個人成長 跟情緒硬扛是最差的選擇，躺平都比它強

情緒跟外界的對抗是最差的選擇 躺平是次優選擇 這次在斯坦福 Bill Burnett 他說了一個很有意思的觀點 如果你在某一件事情上轉變的非常快 你轉回去也會非常快 咱們都知道心理學當中有一個非常經典的理論叫ABC理論 這個A指代的就是某一個事情這樣的一個activity 然後這個B是你的belief 你對這個問題的一個你的價值體系 而C是我們指的叫consequence 這件事情對你造成的一個影響或者是結果 那到底是這個A這個事件影響了對你的結果 還是是你的價值系統影響了這個結果呢 正確答案應該是價值系統影響了結果 而並非是事件 也就是說你自己的念頭 影響了你對這個事情的一個解讀 舉一個簡單的例子 之前咱們不是在講莊子 莊子有一個特別有名的一個寓言小故事 是什麼呢 有個人在一個河上划船 迎面就看一艘船過來 衝着他過來了 他就喊說：你別劃了 這樣一會撞上了 你往左往右是吧 發現那個船根本沒理他 徑直朝這個就過來了 咚一下就撞上了 然後他就非常憤怒 他說：你們會不會划船是吧 一頓破口大罵 然後他跳上那艘船就想找那個人打他一頓 結果發現他跳到那艘船 發現那艘船是一艘空船 這時候他馬上他的情緒也就消解了 爲什麼 因爲這個事件是兩艘船避讓不及撞上了 但它的價值系統是什麼 對方那個船上的人竟然不會划船，然後我很生氣 但事實上他發現那個事情的結果 是對方船上根本就沒有人對吧 所以他的價值系統進行調整之後 這個事情對他的影響也就不一樣了 所以莊子號召我們做一個空舟之人 改變自己的念頭就能改變外在事情對你的影響 這件事特別關鍵，因爲你能不能改變外在的事情 有的時候是很困難的 對吧 所以有的時候我們這樣講 這個項目不是特別好弄 你要一念轉境 你怎麼可以這麼一念轉境 這是訓練我自己能力的一個機會 是不是 遇到了一個比較爛的領導 那你要一念轉境是什麼 可能這個領導自己 他有很多的事不如意 對吧 他有很多的經營的壓力 很有可能他的經營能力也不夠 是吧 那我能不能幫一幫他 或者說我把這個事情做課題分離 我自己提升能力找機會我走 OK 所以在這一點上 真正的高手是去關注什麼 自己的念頭和心境的轉變 我們經常會說環境太糟 遇上這事換誰都做不好 這是事實還是念頭 所以一念轉境 一念轉境轉的是念頭 不是外面的境 境還是那個境 但是你轉變了念頭 很多事情也就好做了 所以不是心動 不是翻動 不是風動 而是相人心動 所以決定你狀態的從來是念 而不是境 我們一直在強調是不是人的這個狀態很重要 如果你自己的狀態不好你做出的決策一定是不好的 那它會產生更不好的結果然後就是一個惡性循環 所以當我們現在遇到了巨大的壓力的時候 我們應該去調整的是啥我們自己的狀態 調整狀態靠不靠環境調整不靠 調整我們自己的念頭和我們的價值系統 所以在這個問題上我們要多引申一句話 為什麼學習很重要 因為它有可能會調整著你的念頭 為什麼我們去見一些新的朋友很重要 因為他有可能也會調整一些我的念頭 然後為什麼我們要在破局的時候 要給自己一個未來的新的身份 因為身份決定了我的念頭 所以你發現所有的事情是不是都在迴歸一件事情？ 改了念頭，環境不會改變， 但是什麼會改變？ 你的狀態會改變， 你的狀態會改變， 後面的事情纔會一步一步的向好 所以，如果你現在真正遇到了困局， 一定記得我剛纔說的這套邏輯 三個心能幫你破困局， 分別是啥？ 心知新人新身份， 因爲這些東西會幫你去調整你的念頭， 從而你會做出更好的行動， 從而讓整個環境 適當的會發生變化 我們有的時候經常講說， 你看牛人怎麼怎麼樣 普通人怎麼怎麼樣 這個牛人真的很牛嗎？ 牛是他最終的結果 他最牛的那一剎那，是他的什麼 念頭轉變的那一剎那 所以你比如說，你跟我們看視頻 學習，報我們的課 什麼時候你會發現你會有變化？ 不是你聽了所有的道理，而是什麼？ 你真正產生 轉變的那一剎那 是最關鍵的 所以說一千道一萬 你去改命，你去破局， 你去提升，你去躍遷， 我們最終只看一件事兒， 是你在那一剎那的念頭 發生了轉變 所以有的時候我們說我們學習 實際是分爲兩個側面的， 一個側面是念頭的轉變 這個特別關鍵 第二 就是你還會翻來覆去的， 然後你要做的一件事情是啥？ 叫見悟，包括實修，然後做到 次第不退轉 所以爲什麼要強調終身學習 學一下不就應該悟了嗎？ 你學一下之後可能悟了到這邊了，是不是又回來了？ 是吧？