【聖經裡最可怕的詛咒】所有的邪惡和叛逆最終上帝都會審理

聖經中最可怕的詛咒之一降臨在亞哈王身上,這位國王被稱爲聖經中最邪惡的君王。 《列王記》上16章30節說,安利的兒子亞哈行耶和華嘆爲惡的事,比他以前所有的王更厲害。 聖經中有許多詛咒,詛咒一詞出現接二百次,這表明這是一個我們需要研究的重要問題。 對於粗略觀察者來說,人的生活似乎是光明與陰影的混合,沒有明顯的故事,並受到明確的法則所掌管。 然而,有一些絕大多數人並不瞭解的因素,這些都是起作用的因素。 聖經明確指出的這些因素,稱之爲祝福和詛咒。亞哈通過一系列事件招致的詛咒。 我們必須研讀聖經,來幫助我們正確理解這些法則。每一個詛咒的背後都有原因。 所羅門在《箴言》26章兩節中闡明瞭關於詛咒的原則。 他說,麻雀怎樣飛來飛去,燕子怎樣翻飛,照樣無辜的咒詛也不會臨到人。 亞哈與名叫耶喜別的邪惡女人結婚,耶喜別對上帝的子民懷有特別的仇恨。 這是亞哈生命中導致她敗落和受詛咒的事件之一。 《獵王記》16章31-33節說,亞哈犯了泥巴的兒子耶羅波安所犯的罪,還以爲是小事。 他又娶了西頓王爺巴力的女兒耶喜別做妻子,去服侍巴力,敬拜巴力。 他在撒瑪利亞建築巴力廟,又在廟裏爲巴力立了一座祭壇。 亞哈又做了亞舍拉,亞哈所行的惹耶和華以色列的神發怒,比他以前所有的以色列王更厲害。 亞哈的詛咒始於一個無辜的人。 以色列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒瑪利亞王亞哈的王宮。 亞哈對拿伯說,把你的葡萄園讓給我,我可以用作菜園,因爲你的葡萄園靠近我的王宮。 我要把一個更好的葡萄園與你交換。 如果你喜歡,我也可以按市價給你銀子。 可是拿伯對亞哈說,耶和華絕對不容許,我把祖業給你。 亞哈拒絕出售他的葡萄園,因爲上帝是應許之地的主人。 以色列人居住在上帝應許的美地,是上帝的恩賜。 約書亞帶領他們進入迦南地,土地是以抽籤的方式,分配給各支派的人們,讓人們有賴以生存的土地。 每個支派、家族所分得的土地,並不是根據自己的品德、功勞或努力,完全是根據神的恩典和權柄,是與神力約所得的分。 以色列人在神面前只是神所託付的土地的管家,必須遵循與神所立的約。 拿伯的葡萄園是祖先的遺產,是上帝的恩賜,不是誰都可以剝奪的,即使貴爲國王也不能想要就要。 亞哈因爲以色列人拿伯對他說,我不能把祖業給你,就悶悶不樂回到宮裏。 他躺在牀上,眼朝向內,也不喫飯。 他的妻子耶喜別進來見他,問他說,你爲什麼心裏這麼煩悶,連飯也不喫呢? 亞哈回答他說,因爲我對以色列人拿伯說,把你的葡萄園讓給我,我付你銀子,或者你喜歡的話,我可以用另一個葡萄園與你交換。 可是他說,我不能把我的葡萄園讓給你。 他的妻子耶喜別對他說,你現在不是統治以色列的王嗎? 只管起來喫飯,心神暢快,我必能把耶斯列人拿伯的葡萄園給你。 於是,耶喜別以亞哈的名義寫了一些信,蓋上王的印章,然後把這些信送給那些住在拿伯城裏的長老和貴族。 他在信上寫着說,你們要宣告進食,使拿伯坐在民間的守衛上。 