Giải thích trong 9 phút: Pháp Luân Công đã xuất hiện như thế nào?

Câu chuyện của Pháp Luân Công đã trải qua tròn 30 năm, kể từ ngày ông Lý Hồng Chí, người sáng lập Môn Công Pháp, bắt đầu hóa giảng đầu tiên của mình tại căn phòng này, với khoảng 180 người tham dự. Có lẽ không nhiều người khi ấy hình dung được rằng Pháp Luân Công rồi sẽ trở thành một hiện tượng đặc biệt, đáng lưu tâm nhất trong lịch sử đường đại. Tôi là một người tham dự Pháp Luân Công, và vợ tôi vẫn đang ở trong căn phòng. Vợ cô ấy ở đâu? Bây giờ, vợ tôi đang ở trong căn phòng Giang Sưu và Sưu Châu. Vào năm 2018, một người tham dự Pháp Luân Công, sau 3 năm trong căn phòng, đã rời khỏi nhà, và chỉ một ngày sau đó, ông ấy đã chết. Trước khi chết, ông ấy đã chắc chắn chết. Ông nói ông ấy đã chết? Vâng, ông ấy đã chết. Một người tham dự Pháp Luân Công khác đang ở trong căn phòng Giang Sưu và Sưu Châu. Vâng, tôi hiểu. Bình yên, máu và nước mắt. 30 năm bi trắng của Pháp Luân Công. Để hiểu Pháp Luân Công, chúng ta nên kể lại câu chuyện về sự ra đời của Môn Phái. Câu chuyện đó bắt đầu từ rất xa xôi, rất nhiều năm trước khi Pháp Luân Công xuất hiện. Hơn 5.000 năm trước, tại châu thổ sông Hoàng Hà và sông Trường Giang, dân tộc Trung Hoa bắt đầu gây dựng giống nòi, trải qua bao triều đại đã tạo dụng được một miền văn minh sáng lạn. Người dân Trung Quốc tự gọi quê nhà mình là Mảnh đất Thần Châu. Họ dùng bái trời, dùng bái những vị cổ xưa nhất ở trên trời, gọi là Lão Thiên Gia, và xem lòng khiêm nhường chân chính đến từ sự kính úy đối với Thần Linh. Từ hiên viên Hoàng đế, hai lần đi tìm quảng thành tử cầu đạo, Khổng Tử hướng đến Lão Tử học đạo, rồi đến Phật giáo từ Ấn Độ truyền nhập về phương Đông. Nho, Phật, Đạo đã đặt định ra văn hóa trọng đức hành thiện, tin vào nhân quả báo ứng cho người dân Trung Quốc, lưu lại văn hóa truyền thống truyền đời cho đến nay. Ngoài những quy tắc tại nhân gian, tại Trung Quốc trong văn hóa truyền thống còn có bộ phận xuất thế, tìm kiếm siêu thoát khỏi trần gian thế tục. Người xuất ra tu trong chùa, trong đạo viện hay trong hàng động núi cao có phần tương tự như tu hành trong tu viện tại các nền văn hóa khác. Và văn hóa tu luyện này đã trở về với nước Trung Quốc hiện đại dưới hình thức các phong trào khí công nở rộ khắp đất nước, khởi đầu ngay giữa thời đại cách mạng văn hóa, khi Hồng Vệ Binh theo Mao Trạch Đông bắt đầu nhiệm vụ gọi là Phá Tứ Cựu, tiêu diệt 4 cái cũ. Văn hóa cũ, tư tưởng cũ, phong tục cũ và tập quán cũ, mọi cái cũ phải bị tiêu diệt cho bằng hết. Nói thẳng ra là tàn sát văn hóa truyền thống, đập bỏ những di tích của Trung Hoa cổ đại và viết lại lịch sử mới, lấy Đảng Cộng sản Trung Quốc và Mao Trạch Đông làm trung tâm. Các tòa nhà và đường phố bị đổi tên, hàng vạn di tích văn vật, đồ cổ bị hủy hoại, đốt phá. Người dân bị xỉ nhục, bị tra tấn và bị giết. Mặc dù Hồng Vệ Binh đã được xảy tán vào năm 1969, nhưng cách mạng văn hóa vẫn còn tiếp diễn đến năm 1976 khi Mao Trạch Đông qua đời. Làn sóng của tà điên cuồng quét qua Trung Hoa trong 10 năm ấy đã khiến hơn 