皈依修學手冊 03

人天長夜 宇宙暗暗 誰去以光明 三界火彩 終不見光 誰去以暗靈 大悲大志 大兄弟 我以恨世群善 共等我能役 今來此 爲此事 真正歸一處 君心守 仙生意 心守 清風兮 這個應該好好學一下 五種三寶 這個皈依很深 皈依的學問 在這個登地之前都要好好學皈依 登地以後那就好辦了 真正的皈依 通常所說的三寶 多指住持三寶 所謂住持三寶 即傳承並弘揚佛法 傳承並弘揚 這兩個都要有 使其在世間薰火相傳 其中以佛像爲佛寶 經書爲法寶 獻錢生團爲生寶 佛陀滅渡之後 佛法主要依靠住持三寶對流傳 須知住持三寶 雖不是究竟意義上的三寶 但若沒有它們 燕須佛燈明 住持正法成 衆生便無緣聽聞佛法 踏上修行之路 所以住持三寶來 佛法流傳的重要載體 首先要有佛像 經書 還有獻錢的生團 缺一不可 如果只有佛像和佛經 沒有生團的話 這個三寶就沒有了 沒有了住持三寶 佛法馬上就失傳了 所以說生團很重要 生寶在這個時候 就起了特別重要的作用 雖然生寶可能不是個個都修得很好 但是生寶的形象代表住持三寶 所以說我們要恭敬三寶 見到出家人 儘量的要去恭敬 我們要去恭敬他這個形象 就是他這個形象 我們就要值得我們恭敬 是這個意思 因爲他是代表生寶 當然他要守到基本的戒律了 最起碼的出家人的大戒 他要守到就是生寶 值得我們恭敬 如果他完全不守戒的話 我們就遠離 所有的戒律犯的話 那就不是出家人 是吧 出家人最起碼的你的基本的大戒 你要守 其次爲化相三寶 即三寶在世間的化現 其中以印化於世 八相成道的釋迦牟尼佛爲佛寶 以釋迦牟尼佛四十九年 宣說的四地 十二因緣等毅力爲法寶 以佛陀在世間度化的身且爲生寶 化相三寶體現了 佛陀教化衆生的相狀 代表着三寶在世間的出現 標誌着佛法在娑婆世界的發源 我們今天能夠修學佛法 便延遠於化相三寶 化相三寶 我們今天有一個認識 就是使當年佛陀住世四十九年 他所讀的那些僧衆 包括他講的法 還有他自身 化相三寶 第三爲離體三寶 即究竟意義上的三寶 其中佛是覺悟 他的品質爲無限的慈悲和智慧 法是空性 一些經教和修行方法 最終是爲了幫助我們證悟空性 故法的究竟處爲空性 把它究竟處爲空性而非經教 僧是指聖行僧的品質 即無漏智慧和解脫 離體三寶乃三寶 所以爲三寶的真正原因 離體三寶 所以你們以後就不能把離體三寶 和住持三寶混爲一談 這個特別重要 住持三寶主要是象上的 表象上的 離體三寶就是理上的 一個是理一個是事 住持三寶也可以說是事象三寶 從事象上說的三寶 住持這個事情 這個真的不能混爲一談 混爲一談的話就會狡辯 有些人說我皈依三寶 就是皈依聖行僧纔是三寶 你不是聖行僧就不是三寶 這樣的說法就是狡辯 因爲他的我慢性很大 他不願意恭敬三寶 他就找個理由 他說我只恭敬聖行僧 那這個是離體上的三寶 沒有事象你哪來的離體 第四爲一體三寶 三寶雖然內容有三 但就本質而言卻是一體的 我的實質是覺性 法的實質是空性 身的實質是和諧 我覺得這個身的實質 應該是空性的一種展現 也可以這樣說 你要說的一體的話 如果只是和諧的話 就不是一體了 和諧跟空性沒辦法一體 覺性和空性是不二的 所謂和諧在事象上指六合 在離體上指生命內在本質的高度和諧 據覺性和空性不二 就不同的側面而言 三寶雖有覺性慈悲 空性解脫等區別 但這些要素原是不二的 那就是說三寶 我覺得更多的應該是代表這種解脫和慈悲 那身當然是要和諧的 但身的實質不是和諧 和諧只是身中的一個體象 應該說只是一個必須具備的一個條件吧 