 老師的功能是什麼 老師是用來傳道授業和解惑的 這裏面的這個者跟後面那個也合起來 做成一個判斷局 什麼者什麼也 後面還有一個非字 人非身而知之者 這個非也是表判斷的 只不過非他表達的是否定的判斷 所以傳道授業解惑也 這個所以的話我們翻譯成 用來什麼什麼的 或者是憑他來什麼什麼的 這個所以的翻譯方法 其實有三種 第一種叫表原因 我們一般翻譯成什麼什麼的原因 比如說出師表裏邊的 此先漢所以興隆也 這就是先漢 這就是西漢所以興隆的原因 強秦之所以不敢加兵謀趙者 強大的秦國不敢 對趙國施加兵力的原因 這個時候 什麼所以什麼什麼 就翻譯成什麼什麼的原因 第二種翻譯成什麼什麼的方法 比如說公書裏邊 吾之子所以拒我也吾不言 我知道你來 對抗我的方法 我不說 第三種就是本文中的這種翻譯方法 就是翻譯成用來什麼什麼的 或者是憑藉他來幹什麼什麼的 有用處的 比如說 我們初中學的 生於憂患死於安樂 有這樣一句話 所以動心忍性增益其所不能 就是用來 動心忍性增加 他所不具備的能力 後面詩者所以傳道 授業解惑也是這個意思 老師是用來傳道 授業和解惑的 傳道就是什麼呢 傳授道 授業就是 教授學業 這個授是一個通甲字 通題授旁的那個授 教授學業 解惑就是解答疑惑 人非生而知之者 孰能無惑 人不是生下來 就是懂得知識和道理的 知識代替的是 知識和道理 孰能無惑 孰就是誰 誰能夠沒有疑惑呢 如果有疑惑 卻不跟隨老師學習 在這裏是一個 錶轉折的連詞 有疑惑 卻不跟隨老師 從動詞跟隨 跟着老師學習 其爲或也 指那些 不跟隨老師 學習而留下的問題 他們成爲 他們作爲疑惑 終不解以 最終也得不到解答 到這裏我們稍微說一下 首先第一個句子是提出 中心論點 古之學者必有失 接下來講的就是 老師的功能是什麼 老師的職能是傳道 授業和解惑 後面人非生而知之者 這句是稍微解釋了一下 爲什麼要去解惑 老師爲什麼要給學生解惑 就是人非生而知之者 孰能無禍 第一句是中心論點 然後中間的這幾句 是講老師的職能 接下來就講 老師的標準 什麼樣的人可以成爲老師呢 韓愈認爲這個是沒有固定標準的 如果說有一條標準的話 那就是什麼呢 就是他是不是懂得道理 韓愈他不說 一個人能不能成爲老師 不是由他的年齡來決定的 你的年齡比他大比他小 都無所謂 是在我前面出生的還是在我後面出生的 都無所謂 只要你懂得比我多 你就是我的老師 所以韓愈是這麼說的 生乎無前 其聞道也固先乎乎 乎是介詞 在的意思 生乎無前跟後面的先乎無 當然這個乎都是在的意思 先乎無 就是先於我 應該是於我先 就是比我靠前 當然第二個乎好像可以翻譯成比 對吧 先乎無就是比我靠前 生乎無前就是在我前面出生 這兩個都是屬於狀語後製 我們翻譯的時候翻譯成乎無前生 在我前面出生 先乎無我們翻譯成乎無先 就是在我前面 懂得道理 或者是比我先懂得道理 文道的這個文 在這裏是懂得知道的意思 後面那個也跟 也後面還有很多 就是跟這個也比較 接近的用法 就是它是一個表示停頓的語氣詞 也是不用翻譯的 我們只是在讀的時候會這樣讀 其文道也 故先乎無 大家聽出區別來了吧 就是我們在這個也這往往會停頓一下 所以它是一個表示停頓的一個注詞 翻譯的時候你是不用管它的 它沒有實在的意義 後面故先乎無 這個故是本來原本的意思 這個字我們 比較熟悉其實 比較熟悉經常遇到 