長視頻精品系列 一切心理問題的根源，是“兒童心智”？｜為甚麼長大後，我們難以像小時候那般開心幸福？

你是不是經常被人說幼稚,像個小孩一樣呢? 感覺自己做事總是很著急,很想一下子看到結果, 面對過程中的等待總是深感無聊、乏味, 對現實有很強的掌控慾,一旦事情不能如自己所願發展, 就會感到十分受挫,且總喜歡將自己的煩惱與他人傾訴, 渴望獲得別人的安慰與幫助。 簡言之,就是內心根深蒂固地認為, 人生應當永遠如童年那般無憂無慮,一帆風順, 自己理應竭力避免任何苦難與挑戰。 心理學上有個詞語叫做兒童心智, 指的是一個人的心智成熟程度較低, 心智模型像孩童一樣, 處於相對幼稚的初級發展階段, 不具備良好的理性看待世界、處理問題的能力。 網上流傳著一句不太客觀公正的話, 那就是混不好的人往往都是兒童心智。 似乎兒童心智是人生諸多煩惱的根源, 且當我們處於痛苦內耗之中, 感覺自己無力應對人生的課題與挑戰, 無法控制自己的焦慮抑鬱情緒時, 周邊的人也往往會指責我們說, 為什麼你就這麼幼稚, 像個小孩一樣, 你就不能成熟一些嗎? 其實, 之所以兒童並不能像成人一樣展現出理性、冷靜的一面, 情緒波動過大, 難以自控, 是因為孩童的大腦並沒有發育完全。 負責管理理智的前額葉皮質, 在童年時期還處於未開化的狀態, 而前額葉的整個發育過程要貫穿青春期、成年, 一直到30歲左右才會撤離成熟。 任何一個人在30歲之前, 其實都或多或少地處於帶引號的腦殘的狀態, 都會有時表現出衝動、不理性、情緒化的兒童心智, 只不過程度有輕有重。 當然, 即便過了30歲, 仍然有相當一部分因為前額葉功能孱弱, 仍然處在兒童心智中的人。 前額葉是大腦的高級認知中心, 通過對未來與過去信息的整合, 引導我們做出理性的決策, 指揮我們做長遠來看正確的事情。 因此, 兒童心智的典型特點就是截然相反的短視與急不可耐, 沒有耕耘思維, 沒有長期主義的精神, 總想毫不費力地略過過程中的艱辛, 直接取得結果, 自戀地認為自己是世界的中心, 周遭的一切應當聽從自己的心願運作, 發展, 慾望很大的同時卻又不肯承受與慾望相伴隨的痛苦。 可以這麼說, 有兒童心智的成年人從來沒有長大, 大概有這麼兩種情況, 一種是在從小的成長環境中, 遭受了來自養育者或者他人過度的打壓與控制, 吃了許多超出自己承受能力範圍的苦, 在趨利避害的本能的驅使下, 不自覺地防禦, 躲避, 導致內心安全感的進一步匱乏。 成年後, 面對世界, 內心仍然像一個擔驚受怕, 顫顫巍巍的孩子一樣, 謹小慎微地提防著各種危機與不確定性, 彷彿稍有不慎就會釀成不可彌補的過錯。 另一種則是相反的極端, 童年時期生活在了一個過於被寵溺, 縱容, 甚至可以說是養尊處優的環境之中, 父母過分地退讓, 寬容, 甚至討好, 讓孩子任何不合理的需求都可以得到滿足, 所有的負面情緒都可以肆意宣洩, 缺乏約束與管教。 久而久之, 這種飯來張口, 衣來順手的生活, 讓孩子缺乏獨立自主應對困難, 一步一個腳印耐心解決問題的經驗, 嚴重削弱了精神的韌性, 心靈如澆灌的花朵一般, 無法長大。 因此, 過於的壓抑, 抑或過於的寬鬆, 都會阻礙心靈的成長。 在中庸之道思想之道下的 循序漸進的去吃適度的苦, 纔是促進心智成熟的良策。 而擺脫兒童心智的關鍵, 就在於 別著急著哭。 遇到困難、挑戰時, 不要總為了追求短期回報, 而急於宣洩負面情緒, 讓自己感到一時的舒暢, 而是要關注問題本身該如何解決。 願意忍著懸而未決的不舒適, 先開始朝著目標展開行動。 按照森田兩法的話來說, 就是從情緒本位, 切換到目的本位。 然而, 如兒童一般的心境一定是痛苦、 內耗的, 沒有任何可取之處嗎? 其實也不然, 兒童心智同樣有它純淨、 長明的一面。 如果想要擺脫焦慮、 抑鬱等煩惱, 恰恰要學會如嬰兒一樣, 看待世界, 體驗人生。 小孩雖然上一秒哭, 下一秒笑, 但任何一種情緒都不會持久彌漫, 很快就會自如轉換。 因此, 回憶起童年時, 我們總會覺得那時的自己無憂無慮, 比成年後的生活單純快樂許多。 而且小孩子往往都是精力充沛, 不知疲倦的, 每天都在蹦蹦跳跳, 沉浸在玩耍之中樂此不疲。 這與大多數成年人明明什麼都沒做, 但卻十分容易累的狀態形成了鮮明的對比。 