又叫兩個匪徒坐在拿伯的對面,做見證控告他說你曾經咒詛神和君王,然後把他拉出去,用石頭把他打死。 那些收到信的長老和貴族,畏懼王權,便一心辦事,拿伯就這麼不明不白地被衆人用石頭亂砸,冤屈地死去了。 辦完事,他們立即派人向王后彙報。 在耶喜別的計謀下,拿伯和拿伯的兒子們都被殺害了,亞哈終於可以去佔用拿伯的葡萄園了。 這是記載在《獵王記》上21章1-16節。 當亞哈通過背叛、謊言和誹謗獲得他的新玩物,就是拿伯的土地時遇到了上帝的先知。 《獵王記》上21章17-24節的那時,耶和華的話引導提斯比人耶利亞說,你起來,下去迎見住在撒瑪利亞的以色列王亞哈。 他現在正在以色列人拿伯的葡萄園裏。 他下到那裏去,是要佔有那個園。 你要對他說,耶和華這樣說,你殺了人,又佔有他的產業嗎? 你又要對他說,耶和華這樣說,狗在什麼地方舔拿伯的血,也必在什麼地方舔你的血。 亞哈對耶利亞說,我的仇人啊,你找到了我嗎? 耶利亞說,我找到你了,因爲你出賣了你自己,去行耶和華看爲惡的事。 耶和華說,看啊,我必使災禍臨到你,除滅你的後代。 在以色列中屬亞哈的南丁,無論是自由的或是不自由的,我都要除滅。 我要使你的家像泥巴的兒子耶羅布安的家,又像亞西亞的兒子巴沙的家。 因爲你惹我發怒,又因爲你是以色列人,現在最終至於耶洗別。 耶和華也說,狗必在耶斯列的地方喫耶洗別的肉。 屬亞哈的人,死在城裏的,必被野狗喫掉。 死在田野的,必被空中的飛鳥喫掉。 歷史上很少有人像以利亞這樣大膽地挑戰以色列最邪惡、最殘暴、最不道德的國王和王后。 他指責他們背棄神和竊取拿博的土地兩種罪行。 有聖經評論家指出,以利亞是因耶洗別以及它相關的邪惡罪行而面對亞哈的。 上帝明確地認爲,亞哈在這起罪行中要負起作爲一位丈夫的責任, 同時他也是一位國王和這起罪行的受益者。 這說明了罪惡的誘惑不是犯罪免責的理由。 我們讀到,狗在什麼地方舔拿博的血,也必在什麼地方舔你的血。 這是一句激烈而令人喫驚的預言。 我們也讀到,第二十節,亞哈對以利亞說, 我的仇人啊,你找到了我嗎? 以利亞說,我找到你了,因爲你出賣了你自己,去行耶和華看爲惡的事。 對於撒勒法的寡婦來說,以利亞是一位光明的天使,而對於亞哈來說,他是一個敵人。 他的行事爲人,決定了以利亞是他的朋友還是敵人。 我們接着讀到,第二十一節,耶和華說, 看啊,我必使災禍臨到你,除滅你的後代,在以色列中屬亞哈的南丁。 無論是自由的,或是不自由的,我都要除滅。 毫無疑問,這是對任何人的強大審判,尤其是對一國之君。 國王的世襲,是讓他的後嗣繼承他的王位。 而上帝在這裏宣告了亞哈父親,案例王朝的終結。 他的王朝,就像耶羅伯安和巴沙的王朝一樣。 接着我們讀到,第二十三節,狗斃在耶色列的地方,喫耶喜別的肉。 雖然語言中的審判是針對亞哈,耶喜別的結局也將會是可怕而恥辱的。 《獵王記》上二十一章二十四至二十九節,記載了他的邪惡。 經文說,只是從來沒有人像亞哈的。 他受了他妻子耶喜別的引誘,出賣了他自己,行耶和華看爲惡的事。 他按照耶和華在以色列人面前趕走的亞摩利人所行的一切,跟從偶像, 行了非常可憎的事。 