閆老師拆讀《論語》 拆讀論語 八佾04 林放問禮之本

論語八一篇第四章 林放問李之本 子曰大哉問 李與其奢也寧簡 桑與其義也寧欺 接下來詳細拆讀 林放問李之本 林放是孔子的弟子 自子丘 孔門七十二賢之一 問李之本 林放向老師孔子提出了一個問題 夫子,李的本是什麼呢? 什麼是本呢? 本就是根 一個植物如果把根去掉 那麼枝繁葉茂也好 開花結果也好 跟這個植物就沒有半毛錢關係 這個植物會死掉 所以本或者是根對於一個事物來說 就是最關鍵 最核心最重要的那個部分 林放現在就是問 李最核心 最重要最關鍵的部分是什麼呢? 林放為什麼會問這個問題呢? 實話實說不知道 因為在論語中並沒有記載 這段對話的背景 但後世有學者推測 這是因為林放當時看到了 社會上的一種現象 人們過度地追求李的形式 咱們現在的話說吧 在用李的時候 有些形式主義 他覺得這個現象有點奇怪 好像有點不對 但他又不知道哪不對 所以才向老師求教 問出了這個問題 當聽到了這個問題 孔子的回答是大哉問 這個問題很重要 咱們現在的話說吧 這真的是個好問題 需要注意我們現代人 在回應別人問題的時候 說這是一個好問題 往往是在表達一種客套 一方面是給自己爭取一些思考的時間 另外一方面也是為了緩和雙方關係 不至於對立 這是一種溝通上銜接的技巧 但是在孔子那個時代 跟自己的弟子對話 孔子沒有必要這麼客套 沒有必要使用這些技巧 因此他在這兒說 這是一個好問題 代表著他真的認為這是一個好問題 他認為在現在這個時代 搞清楚李的本太重要了 如果我能把這個問題 好好回答出來 無論對於林放也好 還是對於其他同學也好 那一定會對大家有很大的幫助 所以他打算好好地回答 他是這麼說的 他說李與其奢也寧簡 與其寧 就是現代漢語裡面所說的 與其什麼什麼不如什麼什麼 有兩個選項A和B 那我不選A我選B 所以傾向於就是後面的簡 所謂奢就是李 形式上過渡 簡就是李在形式上簡單 因此孔子的回答第一句 就是李這個東西 我希望形式上更簡單一些 而不是更複雜一些 他為什麼會這麼回答呢 一方面這是表示 對於林放的 一種認可 因為林放是看到大家在 李上有形式主義的現象 才問了這個問題嘛 所以孔子先正面回答 確實形式主義這個事我也不認同 我認為形式上 多一些不如少一些 但另外大家也應該意識到 孔子其實是在說 形式對於李來說 並不重要 因為我把大多數的那些形式都去掉 李還是在的 只要有最基本的 最簡單的東西就夠了 所以形式並不是李之本 好 這就是回答林放的問題 回答了一半 先否定了一個東西 形式不是本 那到底什麼是本呢 孔子接著回答 上一句講 禮與其奢也寧簡 這裡的禮指的是 各種場合的禮 而在這裡的喪 特指的是在喪事這個場合下的禮 那這樣的話就把 話題給它聚焦 變得更具體了 這樣可以讓林放更容易理解 孔子說在喪禮上 與其義也寧七 什麼叫義呢 義本來的意思是簡單 在這可以理解成 就是因為喪事上的禮啊 奢而備 從而讓各種事情都 非常順暢 非常的絲滑 舉個例子 假如在一個葬禮上 孝子他的行為是什麼呢 見一個人來了 馬上站起來跟他握手 那個人在那站著 他跑去跟人家說說話 還喝點酒啊 笑一笑諸如此類 總而言之他把自己在 平時社交上的那些禮 拿過來用在喪禮上 讓所有人都非常高興 都非常開心 這是不是就是奢而備 追求過度的形式 從而讓所有的事情都非常順暢呢 但顯然孔子認為 在喪禮上這種奢而備 而帶來的義 並不是他支持的 他認為在這個時候 更應該是欺 什麼叫欺呢 內心哀苦 他認為這個時候需要做的 是應該讓自己的內心哀苦 真正展現出來的這些行為 如果跟這個無關的行為 全都不用管 事實上我查過禮記中 關於喪禮的一些規定 我發現在喪禮上的規定 跟在其他禮 場合上的禮儀的規定 完全不一樣 在其他場閤中 人們要有很多不同的禮節 那這些禮節都是為了讓所有人都舒服 因為禮者利也 為了讓大家所有人都得利嘛 但在喪禮上 即使是天子 也應該要整土塊穿麻衣 而且還要豪哭 甚至要很長時間不吃飯 他不是為了讓人舒服