國學|《華杉講透孟子》無需古文基礎,輕鬆讀懂孟子【听书】直抵2500年儒學源頭,深入淺出講解孟子的正宗思想
20 觀看·2024年1月19日 #华杉讲透 #華杉講透 #每日一书快读 📚《華杉講透孟子》豆瓣評分 8.2 - 國學|無需古文基礎,輕鬆讀懂孟子【听书】直抵2500年儒學源頭,深入淺出講解孟子的正宗思想 👉歡迎訂閱我們的頻道,每日更新! 聽更多好書:https://www.youtube.com/channel/UCyWtlWfCHGrfQQ--ILf99Gw
----------------------------------------------------------------------
国学|《华杉讲透孟子》无需古文基础,轻松读懂孟子【听书】直抵2500年儒学源头,深入淺出講解孟子的正宗思想
孟子,被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想,进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界,都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起,被并称为“孔孟之道”,成为中国儒家道统的源头。
本书作者华杉,研究儒学三十多年。他吃透了《孟子》本义,并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释,用现代人容易理解的语言,深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今,通俗有趣,无需半点古文基础,就能把《孟子》读得明明白白,亲切有味。
翻开本书,逐字逐句读懂《孟子》原意,直抵2500年儒学源头!
目录:
第一篇 梁惠王章句 上 / 1
如果你一心逐利,跟你的人也逐你的利 / 1
后天下之乐而乐,其乐宏大,直冲霄汉 / 3
不要五十步笑百步,要从自己身上找原因 / 6
竞争,不是我要跟你争,是我让你没法跟我争 / 9
追求仁义,无论成功失败,我都得到仁义 / 12
不谈霸道,谈王道 / 14能保民,就能王天下 / 15
有恒产者有恒心,恒心是恒定不变的良心 / 25
第二篇 梁惠王章句 下 / 28
世间最大的美德是分享,懂得分享,就是王道 / 28
情怀比胸怀更大,因为情怀是另一个看问题的角度 / 32
很多的慈善,都只是慈善表演艺术 / 36
轻易不试错 / 43要大用贤才,就要听他的话 / 46
儒家思想的基本原理,就是替别人着想 / 47
儒家思想三大定律 / 51君子要独立于世,不要找靠山 / 53
与其焦虑自己控制不了的事,不如想想自身该做什么 / 55
时刻保持警觉,疏远带来不利影响的人 / 58
第三篇 公孙丑章句 上 / 63
管仲获得了机会,却开创了“邪路” / 63
所有的成功只有一个路径 / 65
孟子一句“不动心”,奠定了陆王心学的源头 / 69
我善养吾浩然之气 / 72
每一次思考都回到原点,都直接服务于最终目的 / 76
内心强大,一身正气,勇往直前,尽在浩然之气 / 78
义在心之内,不在身之外 / 79
必有事焉,勿望勿助,不拔苗助长 / 81
立德、立功、立言——圣人的标准 / 90
圣之清者、圣之任者、圣之时者 / 92
养浩然之气要靠集义,行一不义就前功尽弃 / 94
孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础 / 104
习于仁、善端日长,就能想出仁心仁术来 / 107
君子之德,最高境界是善与人同、与人为善 / 108
只有放弃管不了的,才能去管更大的事 / 110
第四篇 公孙丑章句 下 / 112
天时不如地利,地利不如人和 / 112
用师者王,用友者霸,用徒者亡 / 114
