【上古神話那些事】逆天的蘇美爾人，有人說他們是山海經中的壽麻國！

在上古奇書《山海經》中 記載了一個被稱爲壽麻之國的神祕地方 之所以神祕 不僅僅因爲壽麻人沒有影子 那裏中年酷熱 常人根本無法生存 更因爲這個地方與很多外域古老文明之間 有着千絲萬縷的聯繫 如果它被證實 將會把《山海經》中描述的華夏中土地域 擴展到世界範圍 也正因此 以郭沫若爲首的一干學者 紛紛對這個神祕之地進行了研究 並得出了 諸於壽麻之國就是現在的蘇門答臘 斯里蘭卡 索馬里等等諸多不同結論 而另一個最吸引眼球的觀點則認爲 壽麻就是兩河流域蘇美爾文明的創建者 蘇美爾人 公元前五千多年前 幼發拉底河和底格里斯河之間的平原上 突然迎來了一群說着奇怪語言的陌生人 他們說自己來自遙遠的東方 並自稱黑頭人 後來建立了巴比倫文明的阿卡德人 將這些外來者稱爲蘇美爾人 正是這群突然出現的黑頭人 在美索不達米亞平原上建立了令人矚目的蘇美爾文明 這些內容來自於法國人在美索不達米亞南部地區挖出的大量泥板 泥板上書寫着複雜的蠍形文字 這些僅僅經過晾曬和低溫烘烤的泥巴片 居然歷經了數千年還能保存完好 不僅讓人驚歎 美索不達米亞的泥巴比華夏玉石青銅器的質量還要優秀 泥板上說 蘇美爾人的到來立即給美索不達米亞平原帶來了繁榮 因爲他們不僅擁有超乎想象的農耕技術 冶煉技術 天文知識 還擁有完備的商業 法律 城市體系 堪稱是神兵天將 拯救無助貧瘠的兩河流域 要知道 七千年前的美索不達米亞平原南部 土地嚴簡化嚴重 氣候惡劣 根本不適合耕種 蘇美爾人也基本不具有農耕必須的物後知識 除了有如神柱之外 我們實在無法理解他們是怎麼種出收益比高達七十多的莊稼 當然 這些不是本期視頻要討論的範疇 蘇美爾泥板中也包括了蘇美爾自己的神話 安是泥板中記載的最高神 他和地母之神起生下了恩利爾 再加上水神和智慧神恩基是蘇美爾神話中最重要的幾個神 此外 這些神繼續衍生出很多其他神 他們通常都有豐富的神格和故事背景 彼此之間的關係也非常明確 幾乎就是羅馬神話的復刻版 更讓人驚掉下巴的是 西方人挖出的十二塊泥板上居然還完整的記載了一部神話史詩 因爲主人公叫做吉爾加美什 所以被稱爲吉爾加美什史詩 泥板上說 吉爾加美什是具有三分之二神性的人 在蘇美爾王表上 他是烏魯克第五任王 說起這個蘇美爾王表 是泥板記載的蘇美爾所有王的名字和統治時間 不僅可以追溯到幾十萬年前 而且還精確到了極致 幾乎 我們滑下幾千年的歷史 尚且需要無數代的史家比根不錯 嘔心瀝血 才能將將把公元前兩千年左右的歷史搞明白個大概 蘇美爾卻能把幾十萬年前的歷史記載的清清楚楚 如數家珍 聰明的諸君 你們怎麼看 吉爾加美什史詩號稱是人類最早的史詩 內容主要是吉爾加美什和另一個叫恩基度的人一起冒險的神話故事 我們在瞭解蘇美爾神話和吉爾加美什史詩的過程中 發現了很多與華夏神話雷同的地方 有些內容還非常驚人 寧胡爾薩格是蘇美爾泥板中記載的生育女神 神話中 她既是水神和智慧神恩基的妹妹 同時也是妻子 我們來看看泥板中這兩位蘇美爾重要神奇的形象 左邊的是恩基 右邊的是寧胡爾薩格 