我們所有的痛苦，都源於錯把念念遷流的妄心，當成了真實的自己

《金剛經》裏有一句話 我第一次讀到的時候 心裏咯噔了一下 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 這個心到底是什麼 我的心明明在思考 在喜怒哀樂 爲什麼說它不可得 這個問題困惑了我好幾年 直到看到佛陀在河邊問弟子的一段話 你能抓住恆河的水嗎 弟子說抓不住 它一直在流 佛陀說 你的心念比恆河水快得多 一彈指間已有六十個念頭生了又滅 你說要抓住哪一個 原來佛陀從不曾說你沒有心 他說的不可得 不是本具的真心自信 而是那個念念遷流 攀緣外境的妄想心 玄奘大師翻譯金剛經時 用了心流注三個字來概括這種狀態 前念剛滅 後念即生 沒有一絲空隙 上一秒還在擔心工作 下一秒就跳到了週末的安排 剛剛還爲小事氣得發抖 轉眼又被一條短視頻逗笑 這個心像寄居蟹 必須依附外境才能存在 本身沒有實體 禪宗二祖慧可當年斷臂求法 跪在達摩祖師面前說 弟子心未寧 乞師與安 達摩說 將心來與汝安 慧可沉默良久 說道 覓心了不可得 達摩微微一笑 我與汝安心靜 就在慧可說找不到心的那一刻 他明白了 那個讓他痛苦不安的心 本就虛妄 你越想抓住它 它越躁動 當你真的去找 它卻消失了 過去的已經永遠過去了 無論刻骨銘心還是悔恨交加 都像昨夜的夢 了無痕跡 你能回憶 但回憶只是當下的一個念頭 不是過去本身 那當下的心呢 人王經說 一念中有九十剎那 一剎那中有九百生滅 我們以爲的現在 不過是過去和未來之間一個沒有厚度的點 當你說我現在很難過 話沒說完 那個難過已經變了 至於未來心 更是虛妄 所有的焦慮和期待 不過是基於過去和現在的投射 未來永遠不會按你預想的樣子到來 我們所有的痛苦 根源就在這裏 錯把這個流變不息的妄心 當成了真實的我 生出堅固的我執 既然過去 現在未來的念頭都抓不住 那那個一直在思考 在感受的我 又在哪裏 你越找越會發現 只有能看見這一切生滅 能知道自己在想什麼的 那個知道本身 也就是我們說的覺性 纔是真實的 它像一面鏡子 影像如何變換 鏡面始終清淨光明 這和莊子的得其環中 以應無窮 異曲同工 站在時間圓環的中心 看着一切生滅 自己如如不動 遇到煩惱時 不用跟着念頭跑 也不用硬壓 只靜靜關照 這個痛苦的念頭 來自已滅的過去 留不住的現在 還是未生的未來 反覆觀察 就會明白 妄心本無實體 不可得不是消極虛無 而是最大的自在 當你不再把生命捆綁在抓不住的東西上 你就自由了 過去的事放它過去 未來的事來了再說 眼前這口水喝就是了 願你過去無悔 現在不著 未來不憂 念起即覺 自在安然