孟子之高洁,是君子不可以货取 / 118
占了位置拿了钱,就要干事 / 119
仕为行道,道不行,义不可以素餐 / 121
君子之过,如日月之食 / 124
孟子离开齐国 / 128
第五篇 滕文公章句 上 / 135
“为富不仁,为仁不富”是不可能的 / 140
圣人心忧天下,但不是事事都要忧 / 146爱无等差,就是灭绝人伦 / 155
第六篇 滕文公章句 下 / 159
守住规定状态,就能发现异常 / 159
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫 / 161
行不由径——不走捷径,不走小路 / 163
不参加体力劳动者不得食,这种思想有着古老的幽灵 / 165
仁政的价值观,是求仁得仁,不是王天下 / 168
儒家讲进步之道,唯有两件——读书与择友 / 172
为万世开太平的儒家理想,始终没有实现 / 175
儒家修养的方法论,就是扩充,做到彻底 / 180
第七篇 离娄章句 上 / 183
善心和好办法配合起来,才能平治天下 / 183
不要与众不同,要善与人同 / 187
处理事情的方式只有两种:对和不对,义和不义 / 189
觉得自己在理,往往是一种幻觉 / 190
唯有以德服人,修德以服其心 / 192
德小力薄还不服,就是自取灭亡 / 193
天作孽,犹可违;自作孽,不可活 / 196
能居于仁,则身心泰然;能行于义,则正大光明 / 200
一分耕耘一分收获是唯一的捷径 / 201
要得到人才,不是到外面去找,而是在自己身上找 / 204
儒家思想就是不要开疆拓土,不要扬我国威 / 205
在救天下这个问题上,只有经,没有权 / 210
易子而教 / 212奉养父母,要“养志” / 214
永远不要让你的名誉超过了你的实力 / 216人之患,在好为人师 / 218
朋友对你的影响,往往比书还大 / 220
孝敬父母,兄弟友爱,是仁义的根本原点 / 223
第八篇 离娄章句 下 / 226
圣道无非是日用常行,应事接物待人 / 226
好的政治,人人自便,都感觉不到领导人存在 / 227
如果不懂得管理你的上级,你就做不好工作 / 228
模仿律的第一定律,就是上行下效 / 231
人要有所不为,才能有所作为 / 232
不要讲别人坏话,也别在意别人讲自己坏话 / 234
“言必信,行必果”,原话是批评人 / 236
做事不看尽没尽力,而看尽没尽心 / 245
你心里装着,就自己会生发 / 246
在任何一件事情上,都有人或曾经有人比你聪明 / 247
没成功的人关注的是成功,成功之后关注的是传承 / 251
用之则行,舍之则藏 / 261
君子处世,唯义所在 / 264
圣人威仪、英雄气象,主要是看气质 / 266
君子以道事君,不可则止,始终坚持自己的原则 / 267
第九篇 万章章句 上 / 269
有什么样的价值观,就有什么样的历史观 / 285
第十篇 万章章句 下 / 293
道德抬杠无济于事 / 301
不在其位,不谋其政;以道事君,不可则止 / 303
尊贤爱贤,莫过于用贤 / 306
直道事人,以道自重 / 309
向古人学习,可用“两个代入法” / 312
第十一篇 告子章句 上 / 316
善,是我们的集体潜意识 / 316
人性和动物性的区别,还是在于善恶观 / 318
辩论必起胜心,而胜心是求知的大敌 / 320
四端论:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 / 324
决策改变方向,行动改变结果 / 327
世上最难的事,不是进步,而是保持 / 330
仔细选择你的朋友圈 / 333
鱼与熊掌,不可兼得 / 334
我们都懂得要培养孩子,却不太有意识培养自己 / 336
有天爵,才有人爵 / 338
仁能够胜过不仁,就像水能够灭火一样 / 340
