TÂN TÂY DU KÝ 2022 | Kim Thiền Tử Tái Sinh Pháp Danh Đường Tăng | ASIA - PHIM HAY

Khởi bẩm Phật tổ, Kim Thiền Tử đã trở thành chủ trì của Hồng Phúc từ bên Đông Thổ Đại Đường. Nhận được sự thương yêu của dân chúng, pháp danh Nguyền Trang. Nhân duyên hòa hợp, thiền duyên đã tới. Không biết tuôn giả có chịu dứt giả một chuyến để đồ hóa cận Nguyền Trang không? Đệ tử đồng ý, nhưng không biết lần này đi Đông Thổ, sư tôn còn gì căng dần? Chuyến đi này, phải xem lộ trình. Không được để lộ thân phận của mình. Đi, lửa mây, lửa khói. Xuyên qua sơn thủy, tính toán cẩn thận, đoạn đường xa cận. Rồi nhận cho người đi lấy kinh. Nhưng chỉ sợ nói dễ làm khó. Ta bàn cho con, hai món bảo bối. Cà sa và thiết trường này, tặng cho người thỉnh kinh để mà dùng. Nếu kiên tâm tới ti thiên, mặt cà sa này, biển trụy luân hồn, cầm thiết trường ta, không bị trúng đâu. Đệ tử đã hiểu. Bảo vật này gọi là Khu Nhi. Tuy là một trong ba bảo vật, nhưng cách dùng không giống nhau. Ta có kim khẩn cấm ba bài chú ngữ. Còn chú ý lắng nghe. Đệ tử đã ghi nhớ. Nếu trên đường đi chẳng phải yêu ma thần thống quảng đại, không phải quyên y hướng thiện. Làm đầu đệ của người đi thỉnh kinh. Nếu y không chịu nghe lời, cứ lấy cái này đổ lên đầu y. Tự nhiên kiến dục sinh canh. Có cơ liệm bài chú này ta dự dạy. Hai mắt cay rác, đầu như nổ tung. Quảng giáo y, nhập môn của ta. Chỗ phát sáng đằng trước, chính là ngũ hành sơn. À, thần hầu đại náo thiên cung đó, đã bị đè ở đây sao? Dạ phải. Tháng yêu hầu, bất phủ cưa cùn dòng, gạo anh hùng. Là ai đang ngâm thờ ở trên muối, nhắc lại chuyện ngũ của lão tôn ta vậy? Chi tâm làm loạn, hội bàn đào. Toa gan tự hành, đòi xoán cung. Trong mười dạng quân, vô địch thủ. Cửu trùng thiên thượng, có ngoai phong. Gặp phải dư lai, đếm dày khốn. Hạ thị thiên thư, tái hiển công. Con khỉ kia. Ngươi có nhận ra ta không? Nhận ra, nhận ra, nhận ra chứ. Ta chẳng phải ngươi là quan thế âm Bồ-Tát ở Nam Hải hay sao? Ngươi không ở Nam Hải, niệm Ai-di-đà-phật. Chạy tới đây làm gì? Ta phụng Phật chỉ đến đông thổ tìm người thỉnh kinh. Đi ngang qua đây, cố ý ghé thăm người đó. Cái ông dư lai đó gạt ta. Đè ta với ngọn núi này đã 500 năm nay rồi. Không thể thoát thân ra được, Bồ-Tát. Người đại tử đại bi, Bồ-Tát cứu ta đi. Con khỉ ngươi, tội nghiệt quá nặng. Nếu cứu người xa, sợ ngươi lại đi gây quả. Không nên chút nào. Ta biết sai rồi, ta biết sai rồi. Còn ông Bồ-Tát chỉ đường dẫn lối. Lối ta ra khỏi chỗ này. Nếu ngươi có lòng này. Đợi khi ta đến nước đại đường đông thổ. Tìm được người thỉnh kinh tới đây. Kêu người đó cứu ngươi. Nhưng ngươi phải làm đồ đệ y. Quy y Phật muôn, tu thành tránh