白話版《晉書》卷九十七·列傳第六十七 唐朝 房玄齡等 著 四夷傳 東夷夫餘國 三韓 肅慎氏 倭人 裨離西戎吐谷渾 焉耆國 龜茲國 大宛國 康居國 大秦國 南蠻林邑 扶南 北狄匈奴 廣大的天道，是萬物的起源；寬廣的大地，是九州的載體。考察伏羲、軒轅在過去的統序中，開始承天而治理萬物；詢問炎帝、太昊在遠古的創闢中，於是劃分土地、疏理疆域。穿戴冠帶以區分華夏，限定邊疆以區別遠方，區分中原和外圍，這種傳統由來已久。九夷八狄，遍布青野而連接北方；七戎六蠻，綿延西域而橫跨南方。種族繁多，首領各異，遇到太平盛世就按時遵從教化，遭遇動盪混亂就爭相肆意殺戮，趨附戰亂，大概是他們的常態。詳細尋求遠古的議論，反覆考察深遠的謀略，無不採用羈縻政策，防止他們擾亂華夏。 武帝接受衰微的魏國禪讓，平定全吳，威望謀略已經施展，招撫懷柔的範圍更廣，迷惑於「變亂華夏」的議論，誇耀招徠遠方的名聲，安撫舊屬、懷柔新附，一年四季從不懈怠，四夷三個前來進貢的共有二十二十個國家。後來惠帝失德，中宗流離失所，兇徒割據，京城傾覆淪陷，朝廷教化所能覆蓋的，只有江東地區而已，朝貢的禮儀，從此幾乎斷絕，不同的風俗，無法詳細知曉。所以採集其中可知的部分，為他們作傳。北狄在中原竊取名號，詳細記載在《載記》中；至於他們各部落的種類，現在簡略記述。 東夷，夫餘國、馬韓、辰韓、肅慎、倭人、助教等十國。 夫餘國，在玄菟以北一千多里，南接鮮卑，北有弱水，國土方圓兩千里，有八萬戶，有城邑宮室，土地適宜種植五穀。那裡的人強悍勇猛，會面時的揖讓禮儀類似中原。他們出使時，身穿錦衣毛毯，用金銀裝飾腰部。他們的法律：殺人者處死，沒收其家產；竊盜者罰一賠十二；男女通姦，婦人嫉妒，都處死。如果有軍事行動，殺牛祭天，用牛蹄占卜吉兇，牛蹄裂開為兇，合攏為吉。死者用活人殉葬，有外槨沒有內棺。他們服喪，男女都穿純白衣裳，婦人戴布面巾，去掉玉佩。生產良馬以及貂皮、豽皮、美珠，珠子大如酸棗。國家富裕，從先世以來從未被攻破。他們的王印文稱為「穢王之印」。國內有古穢城，本是穢人的城池。 武帝時，多次來朝進貢，到太康六年，被慕容廆襲擊攻破，其王依慮自殺，子弟逃往沃自保。皇帝下詔說：「夫餘王世代遵守忠孝，被惡虜所滅，應當哀憐顧念他。若他的遺民足以復國，應當為他們謀劃，使他們能夠存續立國。」相關部門上奏說護東夷校尉鮮於嬰沒有救援夫餘，失於機略立。下詔免去鮮於嬰職務，以何龕代替。第二年，夫餘後王依羅派使者到何龕處，請求率領現有人員返回恢復舊國。並請求援助。何龕上奏，派督郵賈沈率兵護送。慕容廆在路上截擊，賈沈與他交戰，大敗慕容廆，慕容廆部眾退走，依羅得以復國。此後夫餘每次被慕容廆掠奪其族人，賣到中原。皇帝憐憫他們，又下詔用官府財物贖還，並命令司州、冀州，禁止買賣夫餘人口。 韓族有三種：一是馬韓，二是辰韓，三是弁韓。辰韓在帶方以南，東西以海為界。 馬韓住在山海之間，沒有城郭，共有五十六個小的國家，大的有萬戶，小的有幾千家，各自有首領。風俗缺少綱紀，沒有跪拜的禮節。