皈依修學手冊 09

易明净土实修菩提讲堂
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1.4萬 次觀看·2022年11月6日
“觀德莫觀失,隨順莫違逆”,是弟子依止善知識的底線,也是對學人信心的重要考核。
有三種不合格法器:覆器、秽器、漏器,作為弟子首先要問自己:我是不是一個合格的法器?對自己是什麼樣的法器要清楚。
人天長夜 宇宙暗暗
誰去以光明
三界火彩 終不見光
誰去以暗靈
大悲大志 大兄弟
我以恨世群善
共等我能役
今來此 爲此事
振振歸一處
君心守 先生民
心守清風兮
歸一聖
聖包括凡物聖和聖賢聖
聖寶不僅是人天的導師
而更是擔當如來假也的棟樑
正法九住的莊嚴象徵
沒有僧團也就沒有佛法在世間的流傳
這是肯定的
沒有僧團 佛法就沒了
雖然有些出家人不好好守戒
修得不怎麼樣
但是他還是爲佛門做一些事情
佛經的流通
還要幫老佛開門
他可能修得不怎麼樣
他可能一輩子就在廟裏面給別人做做飯
然後平常也不守規矩
但是他還是有點功勞
老佛爺的家業他守着
沒有出家人守着早就沒有了
歸一聖是以聖賢聖具備的品質爲究竟歸一處
那就是無漏智慧和解脫的功德
這個聖賢聖當然是我們究竟的歸一處
我剛纔說這個住持三寶也非常重要
沒有住持的三寶
你的佛佛家這個家業沒人看着
早就沒有了
事象上這種歸一也離不開凡夫生
比如我們發心歸一
若無因緣得遇聖賢
是否一等再等不惜錯失今生呢
須知我們歸一的是四方三世一切三寶
而不是某個僧人
某位師父
不僅如此
還要以佛法身爲完整的歸一對象
不可稍有偏廢
所以說這些不歸一的人根本就不懂
我聽說某某大師
他法師是稱不上講經說法
但是連歸一都沒有歸一過
沒有正兒八經跟出家人做過歸一
竟然敢講經說法
他連三寶弟子都不是
說明他根本就不懂
不懂什麼叫三寶
連三寶都沒搞懂
他就敢講經說法
我們歸一的是四方三世一切的三寶
不是某一個師父
師父只是給你作證的證人
就像你結婚
你結婚有結婚的對象
你不是跟任何人結婚
我們的比喻就是
師父只是給你作證明
你歸一的是三寶
當然了
歸一一切三寶
並不等於親近所有的出家人
對修學者而言
必須有選擇地親近善知識
不論是二寒經還是大乘經典
都再再強調善知識的重要性
所以說歸一生的重點
正是在於選擇具得的善知識
一直作爲修行的良師
善知識的選擇
善知識爲居住證件
德才兼備
第一個是居住證件
證件都有了
其次纔是德才兼備
能引導衆生斷惡修善
趨向佛道的良師益友
都稱爲善友、聖友
著名的《善財童子五十三章》
即爲一指善知識的典範
那麼又如何尋找善知識呢?
經論中爲我們提供了很多的標準
在宗喀巴大師總結的《擇十詩條件》當中
標準爲
調伏以戒相應者
及靜以定相應者
或處以慧相應
伏斷煩惱者
得真
戒定慧具不缺不減者
有勇
亦他無畏倦者
就是利益衆生若有疲倦
心乎有多聞者
覺真有識益者
善說不顛倒者
悲生無需求者
離退以一切實恭敬說者
具足這些功德便可作爲衆生的依止
但在今天這個末法時代
很難止於前德善知識
即使有幸遇到
也往往因這樣那樣的障礙無法藏水左右
就是你遇到善知識了
但是不能藏水左右
那個一年見一次面
然後跟你講兩句話
還聽不懂
那你說這有什麼用
這個障礙很難
現在善知識太少了
你即使有幸遇到障礙太多了
根本不讓你見
修學佛法
又不能沒有善知識的引領
所以在因緣不具足的情況下
不妨先依止具有少份功德的善知識
在此和大家簡單談幾點
這是善知識必須具備的基本條件
換言之是作爲善知識的底線
若這些基本條件尚未具足
千萬謹慎對待
不可盲目依止
這三個基本條件
分別是持戒、清淨、具足、正見和有慈悲心
其中又以具足正見最爲關鍵
此爲佛法修行的核心
亦是佛教和其他宗教不共所在
正如佛陀以《圓覺經》中所言
末法聖僧將發大行求善知識
對修行者當求一切正知見能
心不住相
不足深聞圓覺境界
雖現成老
心很清淨
色猶諸過
暫嘆犯行
不令衆生入不離
求如是人
既得成就
阿勒多諾三秒三菩提
足可見
正見爲根本中的根本
倘若見地不正
只能以盲導盲
黃楞解脫
這個最重要了
見地不正是不行的
你自己見地正不正你都不知道了
這個最危險的就是
你作爲一個修行人
你自己都沒有清淨過善知識