沒錯 他們倆都是人首舌身 華夏的上古神話中 福西和女媧在很多南方民族都被認爲是兄妹 他們受到雷公的指引 藏在葫蘆裏躲過了大洪水 並且結爲夫妻 成爲洪水之後人類的祖先 在漢代出土的諸多石刻 以及新疆阿斯塔納古墓群出土的絹畫中 福西和女媧都是以人首舌身的形象出現的 納姆女神是泥板中記載的母親神 她也是水神恩基的母親 蘇美爾造人神話中 就是這位納姆女神與恩基一起用泥土捏成人形來造人的 諸君 華夏的造人神話就不用我再贅述了吧 吉爾伽美時是蘇美爾神話中故事最爲豐富的一位 然而他與華夏神話中一位大神的經歷有着相當的雷同 那就是舍日的義 吉爾伽美時史詩第一塊泥板中就說 吉爾伽美時三分之二是神 三分之一是人 義是帝春派下人間解除十日災禍的神 但是義完成了使命之後 卻無法返回上界 變成了一個普通的人間英雄 大臉怪在舍日視頻中說過 義本身就是一個半人半神的神話人物 吉爾伽美時因爲只是三分之二的神 所以他去尋找另一個神 烏特納比希姆以求的長生不死藥 烏特納比希姆是蘇美爾神話中大洪水的倖存者 恩基告訴他大洪水即將來臨 並指示他造出大船躲過大洪水 說到了這裏 蘇美爾很多神話就像把華夏的一個神話拆解後 再分配給不同的神重新講述一遍 但是故事的主要內容卻基本沒有改變 躲避洪水的福西女媧變成了烏特納比希姆 但是福西和女媧又分別被恩基和寧火爾薩格所代表 恩基在洪水神話中客串了雷公 而寧火爾薩格沒有取代女媧的全部職能 女媧造人的部分又被另一個神 納姆女神拿走了 言歸正傳 吉爾伽美時沒有通過烏特納比希姆的試煉 只得到了一種可以返老還童的植物 但是不幸的是 唯一的神藥卻被蛇偷吃了 吉爾伽美時沒有得到長生 最後還是死去了 反觀華夏神話中的義 也因爲失去了神力 向崑崙山上的西王母求取不死之藥 得到神藥之後 他本人卻無緣享擁 被自己的妻子嫦娥偷吃了 嫦娥竊藥奔月 成了月中仙子 而義本人最終也是死於弟子龐蒙之手 吉爾伽美時和義的這段經歷何其雷同 而龍套烏特納比希姆 則又扮演了一次西王母的角色 郭沫爾先生曾說 我們《山海經》中記載的壽麻 應該就是古代巴比倫的先祖蘇美爾 如果真是這樣 上述的那些雷同倒也能說得通了 但是情況果真如此嗎 《山海經》大荒西經中說 有壽麻之國 南越取舟山女名曰女乾 女乾生季格 季格生壽麻 壽麻振麗無影 吉呼無響 緣有大數 不可一往 文中說到 南越和舟山女乾生下了季格 季格生下了壽麻 壽麻創建了壽麻之國 根據神話學家袁科先生的觀點 這個南越應該是皇帝的直系後人 《路史》後級六中說 帝洪生白明及西 西生季格 帝洪一般指的就是皇帝 如果記載無誤的話 這個西應該就是《山海經》所說的南越了 《山海經》緊接着又說 壽麻振麗無影 吉呼無響 直譯過來就是 在壽麻之國 直立在太陽下是沒有影子 大聲呼喊時是沒有回聲的 《山海經》繼續說到 遠有大數 不可一往 那裏常年酷熱 無法生存 具有無影和無響特徵的還有一個地方 督廣之野的劍幕 我們在往期視頻中詳細介紹過 《呂氏春秋審芬南人術》中說 東治開武 南輔多隱 西輔壽米 北懷丹爾 其中西輔壽米中的壽米 東漢的高佑作著解釋說 