二十七至二十九節,亞哈聽見這些話,就撕裂自己的衣服, 披上麻布,進食,睡在麻布上,並且神色頹喪地行走。 耶和華的話,臨到提斯比人以利亞說, 你看見了亞哈在我面前怎樣謙卑自己? 因爲他在我面前謙卑自己,所以他還在世的日子,我必不將這災禍, 到他兒子的日子,我必將這災禍於他的家。 上帝尊重亞哈的自我主動,祈禱和謙卑的悔改,這兩者都具有力量。 如果亞哈沒有以這種方式謙卑自己,他本應在他的時代受到審判。 審判的預言是悔改的邀請。 當亞哈適時回應時,上帝打開了憐憫之門。 我們沒有記錄也許別的謙卑或悔改,因此我們可以推測, 上帝的審判將是準確無疑的。 一名聖經評論家指出,悔改的心總是遇見上帝憐憫的眼睛。 悔改雖然相對淺薄和短暫,但在憐憫的父的眼中卻受到高度重視。 這顯示了上帝憐憫的特質,他賜給那些不配得到的人。 亞哈是一個大罪人,但他通過謙卑的悔改,在此生中得到了巨大的憐憫。 首先被殺的是亞哈。 上帝利用亞哈的假先知引誘他去攻打激烈的拉莫。 當約沙法來拜訪他時,亞哈說服由大王約沙法與他一起參戰, 奪取敘利亞人手中的激烈的拉莫。 在那裏,他被一支亂箭射中,在戰車中滿滿流血至死。 獵王記上二十二章六節,於是以色列王把衆先知聚集了來約有四百人, 問他們我可以去攻打激烈的拉莫嗎?或是應當忍耐不去呢? 他們說你可以上去,主必把那城交在王的手裏。 約沙法意識到他們的欺騙,並詢問是否有可能請一位真正的上帝先知來諮詢。 亞哈承認米該亞是一位真正的先知,但他討厭米該亞, 因爲米該亞從來沒有對他預言什麼好事,只說不好的話。 米該亞被帶到國王面前,他發出了上帝對亞哈的最後警告。 他說如果他們去打仗,他們將被擊敗,失去國王。 《獵王記》上22章18節,以色列王對約沙法說, 我不是告訴過你,這人對我說的預言總不說極話,只說兇話嗎? 亞哈再次選擇無視上帝給他的明確警告,而選擇走上邪惡的叛逆之路。 由於亞哈不斷選擇犯罪,我們看到了屬靈世界所揭示的一些內在運作。 因爲他們繼續相信假先知所說的謊言, 而不相信上帝的先知所揭示的真理, 所以上帝利用了假先知來完成他的目的。 當上帝尋求志願者以幽亞哈攻打拉末基列並喪命時, 一個墮落的天使惡魔說他願意成爲先知們口中的撒謊之靈。 《獵王記》上22章20-22節,耶和華說誰去以幽亞哈使他上基列的拉末陣亡呢? 有說這樣的,有說那樣的。 後來有一個靈出來,站在耶和華面前,說我去引誘他。 耶和華問他你用什麼方法呢? 他回答我要出去,在亞哈所有先知的口中做說謊的靈。 耶和華說你可以去引誘他,你也必能成功,你去這樣行嗎? 在上帝允許這個靈行動後,亞哈得到了他想要的消息。 由於亞哈一生中忽視了上帝的責備和警告, 上帝的憤怒之碑已經滿溢,上帝決定使用一個說謊的靈。 因爲上帝統治着一切創造物, 他在選擇實現公益目標時並沒有受限於什麼或誰, 因爲他是全能的。 他的權柄延伸到整個創造中, 他選擇使用人和靈,善惡兼備, 以實現他的神聖計劃併爲自己榮耀。 他在天上和地上做他所喜悅的事。 天上的萬象,地上的萬民都不能攔阻他的手, 或對他說你做了什麼。 就亞哈而言,上帝選擇使用一個說謊的靈, 來實現他完美而公益的計劃。 