身的實質應該說是解脫 或者是空性的展現 身中也可以是代表方便 代表就是佛陀的慈悲力的化現 這樣的話 空有不二更恰當一點 因爲法是空性 那身就是妙用了 那佛是覺性 這樣三者纔是一體 但這些要素原是不二的 所謂明空不二 空悲不二 所以說身的實質也可以代表慈悲吧 覺性和解性不二 從究竟的意義上說 沒有離開覺性的空性 也沒有離開覺性的慈悲 更沒有離開覺性的解脫 之所以分開說明 只因這些品質必須在修行過程當中分別培養 如成就慈悲便須發菩提心 否則即使見性也難以圓正空性 成就大悲 如深聞底子也正得空性 卻灰身滅智 虛相寂滅 它們也正得空性 但是灰身滅智 第五爲自性三寶 自性三寶比離體三寶講得更究竟 從實質上 自性三寶和離體三寶 一體三寶是無別的 所不同的是 就凡夫衆生而言 認識到在生命某個層面 具有佛菩薩那樣的品質 無疑會給衆生在修行上提供極大的信心 關於自性三寶的內容 正如六者彈琴所言的 佛則覺也 法則證也 身則靜也 自心歸一覺 邪迷不深 少欲知足 能離才色 明兩足尊 自心歸一證 念念不邪見 以無邪見故 既無仁我 共告貪愛執着 明離欲知 自心歸一靜 一切塵牢 愛慾境界 自性皆不染濁 明衆宗尊 若修此行 是自歸一 可見一切衆生 無不具備自性三寶 只待開發顯現 自性三寶是從衆生的自身的角度而言 衆生而言 衆生本身就具備自性 本身就具備三寶 這叫自性三寶 衆生本身就有覺性 有正性 並且有靜 覺、正、靜都有 需要去開發 顯發、開顯 這五種三寶 你看以後我們要搞清楚 以後說三寶 我們歸一三寶 其實應該說 同時就歸一了這五種三寶 都包含在裏面 有禮、有事 有相 有用 有禮事不二 體用不二 體相用都有了 各個方面來講三寶 講得很到位 很好 三寶的含義就這麼深 雖然三寶有注詞 三寶畫像 三寶禮體 三寶一體 三寶和自性三寶的分別 但這些分別是爲了 幫助我們從不同層面深入認識三寶 不可將其割裂開來 亦不可稍有偏廢 不可有偏廢 所以說哪一個三寶都是三寶 通常學佛者往往偏以注詞三寶 執着佛像、經書和現前僧團的師父 反而忘卻了 皈依注詞三寶 是爲了通達禮體三寶、自性三寶 若僅僅停留於注詞三寶 這種皈依必是留於表面的 不得真實利用 而某些禪宗行者 則容易走向另一個極端 以爲自己本來是佛 何必聽聞經教 皈依外在三寶 須指自性三寶 雖存在於生命的某個層面 但要通過相應的修學實踐 才能認識這一層面 就像深埋地底的礦場 不經過勘測和挖掘 將一如既往的長眠地層深處 乃至億萬年 不能發揮絲毫作用 並且必須皈依注詞三寶 通過文師修 開發內在的自性三寶 所謂的禪宗行者 走向另外一個極端 自己就是佛 不用聽經文教 不用學 本來就具足菩提心 你不用學菩提心 不用修 不用學 這都是狂妄的人 就是偏激 走向另外一個極端 偏至狂 其實生命內在的三寶和外在三寶 是一體的 只因我法二質 將其分開 無論是排斥外在的三寶 還是執着外在的三寶 都將成爲開發內在三寶的障礙 一旦破除我法二質 便不存在內外之別了 究性的成就 很大程度上 取決於我們對三寶的認識有多深 沒有破我質 沒有破法質 那麼就沒有辦法將內三寶和外三寶統一 所以說你看 在此之前 我們皈依三寶都是還是有問題的 都是還沒有完全達到統一的皈依 所以那種皈依的 還是不夠到位的 不夠深刻的 所以說 對三寶的認識 深度不一樣 那皈依的程度就不一樣 修行的成就也是不一樣 有一份認識 修行便有一份成就 有十分的認識 修行纔會有圓滿成就 就像開採礦場 