1 triệu người chết và văn minh 5.000 năm Trung Hoa bị tàn diệt vĩnh viễn. Có thể nói, khi Phá Tứ Cựu phá hủy văn hóa truyền thống Trung Quốc, thì phong trào khí công khai thủy vào chính thời điểm ấy đã mở đường cho một sự phục hưng những giá trị cổ xưa tại mảnh đất này. Những môn khí công thời bấy giờ chủ yếu đề cập đến rè luyện sức khỏe, cho đến khi Pháp Luân Công xuất hiện hơn 10 năm sau tiết lộ rằng khí công, một danh từ mới xuất hiện để né tránh bão táp của Phá Tứ Cựu, thực chất chính là tu luyện trong văn hóa truyền thống Trung Quốc. Pháp Luân Công nhấn mạnh nhiều hơn vào tu dưỡng đạo đức tinh thần, đề cao phẩm hạnh và xem đó là mấu chốt cho việc thăng tiến trong tu luyện. Sau cái chết của Mao Trạch Đông, những người có tư tưởng cải cách kinh tế lên nắm quyền ở Trung Quốc. Từ đóng cho tàn của cách mạng văn hóa, một Trung Quốc mới dần nổi lên. Một số người bị đàn áp trong cách mạng văn hóa nay được phục hồi, nhưng gần như không có nỗ lực nào nhằm truy tố những tội ác của cách mạng văn hóa hay để hàn gắn những vết thương mà nó để lại cho những người đã trải qua. Di dàn của Mao Trạch Đông được nhìn xét lại, nhưng bản thân Mao Trạch Đông thì không bị phê phán. Năm 1989, tinh thần cải cách đã chết cùng với cuộc thảm sát hàng nghìn sinh viên và dân chúng đến Thỉnh Nguyện tại Thiên An Môn. Biến cố này là một bước ngoạt nữa đối với Trung Quốc. Một số nhà lãnh đạo ủng hộ cải cách bị lật đổ và một số người khác được hưởng lợi từ việc tán thành vụ thảm sát đẫm máu tanh, bao gồm Giang Trạch Sơn và Lý Bằng, sau đó đã leo lên ngai vàng quyền lực của Đảng Cộng sản Trung Quốc thông qua một thủ tục bất thường về hiến pháp. Đó là cuộc bỏ phiếu ngày 27 tháng 5 năm 1989 của bác đại Nguyên Lão do đạng Tử Bình làm hạt nhân. Năm 1989, cũng đồng thời là năm ông Lý Hồng Trí bắt đầu ra truyền dạy Pháp Luân Công, trước tiên cho một nhóm nhỏ người theo học để đảm bảo không còn gì sơ sót trước khi truyền rộng ra công chúng. Mười năm sau, con đường của Giang Trạch Sơn và Pháp Luân Công đã cắt nhau bên ngoài những bức tường của Trung Nam Hải. Mười ngàn học viên Pháp Luân Công dưới sự hướng dẫn của cảnh sát đã lặng lẽ đứng thỉnh nguyện 16 tiếng đồng hồ trên đường phủ hữu bên ngoài tổng hành sinh của Đảng Cộng sản Trung Quốc với hy vọng chính phủ có thể lắng nghe tiếng nói của họ. Giang Trạch Sơn đơn phương hành động và cuộc đàn áp bắt đầu. Câu chuyện về Pháp Luân Công được viết sang một chương mới chương của máu và nước mắt. Nhưng không chỉ có máu và nước mắt mà còn có khoan dung và kiên định và những lời kêu gọi lưng chi tha thiết. Trước thời điểm 20 tháng 7 năm 1999 Pháp Luân Công là một phần bình thường của xã hội Trung Quốc. Khi tiếng hò hét của các hồng vệ binh trong cách mạng văn hóa và tiếng bánh xích xe tăng trên quảng trường Thiên An Môn tan biến dần vào trong thiên không thì di sản của nó vẫn để nặng lên người dân Trung Quốc như một vùng cấm kỵ mơ hồ. Người dân được cho phép tự do làm giàu và làm giàu lại trở thành cơn sốt mới để lại phía sau một khoảng trống rỗng tâm linh