壽米西極之國 米亦作麻 可見這個壽麻位於當時華夏的西方 是一個極遠的地方 一個皇帝的直系後人 去遙遠的西方建立了壽麻之國 從大方向上來看 蘇美爾是基本符合的 這是其一 其二 皇帝時期大力發展生產 撥白骨草木 史志衣冠 建舟車 制音律 農耕和製造水平 也漸漸開始有了起色 當然 那和《尼版》上記載的逆天蘇美爾人 還是有云泥之別 其三 蘇美爾人自稱是來自遙遠東方的黑頭人 也符合我們華夏的特徵 但是問題就來了 皇帝所在的年代 目前一般認爲是公元前兩千年至三千年 這與黑頭人到達兩河流域的時間相差了兩千多年 就算我們對皇帝的年代推算有誤 壽麻真的會遠涉千山萬水 跑到一塊土地貧瘠 氣候惡劣的炎熱之地 並有如神柱一般的開創出一個 違反常識的逆天文明嗎 蘇美爾文明的遺存和華夏文明非常不同 我們的文化遺存不僅有文字、書籍 青銅器、玉器、遺址 以及各種各樣的食物 它們都能對歷史記載進行印證 甚至是補充 而蘇美爾文明的遺存除了少量石碑和雕像外 幾乎只有數以十萬計的泥板 從概率上來說 如果蘇美爾人果真存在 並擁有泥板所記載之發達文明 並且持續了數十萬年的時間 那麼一定有相應的器物、工具、遺蹟 生活用具等食物保留下來 哪怕是極少的部分 然而幾乎沒有 反而那些只經過簡單晾曬和低溫烘烤之後的泥板 抵禦住了歲月無情的沖刷 奇蹟般的保留了下來 我們中國常用的泥磚主要有紅磚和青磚 燒製溫度都要達到900到1100攝氏度 青磚是水冷卻 比自然冷卻的紅磚抗老化性能更好 那麼優質青磚的壽命又有多久呢 我們以青史帝清代薛福臣故居來舉例 薛福臣故居位於江蘇無錫 距今已經135年左右 一直精心修繕保存良好 但是僅僅過去了一百多年 強群元配的裝飾磚紋就已經開始出現風化現象了 難以想象只是經過低溫烘烤 幾乎等於幹泥巴塊的蘇美爾泥板 潛埋在兩河流域與波斯灣圍城的潮溼三角地帶中 居然能熬過數千年的時間 並且泥板表面複雜的英刻文字還能保持清晰如初 我也只能再次驚呼如有神珠 對於蘇美爾的存疑 已經有很多專業學者從物後地理考古等諸多方面進行過論證 大家有興趣可以找相關的內容瞭解 我們就不再贅述了 我們不急於否定蘇美爾 但是保持懷疑 所以郭沫爾先生的說法自然也就不能成立 我們假設蘇美爾是壽麻帶去華夏先進的農耕和製造技術建立的文明 那麼試問諸君 同等技術水平之下 在兩河這個貧瘠的三角地帶都能發展出的文明 在華夏蜂窩的土地上爲什麼反而不行呢 反過來我們再做一個假設 如果蘇美爾是虛構的 那麼它超乎常人理解能力的先進文明 以及它與華夏神話的雷同 與羅馬神話 希臘神話趣事結構的相似 就都可以解釋了 不然恐怕只能用西勤的小說來解釋 蘇美爾人是外星文明阿努納吉的造物 那些泥板都是阿努納吉人開過光的 視頻的最後 借用美籍巴勒斯坦學者艾德華·薩以德的一段話 來結束本期的內容 他說 出於殖民利益的需要 十九世紀西方學者們通過編定文本的方法 虛構了概念化的東方世界 目的是爲了支配與控制東方世界各民族 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見