若只勘測到局部的內容 即使將此局部完全開發出來 終歸是有限的 你看就是這個皈依三寶 你看 都需要有這麼深的認識 我們才能真正達到皈依 唯有深入發現全部寶藏的所在 才能完整的開發它 使用它 而無一遺漏 更重要的是 這一寶藏不僅能夠利益我們自己 還能夠利益千千萬萬的衆生 爲世間帶來光明 所以真正認識三寶內涵 是修習皈依的重要前提 認識三寶的內涵 你看這個是五種三寶 你看我們過去都沒有好好認識過 都是很偏執 不是偏到理上 就偏到事上 不是偏到相上 就偏到用上 總是不能夠圓融 所以說佛法就是很奇妙 就皈依三寶都要值得我們長期的學習 所以說你對教理的深入 你對三寶的理解是不一樣的 只有登了初地的菩薩 才能真正的說他的皈依學明白了 那後面剩下的就是修正了 肯定是這樣的 因爲登了地以後你才能明白 什麼自性三寶 什麼一體三寶 這些東西才能真正全部圓融無礙 就像我們說的大開圓解 你把五種皈依三寶都搞明白了 那麼你就把佛陀的教理也都搞明白了 大開圓解了 完全通達了 你才能把五種皈依真正的徹底的搞明白 在座的多數都已皈依 但我們的皈依是否如法呢 目前教界有很多不如法的皈依現象 有些甚至簡化到發個皈依證而已 求受皈依者往往既不瞭解皈依的意義 又不懂得相關注意事項 更不知皈依後如何深入修學 如何通過相關的儀式獲得皈依體 其間又有哪些環節需要特別注意 若不能獲得皈依體 所謂的皈依不過重重上根 予修學並無多少幫助 這個皈依還有皈依體的 經常是戒體 皈依也是一種戒 我們要是破了皈依戒 你得重新受 皈依體現於對三寶完全的依賴 幸福和追隨 唯有這樣才能由此因緣步入佛法的修行 這一認知源自對輪迴之苦 及三寶功德的認識 這纔是皈依的實質所在 近年來各地寺院陸續恢復 佛教徒的數量日益增加 但其中有多少是發心 求解脫 發心度衆生呢 或是對佛教的朦朧好感 或是尋求精神的慰藉 或是祈求平安保佑 甚至還潛藏着某些投機的心理 以爲和佛菩薩拉上關係 就可以爲所欲爲 不受懲罰 這樣的人就很多呀 天天求佛菩薩 很多人做了很多壞事以後 就賄賂賄賂佛菩薩 然後不要抓他 真的有很多這樣的人 拿點錢建廟 也是一種自我安慰 把這個錢捐到廟裏去 求佛菩薩保佑他 不要做捐勞 不要東藏四發 他心裏晚上睡覺 能睡得安穩一點 因爲他乾的都是犯法的事 什麼都有 投機分子 屬於投機分子 那個因果都在那裏 你騙天騙地 甚至你騙護法神 你騙不了因果 這些皈依之因 正是多數人走入佛門的因緣 當然這也是一個因緣 不能說這個都是錯的 這是一個方便 就是佛菩薩度化衆生的一種方便 佛菩薩大慈大悲 就是不管你什麼因緣 佛菩薩都接受 只要你跟佛菩薩結緣 哪怕你是這樣的心 用投機的心理來 佛菩薩也沒有說不行 這就體現了佛菩薩無限的慈悲 佛菩薩是不怕的 儘管來 什麼舍而不捨的人 他都舍受 這就是佛菩薩真正的大慈大悲 所以說這些皈依之因 正是多數人走入佛門的因緣 佛菩薩不拒絕任何衆生 不放棄任何一個衆生 不管他有多惡 但是你停留於此 皈依所能起到的作用 將大打折扣 當然了 你停留在這個境界就不行了 如何在此基礎上 加深對皈依之因的認識 加深對皈依的認識 是修學的當務之急 否則即使皈依了 也往往流於尋世 不少人皈依之後 也願意參加各類佛教活動 也喜歡世間的清靜氛圍 也認同佛法的種種道理 但這種喜歡和認同都不夠強烈 更不是唯一的 因爲他們同時還喜歡紅塵的繁華 也認同世俗的標準 亦似乎過着有宗教情懷的世俗生活 並以此爲樂 這就是人天道 