manh mông. Như lá rụng về cội, con người ở bất cứ nơi đâu đều chưa bao giờ ngừng khao khát tìm lại cội nguồn của chính mình. Việc Pháp Luân Công làm sống lại các khái niệm đạo đức truyền thống đã cộng hưởng với những ký ức về một thời lịch sử đã chết và trong một đất nước đã bị cắt đứt với quá khứ một cách thô bạo như Trung Quốc thì sự xuất hiện của Pháp Luân Công đã đem đến một con đường để nối liên lại khoảng cách này. Ban đầu, cả chính quyền và các phương tiện truyền thông Trung Quốc đều rất ủng hộ. Truyền hình nhà nước nhiều lần phát đi các buổi phỏng vấn các học viên nói rằng họ đã cải thiện được sức khỏe và lối sống nhờ môn tập. Nhưng trước việc ngày càng có nhiều người theo học Pháp Luân Công thái độ của các nhà cầm quyền Đảng Cộng sản Trung Quốc đã dần dần biến chuyển. Điều đó nghe thật chớ treo vì khi có thêm nhiều người muốn làm người tốt và có ít đi người xấu thì chẳng phải đối với bất kỳ xã hội nào cũng là một điều tốt hay sao? Ở phương Tây, chúng tôi nghĩ về Trung Quốc như một nhà nước độc tài nhưng chúng tôi không thực sự hình dung được việc nhà nước độc tài đó sử dụng vũ lực như thế nào và đó là việc đã xảy ra với Pháp Luân Công. Đến 20 tháng 7 năm 1999, đối với nhiều người đó là một ngày đến và đi như bao ngày khác nhưng cuộc sống của một phần 5 dân số thế giới đã thay đổi vĩnh viễn. Họ đưa tôi đến một phòng khác không có cửa sổ. Một người đàn ông bất ngờ túm lấy tôi, giật tôi lại phía trước anh ta và bắt đầu tát vào mặt tôi. Anh ta nói, May có biết là Tàu đã đánh chết Trung Hằng Kiệt không? Trung Hằng Kiệt là một học viên Pháp Luân Công ở huyện Thiết Tây. Tôi đã liên hệ với anh ấy trước khi anh chết. Người đàn ông kia nói, Đánh chết Pháp Luân Công không là gì cả và được tính là tự tử. Tôi nói, Ngay cả khi anh đánh chết tôi, tôi cũng sẽ không nói cho anh bất cứ điều gì. Hàng hàng người đứng lên bảo vệ môn tập đã bị giất chết một cách tàn bạo, bị làm cho phát điên hay buộc phải rời khỏi đất nước. Những ai đứng về phía chính quyền thường bị bắt phải bức hại chính đồng bào của họ và đó có lẽ là điều buồn bã nhất trong câu chuyện này. Bạn biết đấy, khi Giang Trịch Dân khởi động cuộc đàn áp này, tất cả mọi người trong chính quyền và tất cả mọi người dân trên toàn Trung Quốc đều phải nói đồng ý hay không đồng ý với việc đó. Nhưng cuối cùng thì, câu chuyện của Pháp Luân Công sẽ được định nghĩa không phải bằng cuộc đàn áp mà là bằng niềm tin kiên định không lây chuyển của họ. Tại sao các học viên Pháp Luân Công ở Trung Quốc đại lục lại vẫn tiếp tục luyện tập mà không từ bỏ dù bị tra tấn? Tôi thực sự hy vọng rằng nhiều người trong số họ sẽ vượt qua được và các bạn có thể hỏi họ câu hỏi đó. Sau 30 năm, Pháp Luân Công đã không còn chỉ là câu chuyện chỉ riêng của Trung Quốc. Hàng triệu học viên trên khắp thế giới đang tiếp tục cuộc hành trình không ngừng nghỉ của mình để một ngày mùa xuân trong tương lai có thể cùng với người thầy và những người bạn đồng môn đang chịu bức hại của họ ở Trung Quốc đại lục được gặp nhau một cách đường đường chính chính.