quả. Ngươi đồng ý không? Đồng ý, đồng ý, đồng ý, đồng ý, đồng ý. Chỉ cần tui bắt ra ngoài. Ngươi kêu tui làm cái gì tui cũng đồng ý hết. Nếu đã như vậy. Ngươi cứ an tâm đợi ngươi đi thỉnh kinh đó. Ngươi đó sẽ tự dạy ngươi làm sao đối nhân sự thế. Sau này ngươi đừng trách. Là không ai dạy bảo ngươi nữa. Cà xa nhập thiết trường của ngươi bán bao nhiêu tiền? Cà xa năm ngàn lượng. Đúng hai ngàn lượng. Cà xa của ngươi mặc lên có thể trường sinh bất lão hay là thành tiên thành Phật đây. Lão tự muốn mặc nó đi đổi mấy bát cơm chai. Dễ mà gặp phải một tên ngốc, tên điên. Bà cút đi. Đừng có làm trướng mắt ta. Dù là bả bối trường sinh bất lão, thành tiên thành Phật. Hắn cũng không có nhìn ra. Bán cà xa, bán thiết trường. Cà xa, bán thiết trường. Bán thiết trường. Bán cà xa, bán thiết trường. Nhiệm vụ sư phụ, xin dừng bước. Nhiệm vụ sư phụ, xin hỏi cà xa và thiết trường này bán bao nhiêu tiền? Cà xa năm ngàn lượng, thiết trường hai ngàn lượng. Hả? Cà xa và thiết trường này có chỗ nào đặc biệt sao? Tại sao bán giá cao như vậy chứ? Cà xa này có chỗ tốt, cũng có chỗ không tốt. Có chỗ cần tiền, cũng có chỗ không cần tiền. Chỗ nào là tốt, chỗ nào không tốt? Mặc cà xa của tôi không nhập trầm lưng, không trụy địa ngục, không bị bách độc xâm hại, không gặp sào huyệt lan sói. Đây chính là chỗ tốt. Nếu là ác tăng tham dâm lạc quạ, quà tượng không chay không giới, phàm phu quỷ kinh bán Phật, khó mặc được cà xa của tôi. Đây là chỗ không tốt. Vậy, cái gì là cần tiền, cái gì là không cần tiền? Bất tuân Phật Pháp, bất kính Tam Bảo, cửng mua cửng bán, định giá nó 7.000 lượng. Đây chính là cần tiền. Nếu kính trọng Tam Bảo, gặp thiện tùy hỷ, quy y ngã Phật, tấm lòng hướng thiện, sẽ đem cà xa, thiết trường, tặng cho người đó. Vì có tuyện duyên với tôi, đây chính là không cần tiền. Thọ giáo, thọ giáo. Pháp sư có từng nghe nói, hoàng đế đại đường ta, đang muốn xây đại hội thủy lục, mời các cao tăng cắt tự trong và ngoài thành trường An, đến giãn kinh thuyết Pháp. Theo ý của tôi, cà xa này nên tặng cho vị Pháp sư của Đức Hành nhất mặt. Người thế sao? A Di Đạ Phật, xin hỏi thí chủ, có từng nghe nói, vị cao tăng Đại Đức nào, từng giãn qua Đại Thừa Phật Pháp chưa? Tiểu Thừa Phật Pháp, thì đã nghe giãn khá nhiều. Đại Thừa Phật Pháp, chỉ mới nghe qua. Tiểu Thừa Phật Pháp, không sơ độ được người đã chết. Tôi có Đại Thừa Phật Pháp tam tạng, có thể độ người chết thăng tiên, độ nạn nhân thoát khổ, tu được vô lượng thọ thân, có thể vô lai vô khứ. Xin hỏi, Đại Thừa Phật Pháp này bây giờ đang ở đâu vậy? Ở Đại Tây Thiên, nước Thiên Trúc, Đại Lôi Âm Tự, chỗ của Như Lai Phật Tổ, có thể giải