人天道就是不管怎麼樣 他還是喜歡紅塵的繁華 當然懂這些佛法道理 並應用於生活 總能起到相應的調心效果 佛法本身也並不排斥世間法 但我們必須清醒地認識到 二者孰重孰輕 其中又以什麼爲究竟唯一的皈依處 我經常講 佛的弟子大多數是在家人 因爲他們沒有辦法一向擺脫世間的侮辱 並不因爲他擺脫不了 佛就不赦受 甚至他是個大惡人 佛也一樣赦受 黑社會的人很多也信佛的 貪官污吏也很信佛的 這一邊幹着壞事 這一邊求佛佛的保佑 佛還是一樣不拒絕他們 不拒絕的意思就是偶爾還幫幫他 還真的幫 否則的話一點效果都沒有 他也就不去求佛佛的 還是有效果的 你就是真的有效果 佛佛爲了赦受他 發誓皈依三寶的前提在於 通過對輪迴苦及三寶功德的意念 於三寶具有極大的信心 若未將三寶視爲唯一的救護者 就需要重新審視皈依之因 並通過奴隸是爲了加強 如果你把三寶只是作爲自己的一個救護者 並且經常地找一些外道來幫忙 這樣子不行 皈依是以至誠懇切之心 發自肺腑的宣誓 我從此皈依三寶 以佛爲皈依大師 以法爲證所皈依 身爲皈依主辦 對修學者而言 依上三者皈依不可 就像病人爲治療而辯訪名醫 然後確定一位醫生爲主治大夫 根據他所開的藥方接受治療 在此過程中還需要有人看護 領導我們按時吃藥以配合治療 皈依過程也以此彷彿 佛爲就是我們的 以往法爲對治疾病的藥物 身爲指導修行的師長 唯有對三寶深吸真切皈依之心 我們才能夠從自我中心的狀態中走出來 這句話很重要 我們總是以自我爲中心 現在還是這樣 沒有對三寶深吸真切的皈依之心 真切的皈依之心 那麼你就會任何時候都想着以三寶爲中心 以三寶纔是你的中心 而不是自我不是中心 因爲你已經皈依三寶了 那麼你什麼都要奉獻給三寶 一切都是爲了自身和一切衆生的覺悟解脫 這樣的皈依 生命是一大堆混亂的綜合體 就是多體法 其中又以無名我之爲核心 無名爲禍業之源 我之爲煩惱之根 若想從這種生命形態中脫穎而出 其難度遠勝於擺脫地球的引力 你看難不難 比飛起來要難得多 擺脫地球引力就是飛了 會飛了 要想成就這個大解脫 阿羅漢比飛起來要難得多 飛起來太容易了 鳥都會飛 唯有對三寶生起決定的信解 將生命軸心由自我轉變爲三寶 方能進入前行的生命軌道 就像火箭推動飛船進入太空 所以皈依之心是推動生命素質提升的強勁動力 皈依以後我們那個船就飛入太空了 不在人間 比喻就是你的生命素質徹底的改變 重新開始一種新的生活 生命的意義完全不一樣 你整個世界觀還有你的所謂的行爲的準則 都發生了徹底的改變 皈依應通過如法以軌進行 要包括下面幾個方面 首先是懺悔 懺悔我們無始以來遭遇的無量罪業 懺悔則清靜 懺悔則安樂 清靜無染的心才能夠如法納受皈依 唸誦內容通常爲往昔所造之惡業 且無實談稱之 終生於一之所生 就我今天懺悔 第四是發願 作爲大乘火法的修學者 以侍鴻寺院作爲近未來一季的生命的目標 那就是衆生無邊 寺院度繁琅無盡 寺院道法門無量 寺院血火道無常 寺院誠 無論是懺悔還是發願 重點不在於唸誦詩句經 而在於發自內心的 生起懺悔之心 生起利益衆生的願望 就是你的心裏面發起這個願望 第一個是懺悔 第二個是發願 這個是發自內心的 不僅僅是念誦 並以此作爲未來行爲的準則 於惡業不服再造 於善業勤加休息 若僅是有口無心地念一念 效果也就可想而知了 然後是正式皈依 這也是整個儀式的關鍵部分 皈依的核心 乃宣示皈依佛 皈依法 皈依身 盡行受皈依佛 如來 自尊正等覺 爲我所尊 終不皈依邪魔外道 盡行受皈依法 三藏 