出家幾年就看了幾本書就敢當法師
那是不是笑話嗎
你就像那個北大的教授一樣
你自己在家裏看了幾本書
就敢跑到北大去當教授去
這不可能的
你必須要有老師的
跟你認證的話
那跟你剃度那不叫
你自己都沒有善知識
正知正見最重要
你沒有正見你敢出來教人
所有的條件聯絡
正見爲第一重要
善知識的作用
在大小稱的經論中
佛陀時常讚歎善知識的重要性
根本一切有不
別來耶雜事記載
阿南陀祝修行者
有善有力方能成辦
德善有固遠離惡有
以是義固方知善有是半犯行
佛言
阿南陀悟作使言
善知識者是半犯行
那就是佛說半犯行都不是
還是前犯行
何以固
善知識者是前犯行
由此便知離惡知識
不造諸惡
常修衆善
純以清白
具足圓滿犯行之相
有時因緣
若得善半
以其同住乃至涅槃
事無不辦
故名前犯行
告訴我們
由親近善知識
遠離惡有
不再造惡行
自是修習善行
所以說一直善知識的重大意義
爲前犯行
及圓滿一切修行的保障
這是佛陀說的
阿南說是半
就是具足一半的功勞
但是佛說不是的
佛說是圓滿一切修行的保障
因爲有了善知識
就有了一切
可以這樣說
一切都具足
《唐經》中也有多處
標明善知識的作用
菩提般若知之
世人本知有之
只緣心迷不能知悟
虛假大善知識
假就是假
必須靠的大善知識
適導見性
又道
若知不悟
須覓大善知識
解罪上乘罰者
直視證入
是善知識有大因緣
所謂化導令德見性
一切善法
因善知識能發起故
三十諸佛
十二部經
在人性中本知具有
不能知悟
需求善知識
雖然世人本具菩提知識
卻深陷迷夢
無法認識本性
唯有真正現性的善知識
才能幫助我們開弦上乘修法
直入知性
唯有真正了知修行途中
所有激流暗礁的明眼過來人
才能引導我們
避開重重的陷阱
順利前進
若他們自己尚在黑暗中
摸來摸去
雖也能從不同層面
給我們幫助
卻不能解決根本問題
因而談經
說出的善知識
必須是見性的明眼人
才能夠直視我們契入本性
翻開禪宗的歷史
千里尋思
爲法忘卻的記載
比比皆是
並留下許多相關的禪靈用語
沿襲至今
如雲水行角
皆指密師修道的出家人
爲求訪明師而跋涉山川
探訪各地
諸門公案中
便屢屢出現善知識
觀擊竇教
因人說法的生動故事
祖師座下
往往只需三言兩語
寄令求法者契入本性
除此而外
更有各種超越常規的特殊手段
如靈祭鶴
雲門餅
趙州茶
德山棒
這位忠實點撥弟子的善巧
當然我們也要知道
公案記載的只是開悟的高潮部分
學人所以能夠沿下開悟
契入本性
也離不開之前的積累
這種內應和外應的結合
才碰撞出豁然開朗的剎那
切不可身搬硬套
盲目效仿
弟子善知識的條件
顯示善知識固然需要相應的標準
而作爲求法者來說
成爲巨格的弟子
同樣要達到一定的要求
否則即使有緣
得以善知識也所獲無多
甚至因此而造作惡業
如果說
巨足戒心
正見和慈悲
是這位善知識的底線
那麼觀德莫觀失
隨順莫爲逆
這可視爲一知善知的底線
對學人信心的重要考覈
凡夫心是染污的
由於染污的凡夫心
你自己的凡夫心呢
心量很小
所見難免出現偏差
乃至根本顛倒
所以一旦通過觀察角色
確定一知識後
切勿再以凡夫心妄加分別
凡夫處處由我出發
執着於我的認識
我的想法
我的見解
若不放下這些障礙
所學佛法往往被自我加工而變質
對善知識的依止呢
更要放下我的好惡情見
否則的話
善知識的嚴格
會被我們當作苛刻
善知識的慈悲
會被我們視爲放任
常常是我們在心中預設了
關於善知識的各種想象
一旦現實已知不服
便立刻依我見
而非佛法做出判斷
從而產生懷疑乃至退轉
有些人剛來的時候
有一點信心
某一件小小的事情
他就退轉了
馬上就退
退得特別快
我印象當中有一個人
就是退得特別快
這個人挺可惜的
我記得他第一次來
從廣州過來的
第一天晚上我講課
他就坐在後面
聽完他就哭了
特別地感動
他就是因爲身上很多病
按他們的說法就是
很多的衆生
業障很深重
好多好多的蛇圍着他
就是他殺蛇的過程
他身上病很多
他聽了幾天
身上的病都清了一大半
開頭幾天都非常舒逸
信心也蹭蹭地漲
像春後的竹筍一樣長得快
其實他來這裏
他很受益的
他從哪裏都沒有這麼受益過
這個公案就告訴你
你看一個地址
他的信心沒有那麼堅固的時候
你只要非常小心
其實他在這裏很受益的
開頭大概有一個星期不到