表示本來這個意思 乎是比乎無先 就是比我靠前 無從而師之 這個師就是一個動詞 前面說的師者所以傳道 授業解惑這個師是一個名詞就是老師 而無從而師之的 這個師是學習 或者是拜誰誰誰 爲師或者是以誰誰誰爲師的意思 所以它在這裏是一個動詞 生乎無後 其文道也 亦先乎無 無從而師之 這跟前面的句是一樣的 如果他在我前面出生 就是他年紀比我大 他知道懂得道理 本來就比我靠前 所以我向他學習 我拜他爲師 但是有一些人 他年紀比我還小 但是是不是年紀比我小 我就不拜他爲老師 我就不向他學習 他雖然在我後面出生 但是他懂得道理比我靠前 我也是跟着他 向他學習 無師道也 浮雍之其連之先後 甚於無乎 他就總結了一下 他說我學習的是道 道理 你可以簡單的翻譯成道理 我是來學習道理的 其實這個道它包含着道理 知識規律 很多很多的東西 我學習的是道理 浮不是一個句手巴語詞 雍的話在這裏 是一個表示疑問的詞 哪裏 準確一點應該是表反問 哪裏哪管 我哪裏用得着 知道他的年齡 是在我前面 還是在我後面出生 浮雍之其連之先後 甚於無乎 哪管他是在生在我之前 還是在生在我之後 事故無貴無賤 無長無少 道之所存 事故因此所以 無貴無賤 無長無少 貴賤就是身份的高低 貴身份比他高貴 賤身份比他低賤 長就是年齡比他大 少就是年齡比他小 就從事問道來說 沒有貴和賤 連長和連少的區分 那標準是什麼呢 道之所存事之所存也 所存這個所加一個存 其實就是我們說的 所字結構 所字結構就是所 加一個動詞 然後變成了一個名詞 大家看所存 存在的地方 所見看到的東西 所聞聽說的東西 所感受到的東西 這個就是我們說的所字結構 所字結構就是 所加動詞把它變成一個名詞 道之所存就是 道所存在的地方 事之所存也 也就是老師存在的地方 他其實說的意思是 凡是懂得道理的 都是我的老師 所以到這裏 第一部分就結束了 第一部分首先是提出中心論點 古之學者必有師 然後講了老師是傳道 授業解惑的第三個觀點就是 老師的標準老師的標準是 道之所存事之所存 這個也是一個表示 判斷的一個 詞語判斷句的標誌詞 第三點 我們剛說的第三點就是 道之所存事之所存 也就是老師存在的地方 我們總結一下 這一段首先提出中心論點 古之學者必有師 然後從兩個方面 加以論證 老師的職能是傳道授業和解惑 則師的標準是道之所存事之所存 這是整個第一段的 三個核心 我們剛剛也提到 這篇文章是耐罵人的 罵人的第一段其實已經 把理論基礎奠定好了 他已經很嚴密的奠定了一個基礎 罵人的基礎他已經 都已經想好了 接下來就開始罵人了 接下來開始罵人了 罵你們這些不好好學習的人 連古人都比不上 連烏衣樂師百功之人都比不上 就這些 說 皆乎師道之不傳也 久矣 師道 這個道又跟前面說的道理 道又不一樣 這個道是封上 師道就是從師學習的封上 尊師學習的封上 不傳 沒有傳承下來 久矣 也和 與其如此 從師學習的封上 沒有傳承已經很久了 這是整個我們 第二自然段的一個 分論點 第二段講的就是批判現實 批判那些不好好學習 不尊師重道的人 所以他第一句就說 尊師學習的封上 沒有流傳已經很久了 尤其是現在 已經完全消失了 遇人之無禍也難矣 那師道不傳已經很久了 但是另外矛盾的地方就在於 你想要一個人 沒有疑惑 這個也是很困難的呀 我們現在還可以通過電腦 