居住處建土室，形狀像墳墓，門朝上，全家都住在裡面，不分長幼男女。不知道搭乘牛馬，畜養牛馬只用於送葬。風俗不重視金銀錦罽，而看重瓔珠，用來綴在衣服上或裝飾頭髮、垂在耳朵上。男子光頭露髻，穿著布袍，穿草鞋，個性勇猛強悍。國內有徵調勞役以及修築城壕時，年輕勇健的人都鑿穿背上的皮膚，用大繩穿過，用木杖搖動繩子，終日歡呼用力勞作，不覺得疼痛。善於使用弓、盾、矛、櫓，雖然有爭鬥攻戰，但重視屈服。風俗信鬼神，常在五月耕種完畢後，群聚歌舞祭祀神；到十月農事完畢，也這樣做。每個城邑各立一人主持祭祀天神，稱為天君。又設置別邑，名叫蘇塗，立大木，懸掛鈴鼓。蘇塗的意義，類似西域的浮屠，但所行的善惡不同。 武帝太康元年、二年，馬韓主多次派使者進貢地方特產，七年、八年、十年，又多次到來。太熙元年，到東夷校尉何龕處進獻。鹹寧三年又來，第二年又請求歸納。 辰韓在馬韓以東，自稱是秦朝逃亡之人躲避徭役進入韓地，韓分割東界讓他們居住，建立城柵，語言類似秦人，因此有人稱之為秦韓。起初有六個國家，後來逐漸分為十二個，又有弁辰，也是十二國，合計四五萬戶，各自有首領，都隸屬於辰韓。辰韓常用馬韓人做主，雖然世代相承，但不能自立，表示他們是流移之人，所以被馬韓控制。土地適合種植五穀，風俗多蠶桑，善於製作縣布，用牛駕車、騎馬。風俗類似馬韓，兵器也一樣。剛生孩子，就用石頭壓頭使頭扁。喜歡跳舞，善於彈瑟，瑟的形狀像築。 武帝太康元年，辰韓王派使者進獻方物。二年又來朝貢，七年又到。 肅慎氏又稱挹婁，在不鹹山以北，距離夫約六十天行程。東臨大海，西接寇漫汗國，北到弱水。其國土疆域縱橫數千里，居住在深山窮谷，道路險阻，車馬不通。夏天巢居，冬天穴居。父子世代為君長。沒有文字，以言語為約定。有馬不騎，只作為財產而已。沒有牛羊，多養豬，吃其肉，穿其皮，績毛作布。有一種樹叫雒常，如果中原有聖帝即位，這種樹就生皮可以作衣。沒有井灶，製作瓦鬲，容量四五公升用以煮食。坐則箕踞，用腳挾肉而吃。得到凍肉，坐在上面使其溫暖。土地沒有鹽鐵，燒木成灰，灌取汁液當鹽食用。風俗都編發，用布製作圍裙，直徑一尺多，用遮蔽前後。將嫁娶時，男子用毛羽插在女子頭上，女子同意就帶回家，然後致禮聘娶。婦人貞潔而女子淫亂，看重壯年而輕視老年，死者當天就埋葬在野外，交叉木頭作小槨，殺豬堆積在上面，作為死者的糧食。性格兇悍，以無憂哀為崇尚。父母死，男子不哭泣，哭泣的人稱為不壯。互相偷竊，無論多少都殺死，所以雖然野處而不互相侵犯。有石箭鏃，皮骨甲，檀弓長三尺五寸，楛矢長一尺八寸。其國東北有山出產石頭，鋒利能入鐵，要取石之前，必先祈禱神靈。 周武王時，進獻楛矢、石箭鏂。到周公輔佐成王，又派使者入賀，此後一千多年，即使秦漢強盛，也沒有再來進獻。到文帝作相時，魏景元末年，來進貢楛矢、石箭鏂、弓甲、貂皮之類。魏帝下詔把貢物歸給相府，賜其王傉雞錦罽、綿帛。到武帝元康初年，又來貢獻。元帝中興，又到江東進貢石箭鏃。到成帝時，向石季龍進貢，四年才抵達。石季龍詢問，回答說：“每次觀察牛馬向西南方向睡覺已經三年了，由此知道有大國所在，所以來。” 