第十二篇 告子章句 下 / 344
圣人之道,就在日用常行,行走坐卧之间 / 344
不要对大错无动于衷,也不要对小错愤愤不平 / 348
实用主义永远会败给理想主义 / 350
万事都是看你愿意付出多少 / 352
君子交绝,不出恶声;忠臣去国,不洁其名 / 354
春秋五霸是三王的罪人 / 357
长君之恶,还算是小罪;逢君之恶,才是大罪 / 361
能坚持原则的人,都是心里特亮堂的人 / 366
领导者的两大任务 / 367
君子直道事人,就是只贡献价值,不贪图权位 / 369
有过错是常态,进步主要靠改过 / 371
不屑于教导他,这也是一种教导 / 374
第十三篇 尽心章句 上 / 376
尽心尽力,修身养性,静候佳音 / 376
道不远人,平常日用不离道,百姓日用而不知 / 380
要厚黑学,还是要羞耻心,都是自己的选择 / 381
交朋友求的是相互规正、共同进步,而不是权势富贵 / 382
人首先要自得,不要迷失自己,然后才是身外的穷通得失 / 383
暴得富贵却处之淡然,就是有使命感的人 / 385
霸道是伟人的时代,王道是平凡人的伟大时代 / 386
情商高的人特别擅长背后说人好话 / 389
孔子梦周公,王阳明梦见孟子 / 390
不要廉价的感动和赞扬,而是要落实到自己身上 / 391
有所不为,有所不欲,君子之道,如此而已 / 393
困苦让人思考,挫折让人检讨 / 394
君子本分已足,内心强大,比外面所有的东西都强大 / 398
孟子的目标是百姓幸福,而诸侯的目标是更大的权势 / 399
学习必静心,盈科而后行,成章而后达 / 403
有认识论才有价值观,才有方法论,才有效验 / 405
经权之道对中国的影响,害大于益 / 407
要正心,先戒攀比,一切向内求 / 409
坚持原则,就是创造属于自己的世界 / 410
成功来自于压倒性的投入,坚持就是最大的投入 / 412
假仁假义,时间长了,也可以成真 / 414
伊尹之事,上下五千年就一回 / 415
孟子说的君子,可以作为公共知识分子的标准 / 417
仁是一间屋子,在里面就是居仁,在外面就是求仁 / 418
儒家价值观,家庭第一,公义第二 / 419
处在什么样的环境,就有什么样的习气 / 421
人君心里求利不求道,才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉 / 423
圣人尽得人道而充其形 / 424
服丧三年的理念是,孩子生下来“三年免于父母之怀” / 425
学习不是理解,是行动 / 426
学习即模仿,老师不能为了笨学生降低模仿标准 / 428
孟子对滕更的方式,就是不教之教 / 431
要养成把问题当问题的眼光 / 432
爱有三个等级:亲亲、仁人、悯物 / 434
凡是可读可不读的书,都不要读 / 435
第十四篇 尽心章句 下 / 438
仁者以其所爱,及其所不爱 / 438春秋无义战,是指没有程序正义 / 439
人们大大低估了成就一件事业所需要的时间 / 441
万事只靠苦练功夫,没有任何秘籍 / 443
既自立自强,又做自己的旁观者 / 445
爱他人,就是爱自己的亲人,就是爱自己 / 447
学习的本质,是模仿一种行为 / 447
德性要厚,心志就不会摇动 / 449
看一个人,要看他不经意的行为 / 450
越是大人物,越是要学会放弃判断,顺从他人 / 452
做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑 / 453
只有天子能得民心,诸侯只能得天子之心 / 454
找到自己的百世之师 / 456
道不外求,道不远人,道就在自己身上 / 457
不要怕得罪人,也不要期待人人都说你好 / 459
孟子的原意不是茅塞顿开,而是茅塞不开 / 461
心中没有志向,学习就没有目的 / 462