hết bách oán, có thể diệt hết tai nạn. Trên ngục của Pháp sư, không có kinh này sao? Không có. Bần Tăng chỉ có hai món bảo vật này. Thí chủ nếu như muốn tặng cho Cao Tăng có đứt hạnh nhất, Bần Tăng tình nguyện dân tặng, quyết không lấy tiền. Đồ Nhi tặng Cà Sa, thiết trượng cho vị thí chủ này. Dạ, đợi đã. Đại sư, ngươi chưa hỏi ta là ai, sao đã tặng bảo vật cho ta rồi? Bần Tăng chỉ biết, ngài là người quyết không hí ngôn, vậy là đủ rồi. Quân bất hí ngôn, y biết ta là đứa kim hoàng đế, nhưng chẳng lại không biết y là thần thánh phương nào. Quan Thượng ngài xin. Quan Thượng âm Bồ-Tát. Dạ, Quan Thượng. Lộ trình mười dạng tám ngàn vầm, đại thừa tiếng ân cẩn, kinh này hồ Thượng quốc, năng siêu quỷ xuất quần, như khửu khẳng khứ giả, cầu chính quả kim thơ. Quan Thượng âm Bồ-Tát. Bồ-Tát hiển thánh điểm quá, phải lấy đại thừa kinh pháp về, mới thừa đơn thành, trùng tu hiện quả. Các vị đại đức cao tăng, mời xem. Hai Phật bảo này, là do quan âm Bồ-Tát, ban tặng cho Trậm. Trậm muốn ban hai bảo vật này, cho cao tăng đạo đức cao thâm, Phật pháp tinh dịu. Vị cao tăng nào đồng ý, giảng kinh thuyết pháp trước. Vậy thì, người hiểu được đại thừa Phật pháp, tiến lên trước một bước. Quả nhiên, trung thổ ta, quả thật không có đại thừa kinh điển. Vậy thì Trậm, muốn nhờ một vị tăng nhân, đồng ý tới Tây Thiên bái cầu chân kinh. Ai đồng ý đi, Trậm sẽ mang hai bảo vật này, tặng cho người đó. Vị cao tăng nào, đồng ý đi tới Tây Thiên đây. Vị cao tăng nào đồng ý đảm đương trách nhiệm này, mời tiến lên một bước. Vị tăng nhân trẻ tuổi đó, là ở miếu tự nào, danh tánh là gì, có ai biết không? Khải bẩm dạng tuế, người này là chú trì của Hồng Phúc Tự, thuộc danh là Trần Dĩ, pháp danh là Trần Quyền Trang. Trần Quyền Trang, từ nãy đến giờ, người luôn thần du thi ngoại, hoàn toàn không để tâm những lời Trậm nói, vậy là ý gì đây? Hoàng thường, xin hãy bất giận. Ồ, vậy Quyền Trang Pháp Sư, đang suy nghĩ đạo lý thâm sâu gì? Lúc đẻ, có một con mũi chích vào tay của Bần Tăng. Bần Tăng đang nghĩ, con mũi đó tại sao lại chích mình? Phật Pháp có nói, phạm sự giải nhân quả. Nếu con mũi đó, cứ chích Bần Tăng, chắc là kiếm trước, mình mắc đợi đó. Chẳng lẽ Bần Tăng, lại trơ mắt nhìn nó, tiếp tục luân hồi ở lục đạo, mãi mãi không thoát khỏi khổ hải. Cho nên Bần Tăng, như đến tiểu thừa Phật Pháp mình từng học qua, không chỉ dạy người, làm sao tự giải thoát mình. Này càng không biết, làm sao giải cứu cho vô số chúng sinh đây. Thậm chí là con kiến, thậm chí là giông linh, phải làm sao thoát khổ được vui. Trong đoại thừa Phật Pháp, có chỉ dạy làm sao phổ độ chúng sinh. Chỉ tiếc là, kinh Phật này hiện