倭人在帶子東南大海中，依山島立國，土地多山林，沒有良田，吃海產。過去有一百多個小國相接，到魏時，有三十國通好。有七萬戶。男子無論大小，都黥面文身。自稱是太伯的後代，又說上古派使者到中原，都自稱大夫。從前夏朝少康的兒子封在會稽，斷發文身以躲避蛟龍之害，現在倭人喜歡沉沒取魚，也文身以鎮服水禽。計算其路程，應在會稽東冶以東。男子穿著橫幅衣，只是結束相連，幾乎沒有縫製。婦人穿衣服像單被，在中央穿孔套頭，都披髮赤腳。當地氣候溫暖，風俗種禾稻、紵麻，養蠶紡織。土地不產牛馬，有刀、盾、弓箭，用鐵作箭鏃。有房屋，父母兄弟睡臥在不同處所。飲食用俁豆。嫁娶不用錢帛，用衣服迎娶。死人有棺無槨，封土作塚。初喪時哭泣，不吃肉。埋葬後，全家入水澡浴自潔，以除不祥。舉行大事時，就灼骨占卜吉兇。不知道正歲四季，只以秋收之時作為年紀計算。人很多長壽至百歲，或八九十歲。國多婦女，不淫不妒。沒有爭訟，犯輕罪者沒收其妻子兒女，重罪者滅族。過去以男子為主。漢末，倭作亂，攻伐不定，於是立女子為王，名叫卑彌呼。 宣帝平定公孫氏時，其女王派使者到帶方朝見，此後貢聘不斷。到文帝作相時，又多次到來。泰始初年，派遣使者輾轉翻譯入貢。 裨離國在肅慎西北，騎馬約二百天行程，領戶二萬。養雲國距離裨離騎馬需五十天，領戶二萬。寇莫汗國距離養雲國又需一百天行程，領戶五萬餘。一群國距離寇莫汗國又需一百五十天，合計距離肅慎五萬餘裡。其風俗土壤都未詳細。 泰始三年，各自派小部進獻其方物。到太熙初年，又有牟奴國帥逸芝惟離、模盧國帥沙支臣芝、於離末利國帥加牟臣芝、蒲都國帥因末、繩全國帥馬路、沙樓國帥釤加，各自派正副使者到東夷校尉龕處歸化。 西戎，吐谷渾、焉、龜茲國、大宛國、康居國、大秦國、吐穀渾、吐延、葉延、闢奚、視連、視羆、樹洛幹。 吐谷渾，是慕容廆的庶出長兄，其父涉歸分部落一千七百家隸屬他。涉歸過世後，慕容廆繼位，而兩部馬匹爭鬥，慕容廆生氣說：「先公分建各有區別，為何不互相遠離，而讓馬鬥！」吐谷渾說：「馬是牲畜，爭鬥是其常性，何必對人發怒！要分離很容易，當離開你到萬裡之外。」於是就走下來之外。慕容廆後悔，派長史那樓馮及父親時的舊臣追回他。吐谷渾說：「先公稱卜筮之言，當有二子能夠昌盛，福祚流傳後代。我是卑庶之子，按理不能並存，現在因馬而分離，大概是天意所啟！這樣反覆十多次，樓馮跪下說：「這不是人力所能為的。」於是停止。鮮卑稱兄為阿幹，慕容廆追思他，作了《阿乾之歌》，歲末窮思時常歌唱。 吐谷渾對他的部落說：「我兄弟都當享有國家，慕容廆及其曾玄孫才一百多年。我的玄孫以後，大概會昌盛吧！」於是向西依附陰山。正值永嘉之亂，開始越過隴山嚮西，此後子孫佔據西零以西甘鬆一帶，直至白蘭地數千里。但有城郭而不居住，追隨水草，廬帳為屋，以肉酪為食。其官職設置長史、司馬、將軍，頗識文字。男子通常穿著長裙，帽子有時會戴冪䍦。婦人以金花為首飾，髮垂後，綴以珠貝。他們婚姻，富家出豐厚聘財，偷竊女子而去。父親去世，娶其諸母；兄長亡，娶其諸嫂。喪服制度，葬畢即除。