就連佛教、 道教等許多心靈修行的理論, 都會認為回到孩童般純真質樸的狀態 是十分高的精神境界。 例如, 佛教修行裡有一種嬰兒型, 是菩薩型五型之一, 地位僅次於聖型、 凡型和天型, 在病型之上。 道教裡也講究團氣是柔, 能嬰兒呼。 如果可以返璞歸真, 煉就嬰兒般的柔軟也是很高的境界。 雖然我們前面提到, 孩童的大腦並未發育出處理高級認知 和複雜信息的前額葉, 讓他們欠缺理性自控的能力, 但同時也讓他們免於了繁重思緒、 紛繁雜唸的困擾。 所以, 孩童眼中的世界往往是 不先入為主地帶入個人評判的, 是最真實的, 對一切做著如是觀。 例如, 孩童看見一棟房屋, 只會單純地出於天性中的好奇心 去觀察這個房屋的結構與內室, 不會像思慮過度的成年人一樣, 要麼對房子產生許多情緒化的評判, 例如這個房子多少錢, 需要我工作多少年才能負擔得起, 它能否與我的社會地位相匹配等等。 要麼就根本無心關注眼前的房屋, 深憂在內心對未來的擔憂 和對過去的追悔上。 從神經科學的角度來講, 我們的大腦從宏觀上可以劃分為兩個區域, 默認網絡DMN和專注網絡TPN。 前者的作用是把大腦潛意識中零碎的信息進行梳理, 重新激活被遺忘的信息, 所以它一直在做著依據過去的經驗, 對未來進行推理和預測的工作。 同時,它與負責情感判斷與共情的腦區高度重合。 而專注網絡則主要負責處理當下正在發生的事宜, 因此它很少會依據過往經歷編碼形成的自動化情緒反應 來對當下和未來進行預測, 而是如實地依照這一刻的感官輸入進行推理。 簡單來說, DMN默認網絡是我們在精神內耗時所啟動的腦區, 而TPN專注網絡則是我們在聚焦注意力與手頭事物時使用的大腦網絡, 二者之間的關係是此消彼長,相互解抗的。 這就是為何各類心理療法都在不約而同地強調回到當下的重要意義。 作家加密歐筆下的西西弗斯 也是通過全身灌注的推石頭來抵抗無止境的無意義與虛無感。 默認網絡的發育是隨著年齡的增長出現的, 嬰兒腦中幾乎不存在該網絡, 幼兒腦區的默認網絡連接不明顯。 隨著年齡的增長,默認網絡的連接逐漸增強, 到成年時期表現出最穩定的狀態。 因此,孩童的無憂無慮其實是源於對事實的真誠。 懷著一顆純真之心, 觀察到了世界真實的樣子, 拒除了由個人經驗所形成的我執對現實做出的評判, 以一種無預測、無預期的態度直面當下發生的一切, 那麼人的心境自然就會變得自由灑脫,無拘無束。 同時,雖然默認網絡是我們在發呆、無所事事時啟用的大腦組織, 但科學研究顯示它會在後臺一直保持飛速運轉, 消耗掉60%到80%的大腦能量。 換句話說,即使大腦沒有執行有意識的活動, 但默認網絡仍在不斷運行,執行著一些基本的操作。 這個默認網絡就像是掛了空檔的汽車一樣, 即便你沒有啟動汽車,它也會自動地進行基本運作, 就像在自動駕駛一樣。 而一直默認網絡的能量消耗, 同樣需要我們啟動與之相接抗的專注網絡, 多將注意力聚焦於當下,認真處理好手頭的任務, 專心致志地一次只做一件事。 也就是說,與我們的直覺相悖, 人越是閒著什麼也不做, 而孩童身上旺盛的精力,源源不斷的能量, 恰恰源於他從來不關注與當下無關事情的大腦工作模式。 科學研究顯示,長年進行禪修訓練的人, 能夠很好地抑制默認網絡的活躍, 讓自己的大腦狀態接近孩童。 這也就是為何佛教的大師林木大卓曾說, 禪宗的覺悟恰恰是回到我們出生前的狀態, 與宇宙的無意識融為一體。 成年之後的我們,反而需要有意識地訓練自己的大腦, 刻意清理內心的雜亂無章, 才會如孩童一般,擁有一顆暴肅懷樸的心靈。 因此,如果我們想要化解人生的種種煩惱, 一方面要反補歸真, 學著放下榮銳雜念所帶來的評判和預測, 像孩童一樣如實地觀察體驗世界。 另一方面,要擺脫過於幼稚的兒童心智, 用成熟的情感、長遠的目光來應對種種人生課題。 當然,兩種做法雖然看似迥異, 但本質卻是殊途同歸的。 我們不可能用一句簡單的 別像個孩子一樣幼稚, 或者說我們要像孩童一樣純真的道理 來描述人類心理的複雜本質。 無論是擺脫兒童心智, 還是如孩童般心無旁騖, 最終其實都要落腳於通過對痛苦的忍耐, 對慾望的剋制來牟利心性, 這纔是走出焦慮、抑鬱與強迫、 擺脫人生煩惱的正道。 如果感覺視頻有幫助的話, 歡迎點贊、收藏、關注、分享, 或者在評論區留下你的看法,十分感謝。