要把义理当天性,当本体;把欲望当命运,当客体 / 464
修养的六个阶梯:善、信、美、大、圣、神 / 466
治学必有门户之见,没有门户之见,是因为没入门 / 469
利润太高,说明你对员工分配太少,或对未来投资不足 / 470
人不贵在有才,而贵在有道 / 472
来者不拒、走者不追、无往教之礼 / 473
修养就是时刻抓住自己的四端,不断扩充,到达全体 / 474
见善而从,见不善而内自省 / 475
心正了,则无往而不正 / 477
养心的关键在寡欲,寡欲的关键在养志 / 480
📚 每天讀一本好書,每日用30分鐘的時間感受讀書的快樂,讓我們變成更豐富更好的自己。
#华杉讲透《孟子》 #華杉講透《孟子》 #每日一书快读 #听书 #畅销书 #有声书 #每日读一本书 #每天听一本书 #国学 #華杉講透孟子 听书 #孟子思想
今天為你解讀的書叫做《華山講透孟子》
如何用通俗有趣的方式理解孟子思想
不懂文言文也能徹底讀懂孟子
孟子是眾所熟知的儒家經典著作之一
主要記錄孟科嚴行的著作 是四書之一
但是大家總是覺得古文經典太過艱深難懂
聽過的人很多 真正讀過的人不多
孟子其人姬姓孟氏明科 戰國時期鄒成仁
繼孔子之後儒家學派最傑出的一位代表人物
孔子是大成至聖 孟子則為後世尊稱為亞聖
與孔子一起並稱孔孟
孟子是記錄孟子由水諸侯國君對弟子言傳身教
和其他思想家辯論言論等內容組成 語錄體著作
由孟子及其弟子一起編寫完成
內容上反映了孟子對儒家學說的繼承和發展
表現了孟子思想和理論
孟子根據戰國時期列國相互攻伐混亂的興亡的規律
提出民為貴 社稷辭職 君為清的民本思想
將孔子的德智思想繼承並發展為人政學說
孟子提出四端論
側引之心 人之端也 修善之心 義之端也
慈讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也
四端就是良知
明代心學大成者王陽明至良知來源於孟子
孟子被認為是心學的宗師
孟子是先秦時代具有文化特色的散文文集
孟子用平實明快的語言 精彩絕倫的論辯
體現了孟子鮮明的人物個性和浩然正氣
文風對後世唐宋八大家中的韓愈 柳宗元和蘇世都產生了深遠的影響
自南宋朱熹將孟子 論語 大學和中庸一起合成四書
作為科舉考試內容以來
延續到元 明 清三個朝代統治者
都將四書指定為科舉考試必考教材
是古代文人學子必須熟讀的書籍
在現代 孟子是中國人必讀國學經典書籍之一
本書的作者華山 上海華語華營銷諮詢公司董事長
著名財經及史哲作家
代表作有《華山講透孫子兵法》《華山講透論語》等
自幼熟讀經史 四書五經等儒家經典更是瞭熟於心
在本書裡 華山融合了朱熹 張居正 王陽明 焦洵四位先賢
對孟子的解讀 忠實記錄和整理他們的思想
以傳承孟子正宗思想為己任
簡明易懂的現代漢語講透孟子的原意
帶你瞭解儒學聖哲的思想
沒有古文基礎的普通讀者也能夠輕鬆地讀懂孟子
孟子分為七篇 梁惠王 公孫醜 滕文公 李樓 萬章 告子 晉新
每篇分為上下兩章 原文約三萬多字
華山講透孟子 以此將每篇上下各作一篇
一共十四篇 對每一篇做了一個詳細講解
好 介紹完這本書的基本情況和作者概況
接下來我就為你詳細講述書中的內容
第一個重點是 如何讀懂孟子的人政王道思想
第二個重點是 品讀孟子以明明德 修養自己的浩然正氣
第三個重點是 被普遍誤解的孟子的原意
好 我們先來看第一個重點內容
如何讀懂孟子的人政王道思想
孟子主張人性善 人者無敵
只有推行人政才能王天下的人政王道思想
對現代人來說 如何理解和讀懂孟子的人政王思想呢
儒家思想的基本原理就是
正心 誠意 修身 齊家 治國 平天下
從自己修養做起
孟子的第一章《良會王》中講了異例之變
孟子認為 人若一心追求金錢利益 就是心術不正
如果作為領導者心術不正 那麼就會上樑不正下樑歪
他所管理的國家或公司都沒有一個正的地方
但是你行人意 雖然不追求利益 卻可以無往不利
