《韩非子 八奸第九》。 #諸子百家 #韩非子 #古文

八奸第九 凡人臣之所導成奸者有八數 一曰在同牀 何謂同牀? 曰 貴夫人愛如子 甜癖好色 此人主之所獲也 脫於宴處之餘 成最寶之實 而求其所欲 此必聽之數也 為人臣者 內侍之以金玉 使獲其主 子之謂同牀 二曰在旁 何謂在旁? 曰 幽孝諸儒 左右盡習 此人主為命而為為 為使而諾諾 心意誠指 觀貌察色 以先主心者也 此皆具進具退 皆應皆對 亦辭同軌 以以主心者也 為人臣者 內侍之以金玉完好 外謂之行不乏 使之化其主 子之謂在旁 三曰父兄 何謂父兄? 曰 側侍公子 人主之所親愛也 大臣廷吏 人主之所予奪稷也 此皆盡力避役 人主之所必聽也 為人臣者 侍公子側侍 以殷生子女 收大臣廷吏以辭言 處於言事 事成 則盡絕亦路 以勸其心 使犯其主 子之謂父兄 四曰養鴦 何謂養鴦? 曰 人主樂每公侍臺池 好侍子女狗馬 以於其心 此人主之鴦也 為人臣者 盡民力以每公侍臺池 眾婦連 以侍子女狗馬 以於其主而亂其心 從其所欲而述私利其奸 此謂養鴦 五曰民盟 何謂民盟?曰 為人臣者 贊公財以閱民人 行小會以取百姓 使朝廷侍警 皆勸御己 以色其主 而償其所欲 此之謂民盟 六曰流行 何謂流行?曰 人主者固擁其言談 悉於聽論議 議議以辯說 為人臣者 求諸侯之辯士 養國中之能遂者 使之以御其私 為巧聞之言流行之辭 使之以利事 拒之以患害 施主須辭以壞其主 此之謂流行 七曰威強 何謂威強?曰 君人者 以群臣百姓為威強者也 群臣百姓之所善 則君善之 非群臣百姓之所善 則君不善之 為人臣者 舉待見之客 養必死之士 以彰其威 明為己者必立 不為己者必死 以恐其群臣百姓 而行其私 此之謂威強 八曰四方 何謂四方?曰 君人者 國小則是大國 兵弱則謂強兵 大國之所索 小國必聽 強兵之所加 弱兵必服 為人臣者 重覆臉 近覆褲 須其國 以示大國 而用其威 求誘其君 甚者 舉兵以拒邊境 而制臉於內 佛者 恕那大使 以震其君 使之恐懼 此之謂四方 凡此八者 人臣之所以倒成奸 事主所以擁截 施其所有也 不可不察言 明君之於內也 於其色而不行其業 不使私情 其於左右也 使其身必得其言 不使一詞 其於父兄大臣也 聽其言也 必使以伐任於後 不令妄舉 其於官樂完好也 必令之有所出 不使善進 不使善退 尋臣於其邑 其於德師也 縱進臺 發焚湯 立於民者 必出於君 不使人臣私其德 其於稅議也 稱譽者所善 毀私者所惡 必實其能 察其過 不使群臣相為與 其於勇力之事也 軍旅之功無與賞 義鬥之勇無赦罪 不使群臣行私財 其於諸侯之求所也 法則聽之 不法則拒之 所謂王君者 非莫有其國也 而有之者 皆非己有也 令臣以外為至於內 則是君人者王也 聽大國為舊王也 而王急於不聽 故不聽 群臣之不聽 則不外諸侯 諸侯之不聽 則不受臣之污其君意 明主之為官之絕路也 所以盡賢才 勸有功也 故曰 賢才者 處後路任大官 功大者 有尊爵受重賞 官賢者量其能 負路者稱其功 是以賢者不污能 以事其主 有功者樂盡其業 故事成功利 今則不然 不克賢不孝 論有功勞 用諸侯之重 聽左右之業 父兄大臣尚請絕路於上 而下邁至以收財利 及以述私黨 故財利多者 買官以為貴 有左右之交者 請業以承重 功勞之臣不論 官職之謙失謬 是以利偷官而外交 棄事而財欽 是以賢者懈怠而不勸 有功者揮而減其業 此亡國之風也 明鏡需要您的支持歡迎收看訂閱明鏡