國家沒有固定賦稅，調用不夠時，就斂取富室商人，到足夠為止。殺人和盜馬者判死罪，其他犯罪則徵收財物贖罪。土地適宜大麥，多蔓菁，也有豆粟。出產蜀馬、犛牛。西北雜種稱他們為阿柴虜，或稱為野虜。吐谷渾七十二歲去世，有子六十人，長名吐延，繼承。 吐延身高七尺八寸，雄壯英武，羌人害怕他，稱他為項羽。他性格灑脫不群，曾經慷慨地對部下說：「大丈夫生不逢時，如果不能生在中原，在漢高祖、光武帝的時代，與韓信、彭越、吳漢、鄧禹並驅中原，一決天下雌雄，使名字載入史冊，卻潛藏在異族風俗裡，聽不到上京的禮教，不能在朝廷登記姓名，活著與麋鹿同群，死了成為穿皮衣的鬼魂，雖然偷看日月，難道心中不慚愧嗎！ 」他性格殘酷殘忍，卻自負智慧，不能體卹下屬，被羈愧人首領姜聰殺。劍還插在他身上，他對部將紇拔泥說：「小子刺殺我，是我的過錯，上對不起先公，下對不起百姓。之所以能控制諸羌，是因為我的原因。我死之後，好好輔助葉延，迅速保住白蘭。」說完就去世了。在位十三年，有兒子十二人，長子葉延繼位。 葉延十歲時，他的父親被羌人首領姜聰殺害，每天早晨綁一個草人作為姜聰的像，哭著射它，射中就哭號，射不中就瞪眼大喊。他的母親對他說：「姜聰，諸將已經把他剁成肉醬了，你為什麼這樣做？」葉延哭著說：「我確實知道射草人不能對先仇有益，只是想表達無盡的志向罷了。」他生性極其孝順，母親生病，五天不吃東西，葉延也不吃。長大後深沉剛毅，喜歡詢問天地創作、帝王年曆。司馬薄洛鄰說：「我們這些臣子不學無術，實在不知道三皇是誰的兒子，五帝是誰所生。」葉延說：「自從伏羲氏以來，符命天象明顯顯現，而你們卻面牆而視，多麼淺陋啊！俗話說'夏蟲不知道冬天有冰'，確實不假。有兒子四人，長子闢奚繼位。 闢奚性格仁厚慈惠。起初聽說苻堅強盛，派使者進獻馬五十匹，金銀五百斤。苻堅非常高興，任命他為安遠將軍。當時闢奚的三個弟弟都專橫放縱，長史鍾惡地恐怕他們成為國家禍害，對司馬乞宿雲說：「從前鄭莊公、秦昭王因為一個弟弟的寵信，宗廟幾乎傾覆，何況現在三個孽障一併驕傲，必定是國家的禍患。我和您愧疚為元輔，如果能夠保全首領而死，先君問起來，我們將如何回答！ 我現在就誅殺他們。闢奚自己摔倒在床上，鍾惡地等人跑過去扶起他，說：「臣昨晚夢見先王告訴臣說：『三個弟弟將要作亂，你趕快除掉他們。』臣謹遵先王之命。」闢奚一向友愛，因此精神恍惚成病，對世子視連說：「我禍滅同胞，有什麼臉面見先人於地下！國家大事，你應代管，我的餘生殘命，只是寄食而已。」於是憂鬱而死。在位二十五年，時年四十二。有兒子六人，視連繼位。 視連即位後，向乞伏幹歸求婚，被任命為白蘭王。視連從小廉潔謹慎有志向，因為父親憂死，不參與政事，不飲酒遊獵七年了。鍾惡地進言說：「身為君主，用德行治理天下，用威嚴統一民眾，用五味養育身體，用聲色娛樂心情。這四樣，是聖帝明王首先做到的，而你都忽略了。從前魯昭公節儉吝嗇而喪國，徐偃王仁義而滅亡，然而仁義是保全自身的
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