[ENG SUB] 真正的中华文化并非围绕着政治

真正的中華文化並非圍繞着政治 文章原載於明慧網 今天的世人打開互聯網或者翻開有關中國文化的書籍 所看到的中國文化似乎就是一系列的制度與習慣 都圍繞着設計朝代的穩定持久 民衆生活的祈福或者樂趣 這些都直接或者間接的屬於政治或者政治周邊 真正的中華文化並不是圍繞着政治 一、理解好傳統文化的內涵核心 雖然傳統文化中也有佛教、道教 似乎也是爲了治理國家而起輔助作用 除了及個別根基很好的 一般的人不太能夠從傳統中華文化當中看到迴天的通途這種含義 其實李洪志師父講法每句話都是真實的 中華五千年文化確實是迴天的通途 爲什麼當今世人會對傳統文化產生這麼巨大的誤解呢? 如何破除這種誤解? 幫助世人真正認識中華文化呢? 二、五千年文明的起始 中華文化的歷史非常久遠 其中最近的五千年是一個完整週期 這個五千年文明的起始就是皇帝君臣治世和迴天 首先是皇帝帶領衆臣統一中華 治理中華大地造福於中華人民 這是治世 在成功治世后皇帝又去空洞山問道於廣城子 到伊山修道 最後和許多大臣一起乘龍飛昇 這是迴天 皇帝是中華民族的祖先 也是中華所有後人的楷模 皇帝及其君臣所做所做到的 就是中華後人應該學習的對象 中華五千年文明的起始是皇帝君臣治世和迴天 這是對中華後人的一種啓示 也是對中華文化性質的一種引導、規定 從人生追求的角度看 能夠治世給人民做出巨大貢獻 成爲君主或者有功之臣 是美好的人生嚮往 可是這一點與成仙 即脫離生死輪迴 迴天 即回到天國家園相比 當然是成仙 迴天更加偉大 更有意義 所以人們所知的後代君主 例如秦始皇 漢武帝等都追求成仙 爲了成仙可以是天下如璧璽 當然 後來的皇帝沒有能夠像皇帝那樣成仙 根本原因是他們沒有達到像皇帝那樣高的心性 豁道德水準 皇帝修道也並沒有是天下如璧璽 而是開創了無爲而無不爲的治國方法 帶領人民進入瞭如同上古化虛國那樣的境界 之後皇帝修道的時候 其臣子也有七十多人同時修成 和皇帝一起成龍飛昇 三 五千文明的制式原本也以迴天爲本 由皇帝君臣所繼承開創推陳出新的中華文化 不但在總體上是以迴天爲本 而且其中的制式部分也是以迴天爲本的 首先說一下中華各種學說的源流 中華上古各行各業都以道爲本 這個道包羅萬象 乃是先天大道 也就是在對大道的信仰中產生了各種行業 其中禮樂制式的部分逐漸傳承發展成爲後代的儒學 修煉迴天的部分 其中有一些發展傳承成爲後代的道家 軍事農學司空行名等等也都發源於大道 而且也發展傳承給後代 漢代以後中華國家形成了以儒學爲主體 以行名爲輔助的治國系統 所以儒學就成爲中華文化中制式部分的主要象徵 而道家體系則成爲了修煉迴天那一部分的主要代表 爲什麼說中華文化的制式部分 其實也是以迴天爲本呢 有兩方面的主要表現 第一個表現就是 從事制式的儒生甚至從事行名的官吏 從事農學或者軍事的其他人 在他們從事本業之餘都會兼學兼修道德 也就是說都會同時學道 如果他們的事業一旦不順利 或者遭到貶折或者老年制式 他們往往會專心修道 所以中國儒生似乎存在一種出儒則入道的傾向 其實他們本來就已經在學道 只是由於表面的儒家事業繁忙的緣故 所以表現的不明顯 而在被貶折或者到老年的時候表現的比較明顯而已 另一個主要的表現就是中華制式之學的主要代表 即儒家 儒學的基本衡量是非標準 與迴天具有內在的一致性 在世界上很多文化中 社會治理、國家治理的最高標準 往往是財富的積累和獲得包括劫掠 或者是國土佔有面積 或者其他國家的恢復等 唯獨中華文化 非常明確的是以道德爲最高通率性的標準 而且其展現形式是自天子以至於庶民 一事皆以修身爲本 是以每個人都要修德作爲特質的 這一點正是中華制式文化的本色 使中華制式文化原本是以迴天爲本的根本表現 作爲大法弟子 我們自己首先要對這個問題有清楚的認識 這是大法弟子能夠幫助世人的基礎條件 本文試圖拋磚引玉 希望有更多大法弟子能夠注意到這方面 共同精進 救度衆生