十二部典籍 爲我所尊 終不皈依外道典籍 盡行受皈依身 清淨身團 爲我所尊 終不皈依外道邪衆 盡行受盡此一生之義 皈依不是一時興起的息言 而是莊嚴的一生的承諾 是貫穿未來生命的恆久誓言 因爲盡行受這是生文稱的皈依 作爲大乘行者 則應發願盡未來 繼皈依三寶 所謂執子普提 永皈依 爲我所尊 繼以此爲至身皈依對象 此外 皈依還包含着不皈依 即終不皈依的內容 因爲皈依是顯着人生究竟的歸宿 不可處處掛靠 三心二意 這三句話 爲皈依儀式的關鍵所在 若皈依時未曾聽清 便不得皈依體 不得到戒體 沒有聽清是不行的 這三句 這三句特別重要 不僅如此 皈依時還應清楚地支撐法明 準確地跟隨法師宣示以上的內容 最後演示我們皈依佛品 法皈依宣敬 以迴向作爲結束 皈依儀軌的大體 分爲 這是部分其中關鍵時宣示的三皈依 我們不妨對照一下 說皈依時 社會清清法師宣講的三皈依的內容 那只是懵懵懂懂地參加了一個皈依儀式 對三皈依內容未有明確的認識 是需要重新皈依的 這個就是皈依的過程 很重要 皈依師是弟子皈依三寶的見證 便是佛法傳承的紐帶 經由莊嚴儒法的皈依儀式 將諸佛師尊點燃的智慧火炬 代代傳遞下去 爲明記皈依後的心聲 引導學人走入佛門後 深入修學 皈依師在授予弟子法明和皈依證的同時 還應授予表法的法本和念珠 法明意味着身份的改變 無始以來繁複以我之爲核心 或要爲基礎 轉轉輪迴生死相續 皈依三寶是以原有生命狀態的徹底的決裂 從而奠定以三寶爲中心的全新的人生歷程 從這個意義上說佛祖的年齡 並從皈依那篇細算皈依證 標誌着四方三寶對這一新生的證明和認可 這是我們稱爲三寶弟子的象徵 也是通往佛國淨土的護照 念珠象徵着佛法的傳承 其實念珠真的也很重要 戴在手上也是可以提醒自己 不要放棄精進修學 但是有些人唸的珠子心裏面動惡念 那就不好了 一邊念珠子一邊還起惡念 這個還是不念更好 因爲你心裏面起的惡念 唸的珠子那個珠子上都有毒 你等於是對這個珠子做了邪加持了 邪加持以後你再拿着這個珠子 你就起惡念 你看麻煩了 這個珠子反而起反作用了 習慣吧 它會影響你的 規修學俗策的相關內容 是佛法一切修行 牢不開的基礎 必須深入學習 如理思維 初學者由因引起重視 對三寶的決定信心 是修行最堅實的地基 具備這一前提 修行才能穩步前進 這第一步的信心必須要建立 很多人都沒有建立好就開始了 後面就一定會出問題的 依止力也沒學好 後面很容易被邪魔外道所側斥 被它污染 一旦我們的信心被它污染了以後 你再回來就很難了 真的很難 很多人被邪魔加持了以後 很難回來了 就像一個乾淨的白布 沾了污點以後再洗 洗不乾淨一樣 擺脫不了那個陰影 所以說你們要小心 剛開始這個皈依特別重要 所以說爲什麼成佛三大阿僧七節 一般大部分人剛開始都是被邪魔外道 所沾染了 沾染了以後你要走入正道特別難 要經過多少大街 都還沒開始皈依 得不到真正的皈依 就是因爲總是有外道的吸氣 就是很容易被外道所污染 很難燦盡 所以說皈依總是有問題 他那個皈依雖然皈依了 但是他那個心裏面總是對外道的法 各種術 就是感興趣 喜歡算命 喜歡神通 這都是外道的吸氣 那雖然在大乘佛教裏 這些東西也有拿來用 但是人家是菩薩 那真地菩薩以後的事情 你自己沒有在真地以前 不能夠沾染這些東西 否則的話都會被污染的 這個獅子能跳過的地方 你兔子不能跳 皈依就是說你不能隨便模仿 所以佛陀慈悲 他爲了讓弟子模仿他 就把自己降級 降到讓弟子儘量能夠模仿的層面上去 佛陀釋現了在家當太子 