通過手機獲得各種各樣的信息 但是在古代 那個信息這個知識完全是被壟斷的 壟斷在誰手裏 壟斷在老師的手裏 老師和那些 比較有文化的士大夫的手裏 所以你想要一個人 沒有誤疑惑這個是很難的 好接下來就開始用對比了 古之聖人 其出人也原矣 出人就是超出就是超出 人就是一般人啊 他們超出一般人 與很遠 有且從事而問焉 古代那些聖人 他本來就是遠遠超過普通人的 他的智力 他的學識 他還是有且尚且還 從事而問焉 跟着老師 問老師問題 今之衆人 其下聖人也一原也 你再看看現在這些你們這些人 這個衆人其實就是含義面對的 那些貴族子弟 這些傢伙 當然我們在這裏不能這樣翻譯 你不能翻譯成你們這些傢伙 你要翻譯成一般人的 現在這些普通人 下在這裏是一個動詞 低於落後於 他們落後於聖人 也很遠 而恥學於是 而是比較轉折的 他們卻恥 易動用的 以什麼什麼爲恥 恥學於是就是 以向老師學習爲恥 我們要把這個 學於是作爲一個整體 然後再恥 他恥的是什麼呢 恥的是學於是這樣一個行爲 以向老師學習爲恥 你看看人家本來已經很聰明瞭 他還向別人去學習 你們這些傢伙 自己本來就已經很蠢了 卻什麼了 卻不向人學習 以學習爲恥 所以聖人就更加聰明瞭 更加聖明瞭 而愚蠢的人就更加愚蠢了 這個就是我們說的 我們說的 二八定律 我們現在一般說財富 會向富人集中 百分之二十的人掌握 百分之八十的財產 另外百分之八十的人掌握百分之二十的財富 富人會越來越富 窮人會越來越窮 這個是出自於聖經的 出自於聖經的一個馬太 這一篇 所以我們就叫它馬太效應 聖亦聖於亦於亦 也是這個意思 那些最聰明的人會越來越聰明 那些笨的人會越來越笨 因爲笨的人他爲什麼會笨 他就是不知道學習他纔會笨的 天生的很笨的其實很少 因爲大家智商其實差不太多 你除了極少數天才和極少數 智力有缺陷的 中間的那個部分 百分之九十的人智力都差不多的 爲什麼有的人聰明有的人笨呢 因爲有的人就是固步自封 他不學習 他沒有反省的能力 他不知道自己不知道 不知道自己不知道的那些人是最可怕的 他不知道自己不知道他還去罵別人 還去罵罵權威 罵那些很牛的人 說你們這些都不算什麼 有些人慢慢的就開始被啓蒙了 他就知道自己不知道了 像這些正在學習的虛心學習的人 他就知道自己不知道了 知道自己不知道 我們說有一個圖 這個高峯 這個高峯就是那些 不知道自己不知道的 他很愚蠢 然後這個底 就是谷底 就是他知道自己不知道的 他知道自己不知道 慢慢的他就學習學習 學到中間的時候 他就知道自己知道了一些 他也知道自己不知道一些 然後到達最厲害的 就是他知道自己知道了很多 這個時候他就已經完全超越其他所有人了 這就是我們說的聖人 愚人在哪裏 愚人在這個高峯上 所以聖人和愚人同時都站在高峯上 只不過愚人站的是愚蠢之峯 聖人站在的是明智的高峯上 我們總結一下 這個小節 這個小部分 他其實是提出了一個分論點 就是詩道之不傳也久矣 尊師學習的這個風尚 已經很久沒有流傳下來了 然後他用了 第一次對比論證 將古代的聖人 跟現在的衆人進行對比 古代的聖人是從事而問 現在的衆人是恥學於師 最後造成的結果是 第一次對比論證 所以我們說這篇議論文 他有論點分論點 還有論證方法 還有論據 論點論據論證方法 議論文的幾個重要的要素 繼續 聖人之所以爲聖 愚人之所以爲愚 