《墨子 非乐》。 #四書五經 #墨子 #古文 #儒家

非越上第三十二 子末子言曰 人人之事者 必勿求興天下之利 除天下之害 將以為法乎天下 利人乎及為 不利人乎及止 且夫人者之為天下奪也 非為其目之所美 耳之所樂 口之所甘 身體之所安 以此窺奪民衣食之才 仁者服為也 是故子末子之所以非越者 非以大忠明骨 勤色餘生之生 以為不樂也 非以客陋華文章之色 以為不美也 非以除患奸志之謂 以為不甘也 非以高抬厚謝歲也之居 以為不安也 隨身之其安也 口之其甘也 目之其美也 耳之其樂也 然上考之不中聖王之事 下奪之不中萬民之利 是故子末子曰 為樂非也 今王公大人 雖無造為樂器 以為是乎國家 非執剖老水 則還原而為之也 將必厚措斂乎萬民 以為大忠明骨 勤色餘生之生 然則當用樂器 闢之若聖王之為舟車也 即我福感非也 古者聖王一嘗後 措斂乎萬民 以為舟車 既以成矣 曰吾將污許用之 曰舟用之水 車用之路 君子惜其足焉 小人羞其肩臂焉 復萬民出財 幾而與之 不敢以為其恨者何也 以其反眾民之利也 然則樂器反眾民之利 亦若此 即我福感非也 民有三患 飢者不得食 寒者不得衣 老者不得息 三者民之懼患也 然即當為之壯懼中 擊鳴鼓 彈琴瑟 吹魚聲 而揚乾漆 民衣食之財 將安可得乎 即我以為未必然也 亦捨此 今有大國 及公小國 有大家 及乏小家 強竭弱 重暴寡 詐欺於貴傲賤 後亂盜賊病興 不可盡職也 然即當為之壯懼中 擊鳴鼓 彈琴瑟 吹魚聲 而揚乾漆 天下之亂也 將安可得而至於 即我以為未必然也 事故子莫子曰 不常厚措臉乎萬民 以為大眾鳴鼓 琴瑟魚聲之聲 以求興天下之利 除天下之害 而無福也 事故子莫子曰 為越非也 今王公大人 為無處高抬厚謝之上 而示之 中尤氏言鼎也 不壯擊 將何樂得焉哉 其說將必壯擊之 為物壯擊 將必不使老與遲者 老與遲者耳目不聰明 鼓弓不必強 聲不和調 名不轉譜 將必使當年 因其耳目之聰明 鼓弓之必強 聲之和調 名之轉譜 使丈夫為之 使婦人為之 今王公大臣 為無為越 窺奪民衣食之食 以撫越 如此多也 事故子莫子曰 為越非也 今大眾鳴鼓 琴瑟魚聲之聲 大人肅然奏而獨聽之 將何樂得焉哉 其說將必與人 與君子聽之 廢君子聽之 與賤人聽之 廢賤人之從事 今王公大人 為無為越 窺奪民之衣食之材 以撫越 如此多也 事故子莫子曰 為越非也 昔者齊康公 興越萬 萬人不可一短賀 不可食康糟 曰食飲不美 面目顏色不足視也 衣服不美 身體從容不足觀也 是以食必良肉 衣必文秀 此長不從事乎衣食之材 而長似乎人者也 事故子莫子曰 今王公大人 為無為越 窺奪民衣食之材 以撫越如此多也 事故子莫子曰 為越非也 今人故與禽獸 麋鹿 飛鳥 珍蟲 異者也 今之禽獸 麋鹿 飛鳥 珍蟲 因其羽毛以為衣裘 因其蹄爪以為誇履 因其水草以為飲食 故為使雄不耕稼樹藝 辭藝不仿技之任 衣食之材故以聚矣 今人與此異者也 賴其利者生 不賴其利者不生 君子不強聽治 即行政亂 賤人不強從事 即才用不足 今天下之世君子 已無言不然 人即孤常 王公大人早朝厭退 聽御治政 此其憤世也 是君子竭股肱之力 丹其思慮之智 內治官府 外收斂官室山林澤糧之力 以實倉臨府庫 此其憤世也 農夫早出募入 耕稼樹藝 多聚疏素 此其憤世也 婦人素興業媚 仿技之任 多至麻絲葛絮 捆布削 此其憤世也 今為無在乎 王公大人越獄而聽治 即必不能早朝厭退 聽御治政 是故國家亂而社稷危矣 今為無在乎 是君子越獄而聽治 即必不能竭股肱之力 丹其思慮之智 內治官府 外收斂官室山林澤糧之力 以實倉臨府庫 是故倉臨府庫不實 今為無在乎 農夫越獄而聽治 即必不能早出募入 耕稼樹藝 多聚疏素 是故疏素不足 今為無在乎 婦人越獄而聽治 即必不能素興業媚 仿技之任 多至麻絲葛絮 捆布削 曰 孰為大人之聽治 而廢國家之從事 曰越也 是故子莫子曰 為越非也 何以知其然也 曰 先王之疏 倉之官刑有之 曰 其衡武於公 是謂烏風 其衡君子出思二位 小人輩似二伯黃靜 乃言曰 烏乎烏洋洋 黃顏孔張 上帝扶長 久有已亡 上帝不順 將之百殃 其家必壞喪 察久有之所以亡者 徒從事越也 與武官曰 其乃銀翼康躍 也於飲食 相相明 管器以力 沉著於酒 於食於野 萬物異異 張聞於天 天用服事 故上者天鬼福建 下者萬民福利 是故子莫子曰 僅天下是君子 常將欲求興天下之利 除天下之害 當在越之為物 將不可不進而直也