明顯看着他那個氣勢好起來
身體好起來
他聽法也聽得很相應
但是就是因爲這樣的事情
曾經有人依指某禪師學法
一日禪師不小心坐在針上了
便唉喲一聲跳降起來
學人信心頓死
認爲禪師尚未開悟
否則怎麼會對一根針做出如此反應呢
禪師知其氣勢而去
嘆曰這個可憐蟲
要知道不僅是我
連針和這個聲音唉喲都不是真實存在的
這個故事生動而發生生性
作爲初學者
想必也會遭遇那位學人同樣的懷疑
問題是我們如何對待這一切
如何不讓這個懷疑演變成衝動和錯誤
你看着師父唉喲一下
就覺得好像師父沒修爲
沒開悟
這樣子肯定是不對了
所以說你離師父太近了
佛菩薩不應該這樣子是吧
佛法雖然強調智慧
突出智力
同樣離不開信心這一重要助源
所謂信爲道緣功德母
越高的法門信心越發重要
這句話你們要記住
越是往上信心越重要
特別是密宗裏面
它更強調信心的重要性
越上面
你到了禪宗也是這樣
信心更重要
信心對上師的信心好
你看你的成就愉快
如果對上師缺乏信心
就不能承擔大法
佛法聖身微妙
但又極其平常
真正見心未必是我們想象的那麼神奇
不是見到就會放光動力
剛見到時它往往是很平常的
這就需要以信來接受
然後在師長的指導下
逐漸地熟悉心性
逐漸開發心的威力
若未曾對善知識升起信心
本身就不是合格的法器
又如何勝在清靜的甘露法語
一方面善知識是一個好的善知識
那當然是重要
但是作爲弟子呢
首先要問自己
你是不是一個合格的法器
一般說是三種合格的
福器像一個碗一樣
福字的就是倒過來蓋的
什麼東西倒不進去
還有一個裏面有毒的
碗是有也是朝上
但是裏面沾了毒藥
還有那種是漏的
那個破碗
倒進去就下面漏掉了
這都是不合格
我們作爲弟子
什麼樣的法器呢
你自己要清楚
所以說要好好學習
如何一直善知識
一方面對善知識的這個標準
另外一方面對弟子的要求
都說得非常清楚
我們應該好好地學習
磨刀不誤砍臺弓
這個東西要學的
不學你後面就是會有障礙重重
歸生寶雖是以整個生團爲對象
但從修行而言
還應該落實到對善知識的依止
當我們選擇並確定善知之後
必須對之升起清淨無染的信心
你首先相信你師父是一個真正開悟的人
這個信心你不能退
你萬一今天相信師父有
好像是開悟了
聽人家說了
明天就開始懷疑了
師父悟了沒有
你這樣子的話
你不用談了
你沒信心
你首先要確信
當然佛法是講究傳承的
無論是漢地也好
藏地也好都一樣
六祖壇今天還講傳承
從釋迦摩尼佛一直講到
達摩祖師二十八代
六祖祖師三十三代
爲什麼拿一篇佛來講
就是強調傳承的重要性
同樣強調他的師父是誰
如果沒有五祖哪來的六祖
沒有達摩祖師哪來的二祖三祖四祖
沒有師承不行的
誰知道你悟出來的是什麼東西
說不定是印度教的東西
雖然你讀的是佛經
但你講的很可能就是外道法
肖平師父就這樣
肖平師父他什麼經書沒讀過
講的就是外道法
他讀的也是佛經
他爲什麼講的外道法
你問他師父是誰
沒有
這樣的人是沒有師父的
要不就是外道師父
你看他哪個大德是他師父
如果他真的有師父的話
他的師父如果是善知識的話
我相信那個大德肯定會
公開否定他的
我敢這麼說
當然也有這樣的可能性
有些師父交出來
離經叛道的弟子
那肯定要公開向天下公佈
這個已經是被我們驅逐山門的弟子
就像當時全真教一樣的
不承認你的
肯定是這樣
否則的話那個師承怎麼傳承下去
那到底誰是正確的
都搞不清楚
沒有師承的話
你這個佛法就滅了
爲什麼漢傳佛教快滅了
就是因爲沒師承了
你看藏傳佛教它就沒有這個問題
人家師承很清楚的
我們在唐宋年間一樣
那師承很清楚
到哪裏你得報一下
你是哪個門下的
你在哪裏參選過
得到師父的認可纔行的
不是這樣
自己哪裏看幾本書
就在那裏亂講
講的相似佛法
不是真正的佛法
結束語
今天從認識住持三寶
到自行三寶爲大家做了介紹
皈依三寶的最終目的
但這離不開外在的住持三寶
很多人連住持三寶是什麼意思都不懂
還有什麼理性三寶
這些概念都不懂
然後他就在那胡說八道
就開始亂開示
亂講話
這種可憐的人
他就敢講法
我都覺得很奇怪
他不怕死了以後
玉珠拿個東西天天扇他的嘴巴
佛法你不懂
你怎麼敢亂講
基本的概念都不懂
在某一行
你連這個基本常識都不懂
你就敢在那裏叫囂
明眼人一看
就把你當笑話看