然後釋現在家的無慾 然後修外道 然後怎麼樣做的佛陀 就在八鄉塵道 他一生的所有的視線 甚至被提卜達多傷害 佛還能被提卜達多傷害的到嗎 那是不可能的事情 但是他還是要這麼釋信 爲什麼 他要把他降到讓後世的弟子能夠學 可以學 可以模仿 因爲弟子總是模仿師父的 你師父你老是顯得太高的境界 弟子一模仿 你模仿歪了就麻煩了 所以你看佛陀一生的 他雖然對那些大乘的菩薩也有視線神通 但是對那些僧文弟子 他就不視線大神通的 所以說僧文弟子都不相信 佛有那麼大神通 不相信 因爲佛不視線 佛對凡夫就視線凡夫一樣 拖個波 就是一拖波老頭 你看那些 我忘記不是講了 驅彈說話好像有效的 人家來結婚驅彈來幹嘛 你看那些凡夫 那些菩薩們就是這麼講的 他們不講佛陀 都在驅彈 佛陀對這些凡夫視線就是凡夫一樣 因爲他們沒有度化的因緣 有些搞研究的人就說 大乘佛教把佛陀神化了 佛沒那麼神 佛陀就是覺悟了 沒那麼厲害 所以說那些很多搞學問的人 就排斥大乘佛教的 不相信大乘佛教裏 所描述的佛陀的那種神通 因爲大乘佛教裏面 佛陀的神通廣大 不可思議的神蹟 那些小乘的人根本就不相信 不信 所以佛陀的慈悲 他都是會盡量的把自己降到 學生們能夠模仿的程度 所以你們當老師你們都要注意 小學幼兒園的老師 當老師你就要 你得跟孩子們在一起 你不能當大人 你得當孩子王 佛也是這樣的 他當衆生王 他不當佛 他不實現佛的那個 他的本來的樣子 真的佛的那個報身 只有登地菩薩才能見得到 反而不讓見 見了也沒用 見了就是反而是望塵莫及 就是不學了 一看佛這個境界也學不了 大部分都會退心 因爲你實現了太高的境界 弟子們就會退心了 所以說那個師父也是這樣的 對不同的更新的弟子 也是視現不同的樣子 更新好的師父 那就會視現的高一點 實際更新差的人 師父就視現的跟你接近 就是讓你能夠 而且學得到 師父所做的一切 就是爲了讓你模仿 讓你學習 不僅僅是言教上的學習 還有身體力行上的學習 佛陀也是這樣教的 你看世間能教武術的老師 也是這樣是吧 你剛剛開始學 老師就教你那些動作 不會教高深的動作 你教不了 難度高的動作弄得不好 就把腰給搞折了 脖子給它搞斷了 那也不行 你看降龍十八掌 只教給郭靖的是吧 其他人不教 爲什麼其他人學不了 根基不夠 都是一樣的 佛陀也是這樣的 教弟子 他都是根據不同的弟子 教不同的東西 所以說對一個好的師父來說 不同的弟子 心目中的師父都是不太一樣的 你看就是佛陀也是這樣 你看僧文弟子是吧 跟大乘的弟子 還有在家的弟子 心目中的佛陀都是不一樣的 其實學佛就是要學當老師 你發菩提心 第一個就是學當老師 因爲佛就是老師 你把當老師學好了 你成佛特別快 因爲你會教別人 你自己就會了 然後你就成就特別快 你想成就快 最好的辦法就是學當老師 因爲你會當老師的話 你就會當學生 你就會知道怎麼樣的 去向老師學習 所以說我爲什麼叫你們要發心 去引導衆生 因爲你在帶學生的過程當中 你才發現 我應該怎麼樣向老師學習 他們這個當老師的 我覺得他們體會應該是比較深的 當老師的過程當中 他就善於學習 善於向自己的老師學習 所以說要發心去當老師 但是不能好爲人師 好爲人師不行的 衆生都好爲人師 就喜歡當別人的老師 這個習氣可不好 我們當老師不是爲了當老師 而是爲了教會別人怎麼做事 然後自己學會怎麼樣的 去更快的進步 而不是說你喜歡當老師 你看有人尊敬你 有人天天供養你 有人天天禮拜你 你要是老想打這個妄想 那就麻煩了