比如說 一個老闆在公司開會討論客戶的時候
只和員工研究如何賺到客戶很多錢
而不去想要如何服務好客戶行人意
讓客戶得到超值的回報
那麼他的員工也一定不會好好工作
而是整天私下研究怎麼侵佔公司的利益
做人做事先正心 心術不正 一切都無從談起
人要有人意之心 想要做事業不是去找所謂的大事來做
而應該從身邊的小事做起 推己及人 由近及遠
如孟子說 老無老亦即人之老 有無幼亦即人之幼
天下就可孕之於手掌
用我們現在的話來理解就是
像尊重自己家人長輩一樣 去尊重別人家的長輩
像對待自己的孩子一樣 去愛護別人家的孩子
那麼天下的父母和子女都一樣 就在自己的手掌中
其實道理很簡單 只要你心裡裝著別人 自然就容易做到
問題在於現實中 常常對自己的家人都不好 如何去愛別人的家人
雖然道理很簡單 做起來卻很難
想要將自己的好心意推廣下去 要如何做呢
就要靠誠意 至誠無息 厚德在物
只有這樣才能到達自己事業的彼岸
而這一切都是自己朝你走過來 這就是王天下
王天下就是天下都來朝拜你 而不是你去打天下
打天下和王天下的區別就是 王道和霸道的區別
打來的天下就是天天防著再被人打回去
只有王天下才是真正的為萬事開太平
孟子認為世間最大的美德是分享 懂是分享
意識到人性貪財好色的弱點 也能通向王道
道理就是儒家所說的忠恕之道
己欲人而利人 己欲達而達人 己所不欲勿施於人
意思就是說 你懂得別人貪財好色
就能知道別人想要的 你能和別人分享 就是王道
所謂的成功就是成就自己 而領導力就是成就別人
而王天下就是要成就天下人
選擇行王道還是霸道是中國自古帝王將相
在治國方略中一個永恆的問題
演變到現在亦是最常見公司經營管理中的問題
依實力來使人服從 行的就是霸道
就算別人服你也是表面的 口服心不服
只是沒有足夠的力量來對抗 所以纔不敢違抗
只有以德服人才會讓人心悅誠服
儒師經雲 自東自西 自南自北 無私不服
行王道雖然慢 但是傳承時間久
儒家主張要藏腐於民 沒事就休養生息
把自己的國家建設好就好
沒事不要去開疆拓土打仗 相安無事就行
如果有其他國家的百姓想加入 他們的君王又暴虐
那麼他們的國家自然就會滅亡
你的領土就會兵不血刃地擴張
這纔是王天下的王道
靠軟實力來擴張 但擴張並不是行王道的目的
行王道的目的是讓百姓安居樂業
好 上面為你講的就是第一個重點
如何讀懂孟子的人政王道思想
孟子認為人政的目的應該是人 而不是王天下
人是一種價值觀 是為百姓 為天下太平
王天下只是一種可能
如果大家都仁 則相安無事 和平共處
如果有別國不仁 但是他很強大
則要保持自己國家安定繁榮
如果總想統一天下 很可能就是自取滅亡
如同我們當今的企業經營管理
如果你行王道 就必須以客戶為第一的原則
而不是以利潤和規模第一 上市的市值第一
企業的唯一目的應該是如何更好地服務客戶
服務社會 照顧員工
如果其他企業做得好 就相互學習
如果其他企業做得差
那麼你的市場自然就擴大
接下來我們來說第二個重點
品讀孟子 以明明德 修養自己的浩然正氣
明明德的意思是
人要弘揚內心善良光明的德性
修養自己浩然正氣 自強不息的精神
孟子說自己四十而不動心 善養浩然正氣
心不動如山洞
面對任何事情都可以做到情緒上的平靜
身體裡有浩然正氣
洞察他人的言辭 明瞭道義所在
對天下大事無所疑惑
我心光明 無所畏懼
心學集大成者王陽明心學中
至良知來源於孟子的養浩然正氣
而人之只有在無虧欠的時候
才能找到自己的浩然正氣
每個人都有正氣有良知的
切不可為了一點蠅頭小利
把正氣和良知丟了
孟子的以善養人有兩個層次
第一個層次是真心地對人好
幫助他助人為樂
第二層教養教化
讓天下同歸於善都一樣善
而以善服人是應該讓人家自己服
而不是站在道德的優越感上
要人家服
不能以德壓人
應該以德服人
孟子說君子莫大呼與人為善
孟子主張人性本善
仁義都在自己身上
從良知到去求
本性善就是良知
而王陽明的心學至良知來源孟子
仁義禮智四端
是指側隱之心