十篇十八篇三十節說, 這位神,他的道路是完全的,耶和華的話是煉精的, 凡是投靠他的,他都做他們的盾牌。 由於亞哈的大惡,他的兒子約蘭也被殺害。 獵王記上九章二十五節, 耶護對副官畢甲說, 把他抬起來,丟在耶穌獵人拿博的田地裏, 因爲我還記得你我一起駕車, 跟隨他父親亞哈的時候, 耶和華曾宣告了這些有關亞哈的話。 在獵王記下九章二十五中, 我們發現亞哈的兒子約蘭的屍體, 正好被一隻穿過他心的劍殺死後, 扔在拿博的田地上。 在那裏,毫無疑問狗舔過他的血, 甚至可能吞噬了他的屍體。 這個詛咒在耶喜別被殺害的同時發生。 亞哈去世後, 耶護殺死了耶喜別和亞哈的所有後裔。 耶喜別被殺害,狗吞噬了他的屍體。 獵王記下九章三十至三十七節, 耶護到了耶斯列。 耶喜別已經聽聞, 就塗眼梳頭,從窗戶裏往外觀望。 耶護進入城門的時候, 他說:「平安嗎?」 殺主的心力,耶護抬頭對着窗戶, 說:「有誰擁護我?」 「誰?」 立時有兩三個太監往外望着他。 他說:「把他拋下來。」 他們就把他拋下去。 他的血濺在牆上和馬匹身上, 駝們也踐踏了他。 耶護進入屋內,又喫又喝, 然後說:「你們去料理那被咒詛的婦人, 把她埋了,因爲她是王的女兒。」 於是他們去收斂她, 卻找不到她的屍體, 只找到頭骨、雙腳和雙掌。 他們就回去,告訴他。 他說:「這正是耶和華藉着他 僕人提斯比人以利亞所說的話, 野狗必在耶斯列的地方喫耶喜別的肉, 耶喜別的屍體要向耶斯列田間的糞肥, 以致人不能說這是耶喜別。」 因爲亞哈違背了耶和華的直接命令, 濫用了他作爲以色列王的職責, 導致上帝的子民不如了拜羅像之人。 上帝公正地審判了以色列王亞哈。 最後,確實沒有人像亞哈一樣, 因爲他在耶喜別的煽動下, 將自己賣給耶和華看爲惡的事。 他以極其卑鄙的方式追隨偶像, 全照耶和華在以色列人面前 趕出的亞摩利人所行的一切。 《滅亡記》上21章25-26節說, 只是從來沒有人像亞哈的。 他受了他妻子耶喜別的引誘, 出賣了他自己行耶和華看爲惡的事。 他按照耶和華在以色列人面前 趕走的亞摩利人所行的一切, 跟從偶像, 行了非常可憎的事。 從這個充滿貪婪和暴力的悲劇故事中, 我們可以得出幾個教訓。 首先,我們的主不着急, 他有他的時間。 上帝完全滿足於讓事情長時間發展。 拿伯之死多年後, 公義最終得到了伸張。 第二,上帝不可被輕蔑。 上帝所說的話是真實的, 必須遵守。 他的律法和誡命是精確而有意義的。 亞哈無視了拿伯因上帝所賜的順服而具有的權益。 第三,邪惡的人似乎總是能逍遙法外, 無論是說謊、作弊、傷害, 甚至犯罪和偷竊, 壞人有時候能逃脫懲罰。 我們無法決定上帝對不義行爲如何回應。 然而,我們可以確信 一切的不義與邪惡都在上帝眼中。 第四,上帝會處理邪惡和不順從。 即使不是按照我們的時間、方式或喜好進行, 但所有的邪惡和叛逆最終上帝都會審理。 這些是沒有辦法逃脫, 他的權威至高無上。 第五,上帝總是說真話。 當上帝通過他的先知直接應許某些事情時, 你可以肯定的他們一定會應驗。 畢竟他是上帝。