所以你要反覆反覆的去做 然後在這兒呢，這次在斯坦福 比奧·班納特就我跟你們說的那特別牛逼的教授 是吧？他說了一個很有意思的觀點 他說，如果你在某一件事情上 轉變的非常快 你轉回去也會非常快 如果你在這一件事情當中轉變的特別慢 但你只要轉變過來了，幾乎不再會退回去了 那這個意味着什麼？ 不是說你轉變的慢 而是你在這個過程當中 經歷了很多次的念頭的翻來覆去 然後到最後的時候 你站住了，次第不退轉了 你就是真正的覺者了 所以在這一點上 我相信人可能就分成了三類 第一類就是我們說的叫前念迷 他念頭就是迷的 這類人不是多數 第二呢，已經成覺者的定住了次第不退轉的 也是極少數 我們絕大多數人是什麼，包括夏老師在內 是在中間來回翻的 所以在這個過程當中我們要給自己足夠的耐心 與此同時要給自己足夠的信心 對吧，然後在事上磨 再不斷的去把這個念頭 轉來轉去，我要知道我要朝的那個大方向是什麼 就好了 那麼有很多同學說，那不就是躺平嗎？ 躺平也是一種轉念 不要就是一定要去斥拒斥說這個躺平不好 我告訴你，在我看來 情緒跟外界的對抗是最差的選擇 躺平是次優選擇 當然最優選擇就是你要轉念之後的頓悟 對吧？那我們要理解，躺平從某些層面上 它並不一定意味着是一件壞事 對吧？它至少比什麼強 比那個在情緒裏反覆震盪要強 所以下一次你在被一件事情打擾的時候 你可以用這個問題的自簡單來做到 把這個念頭，這個心動給它安撫其心 讓我難受的是這件事，還是我那個念頭？ 一定要分清楚是事兒，事兒是外在的 念頭是自己的 然後我們要做的訓練是什麼？ 是這個念頭讓我煩，而不是 這個事兒讓我煩，我一定要把我和念頭區隔開來 OK，好第二 因爲什麼什麼我做不了 那麼這件事情是擋住的是 你真正限制了你 還是它實際影響的是你的心情？ 或者說，它是你的情緒讓你做不了 對吧，很多人說我們得學習呀 我不知道跟誰學 那跟夏老師學吧 哎呀，這個學啥 學了有用嗎 你會發現，他並不是學習這件事兒 而是什麼 而是他自己的念頭，他不想學 且他沒有面對這個念頭 那其中一個方法是啥 如果它是念頭，你就讓它過去嘛 而他讓念頭過去的方法是什麼 是不是叫聚焦動作就行了 所以我們經常在說 學什麼不重要，先學 因爲它有動作 幹什麼不重要，先幹 所以有的時候我們經常說 你要跟領導多溝通 怎麼溝通 一旦陷入到了這個how的時候 往往是情緒在提問 往往是你的念頭在提問，不是你的本我在提問 你跟領導怎麼溝通？坦誠溝通 怎麼叫坦誠溝通？有話直說，怎麼有話直說？完了 就不想說就別說了，是吧？那隻能是這樣了，是吧？ 那同樣的，你看我把同樣的問題發表說： 我餓了怎麼辦？吃飯怎麼吃？拿嘴吃，拿嘴怎麼吃？完了 是不是又回答不了了，對吧？ 所以有的時候你自己在問怎麼辦的時候 這個how問題的時候，你一定要去想一想 你到底是不知道怎麼辦，還是說你的情緒阻礙了你不去做？ OK，這點一定要有個判斷 好，第三個，我是隻做下一個動作，不帶那份情緒嗎？ 這其實是正念特別重要的一個思考方式 如果以後有人問你說夏老師什麼是正念 當然我們可以推薦大家那本書 叫正念此刻是一枝花 那本書以前我們也講過，是吧？ 正念說到底一句話 叫做不帶有任何評判的去關注當下 因爲你一旦有評判了，那個東西叫啥？ 念頭對了，我不要有任何的評判 對吧？對錯好壞這些東西都不評判 這個事是什麼事就是什麼事，對吧？ 所以叫不帶有任何的判斷 不帶有任何的評判去看待當下 這是第一句話 第二句話，想到什麼就去做 什麼叫正念？想到什麼就去做 OK，而最有意思的正念，在修行的時候 大家經常會說，你要關注你的什麼 呼吸？哎，很有意思 爲什麼在打坐冥想參禪的時候 要注意自己的呼吸呢 兩個層面，第一個我們講的是從神經科學的層面 因爲你一旦呼吸開始變緩，然後開始比較沉穩的時候 你身體當中的這個血清素，它會重新的調動出來 這是從這個神經科學的角度來講 但從這個正念的角度來講 你會發現，呼吸這件事情是唯一你不需要學的 想到什麼就一定能做的，爲什麼？因爲你會憋死的，不呼吸 對吧？你會非常自然而然地去進行呼和吸 讓你回到一個最原本的狀態 然後呼吸方法很多 比如說我們經常講叫這個盒式呼吸法 什麼意思呢？ 吸氣4秒鐘，停4秒鐘 然後呼4秒鐘 然後再停4秒鐘 你可以用這個方式去試 所以呢，不是試難，是你把心交了出去 而我們真正在學《壇經》的時候 記着一定要學會把心怎麼樣 收回來 因爲你把心交出去 是不是它就附着在外物上 你就受到環境的刺激了 對吧，把心收回來