đang ở Tây Thiên. Chẳng muốn phái một người tới Tây Thiên, cầu lấy chân kinh. A Di Đà Phật, Bần Tăng bất đại, nguyện góp chút sức võ. Di Bệ Hạ đến Tây Thiên, cầu thỉnh chân kinh, phù hộ Giang Sơn ta, mãi mãi yên định. Pháp Sơn, đồng ý gánh giác trọng trách này, treo đeo giữa suối, không sợ nguy hiểm. Trậm đồng ý kết lập quân đệ với Khanh. A Di Đà Phật, Bần Tăng không dám. Bần Tăng khấu ta Bệ Hạ. Nè, sao lại không dám? Trậm, lần này ở trước mặt bá quang giàn võ và toàn thể bá tánh. Còn ở trước mặt các thần Phật trên trời, kết lập quân đệ với Khanh. Người đâu? Chuẩn bị hương án. Người đệ, chuyện đi thỉnh Trân Kinh làm phiền tới đệ rồi. Bệ Hạ, Bần Tăng có tài nức gì? Dẫm mong thiên ân chiếu cố tới dậy. Quyền Trang lập lời Thầy trước Phật. Chuyến đi này dắt định sẽ tận hết sức mình đi đến Tây Thiên. Nếu không tới được Tây Thiên, không thỉnh được Trân Kinh, Bần Tăng có chết cũng không về, mãi nơi địa ngục. Ngã Phật từ Bi, giúp định phù hội đệ thành công lấy được Trân Kinh. Người đâu? Lấy thí trường, ca xa, mang tặng cho Thánh Tăng người đệ. Đường đến Tây Thiên, lộ trình đã hết mười dạng tám ngàn dặm. Năm nào tháng nào mới có thể tới đây. Phải đó, nghĩ đến thì đã thấy lo lắng rồi. Đường có dài, cũng không dài hơn đôi chân. Trời có lạnh, cũng không lạnh thấu cái tim. Đệ tưởng nghe nói, lần này đi Tây Thiên, đường xa xa xôi, trên đường lại có nhiều yêu ma hổ báo. Lần này có đi không về, khó giữ tính mạng được. Phải đó, Sư Phụ. Ta đã lập lời Thầy. Nếu không tới được Tây Thiên, thỉnh được Trân Kinh, thà chết không về. Sư Phụ à, Vì Thầy cũng phải nói rõ ngày nào về lại đây chứ. Phải đó. Có lẽ là hai ba năm, cũng có thể là năm bảy năm. Khi nào thấy cành lá ở trong sâu môn hướng về phía đông, thì Di Sư sẽ về. Nếu không, không thể về được. Con đừng có đau lòng như vậy nữa. Sau khi Di Sư lên đường, con phải nhớ, hãy tự lo cho bản thân mình. Thanh Tành bảo trọng nha. Giống làm phiền bị hạ, đích hơn tiện đưa. Chúng ta đã là quân đệ. Quân trưởng chẳng lẽ không nên tiến đệ một đoạn hay sao? Chẩm đã chuẩn bị cho đệ một cái bác bằng vàng, để tiện quá chay trên đường. Còn chuẩn bị cho đệ hai tuỳ tùng đi theo đệ và một con bạc mã để cho đệ đi đường xa đỡ mệt. Ta bị hạ lòng ơn. Ngư đệ nên xưng phô thế nào đây? Là người xuất gia, đâu dám hiệu xưng. Còn ta có nói Tây Thiên có Tam Tạng Kinh. Ngư đệ cứ lấy tên Kinh làm hiệu, cứ gọi là Tam Tạng đi. Thế nào? Ờ, Tam Tạng. Ta ưu bị hạ, ta ban nhãi danh. Thiền đệ miễn lễ. Ngư đệ, tiến quân ngàn dặm, cũng phải ly biệt. Bần tan đi đây, bê hạ, xin dừng bước. Ngư đệ, lần này đi đường hiểm trở. Ngư đệ nhớ phải bảo trọng, đi sớm về sớm.