其皆出於此乎 聖人之所以跟前面的所以是一個意思 你把這個去掉也無所謂 聖人所以爲聖 是不是通的 之所以就是什麼什麼的原因 我們前面講什麼什麼的原因 什麼什麼的方法 用來表原因表方式和表用途 之所以爲聖 爲是成爲 聖人之所以成爲聖人 愚人之所以成爲愚蠢的人 其皆出於此乎 這個其在這裏就不是代詞了 它是副詞 而且是表示揣測揣度的副詞 就是我們在高中之後 會經常遇到的 就是其它不再做代詞不是他或者她的 而是用來做副詞 其皆出於此乎就是恐怕 都是出於這個原因吧 就是聖人爲什麼會 聰明愚人爲什麼會愚蠢 就是一個學習一個不學習 就我們剛剛說的 愛其子則視而交之 於其身也則恥視焉 接下來就是第二個現象 第二個現象很奇怪的現象 他們愛護他們的孩子 就選擇老師來教他們 而對於他們自身 於對於 藉此 於的詞性就只有一個 就是藉此 所以你也不用糾結 反正看到於就是藉此 藉此我們在英語裏邊叫做 就一個簡稱 preposition 全稱叫preposition pre是放在什麼什麼之前 position是什麼地點 地點位置 preposition就是 放在地點之前的 就叫藉此 所以英語中的藉此往往都是 什麼in on at什麼的都是放在 一般來講就是放在地點之前的那些 都是藉此 於其身也對於他們自身 則恥視焉則是卻 卻以拜師學習爲恥 這個或的話 本來是我們前面說傳道書也解惑 那個或是疑或是一個名詞 在這裏這個或是一個 形容詞是糊塗 或表示 糊塗我們之前最早學文言文 的時候就遇到過客州求見 裏邊說求見若此 不亦或乎像這樣去找 你的見不也很 糊塗嗎 同子之師授之書而惜其 接下來又提到了 同子之師 未成年的 未成年的男子叫同子 彼是那些 未成年男子的老師 未成年 我們可以不翻譯 翻譯成未成年男子好奇怪 就是那些同子的老師 那些同子的老師 教授 在這裏指的就是書面知識 教授他們書面書上的 字句 而惜其鋸逗 也不用解釋 大家看這幅圖就知道了 古人是沒有什麼逗號 分號啊鋸號啊頓號 沒有這些東西的 是沒有標點符號的 我們說標點符號其實是 分成標號和點號 標和點是不一樣的 標的話你比如說書名號 點號對吧 這種叫標號 點號是用來點斷的 就是用來斷句的 所以鋸逗指的就是我們說的點號 指的我們說的點號就是 比如說逗號頓號是吧 用來斷開的 那鋸逗其實就是把句子斷開的 這樣一種學問 因爲古人沒有標點符號 所以他的文字都是一個挨着一個 一個挨着一個的 所以你不知道在哪裏停 這就誕生了一門學問叫鋸逗之學 就是告訴你在哪裏停下來 這個鋸其實就是不停 如果是一個完整的句子 這個就叫鋸 如果是逗呢就是要在這停一下 鋸逗就是在哪停在哪不停的 這樣一門學問 這裏面的這些圈圈對吧 這個就是鋸逗啊 這個就是用來點斷的 比如說在這個一個圈圈這叫斷一下 這個部分 他提出了第二個對比論證 第二個對比論證 就是將 這些人對自己孩子的態度 和對自己的態度進行一個對比 他們對自己的孩子要求很高 跟我們現在很多人 其實有點像 對自己的孩子要求很高 其實自己小時候就沒有好好學 自己沒好好學 然後所以呢 就把所有的希望都寄託在孩子身上 古今都是一樣的 古代就有 於其子則師而教 而對其自身恥學於師 最後導致的結果就是我們後面會講的 小學而大義 我們下節課 就是在第三個部分的時候我們再給大家講 什麼叫小學而大義