《韩非子 安危第二十五》。 #諸子百家 #韩非子 #古文

安危第二十五，安數有七，危道有六 安數一曰，賞罰隨是非 二曰，禍福隨善惡 三曰，死生隨法度 有賢不孝而無愛物 五曰，有愚智而無非欲 六曰，有尺寸而無易奪 七曰，有信而無詐，危道 一曰，著靴於繩之內 二曰，著戈於法之外 三曰，利人之所害 四曰，樂人之所惑 五曰，爲人之所安 六曰，所愛不親，所惡不疏 如此，則人失其所以樂生 而忘其所以重死 人不樂生 則人主不尊 不重死 則令不行也 使天下皆集智能於儀表 盡力於權衡 以動則勝 以靜則安 治世使人樂生於爲世 愛身於爲非 小人少而君子多 故社稷長立 國家久安 奔車之上無重泥 覆舟之下無伯夷 故號令者，國之舟車也 安則治連生 危則徵彼起 故安國之法，若積而實 寒而衣 不令而自然也 先王祭禮於竹帛 其道順 故後世服 今使人飢寒去衣食 雖奔欲不能行 廢自然 雖順道不能立 強勇之所不能行 則尚不能安 上以無厭，則以盡 則下對無有 無有則輕法 法所以爲國也 而輕之則功不立 名不成 故古扁鵲之治其病也 以刀自骨 聖人之救危國也 以忠輔耳 自古 故小痛在體，而長利在身 弗爾 故小逆在心，而久福在國 故腎病之人，力在忍痛 莽易之君，以服服爾 忍痛，故扁鵲盡巧 服爾，則子虛不失 受安之術也 病而不忍痛 則失扁鵲之巧 危而不扶耳 則失聖人之意 如此 長立不遠垂 功名不久立 人主不自克以堯 而責人臣以子虛 是幸因人之近如比干 盡如比干 則上不失 下不亡 不全其力而有田城 而性其身盡如比干 故國不得一安 廢堯舜而立桀紂 則人不得樂所長而憂所短 失所長，則國家無功 守所短，則民不樂生 以無功欲不樂生 不可行於其民 如此，則上無以使下 下無以事上 安危在是非，不在於強弱，存亡在虛實 不在於衆寡，故其萬乘也，而名實不稱 上空虛於國，內部充滿於名實 故臣得奪主，且天子也，而無是非 賞於無功 使單于 以詐僞爲貴 誅於無罪 時與以天性剖背 以詐僞爲事 天性爲非 小得勝大 明主兼內 故不失外 失之近 而不亡於遠者 無有 故周之奪陰也 時移於庭 使陰不宜於朝 則周不敢忘秋毫於境 而況敢易位乎 明主之道，重法 其法重心 故臨之而法 去之而思 堯無交期之約 於當世而道行 舜無至追之地 於後世而得節 古立道於亡古 而垂德於萬世者 之謂明主