修惡之心
恭敬之心
是非之心
牢牢抓住四端
擴充放大
就能成就仁義禮智
只要在身上找
就能找到人的仁義禮智
除非你自己放棄
那就失去了
而人與人之間的差異
就是因為沒有找到自己
本性良知裡的仁義禮智四端
世上最難之事不是進步
是保持自己善的本性
而善念如果存不下來
人也就和禽獸差不多了
善需要滋養
養善就是抓住仁義禮智四端
抓住人心那一絲善念
來養大他
擴充到自己的全身
家庭
公司
社交圈子
繼而把善擴充散播到全世界
整個宇宙天地間
大到大而化之
大而化之不是大大咧咧
而是大到可以教化他人
大到天人合一
就是聖人了
而聖人也和我們一樣是人
起點和我們一樣
他能成為聖人方法就是養善
養善的路徑就是大學中的八條目
格物
智知
誠意
正心
修身
齊家
治國
平天下
這是對養善的擴充
也可以說是大而化之的八部曲
可以參考體會一下
孟子認為君子之德
最高境界是與人為善
德行分為三個境界
第一境界
聞過則喜
是說在自我修行的過程中
自己不知道的錯誤
有人指出來了
心裡特別開心和感激
可以改正
第二境界
聞善則敗
心裡唯恐有什麼善言不知道
有什麼該做的事情沒有做
一旦聽到有人善言的建議
就會肅然敗首
心裡非常感激
可以去做
第三境界
與人為善
這裡與人為善
是說善於人同
看見別人好的思想
好的做法
就馬上向他看齊
和他一樣
人的成就來自於自身的修養
小成就靠的個人本領
大成就靠眾人支持
最大的成就
靠的你不認識
想不到
未曾蒙面的人
而他們都是
發自內心的支持你
成就你
這些都來自於
你對人以忠信
樂善不倦的修養
孟子認為
人不能沒有羞恥之心
沒有羞恥心
就是自覺於善
自覺於人
做人是善還是惡
都是人自己的選擇
有一句流行語說
出來混總是要還的
做人做事
還要給自己一些底線
知恥近乎勇
要把善言善行
當成一種習慣的素養
聽到善言
見到一件善行
就一定要思考自己
要不要去做
覺得應該做的
就應該馬上去做
不是把善言和善行
當成一種荔枝雞湯
鼓勵別人和自己
不落實到行動中
而要做到學以潤身
知行合一
好了
以上就是為你講的
第二個重點
品讀孟子
以明明德
修養自己的浩然正氣
學習聖人德性
修煉自己
應該認真去做
在每一件事情上求精進
自然就能知行合一
達到聖人之道
如果小事情都不願意去做
追求做什麼
志向高遠的大事情
那可能一輩子
連門都入不了
而學習最重要的是行動
而不是理解
接下來我們來說
第三個重點
被普遍誤解的孟子原意
其一
我們常說的成語
為富不仁
出自孟子第三篇
藤文公上
孟子引用
同孔子同時代楊虎的話
楊虎說
為富不仁矣
為仁不富矣
是說
國君如果要富
就不能行仁政
必須橫徵抱斂
國君如果要行仁政
傾窯搏富
就要自己受窮
楊虎是魯國的權臣
和孔子打過交道
是個反面人物
孟子引用他的話
亦是一句反話
因此
為富不仁
並不是說經商者為了賺錢
而心狠手辣
無慈悲心
指的是國君如何收稅
分配財富
孟子是不認同楊虎的觀點
孟子認為
要藏富於民
人民都富了
國君自然就富
沒有百姓富
而國君一個人窮
這樣的事情
其二
孟子說
取諸人以為善
是與人為善者也
故君子莫大呼與人為善
這裏所說的
與人為善的原意
並不是對人好
而是善與人同的意思
哪天發現自己錯了
別人才是對的
懂得放棄自己
錯誤觀點和做法
應該馬上跟別人一樣
而不是要與眾不同
要從善如流
與人為善
善與人同
不能以自己的私利
而埋沒自己的良知
君子之德
沒有比善與人同
與人為善更偉大了
其三
茅塞頓開的成語
出自孟子第七篇
《盡心下》
孟子原文
山井之西間
既然用之而成路
為兼不用
則茅塞之矣
今茅塞子之心矣
孟子原意應該是說
山上的小路每天都走
前面有人踩出來
後面有人經常走
也就是成了路
如果有一段時間沒有走了
茅草就會長出來
把路給塞住了
今天你的心就被茅草塞住了
孟子原意應該是
茅塞不開
而不是茅塞頓開
其四
關於一茅不拔的典故
戰國時期諸子百家中
墨家思想以兼愛為天下
而陽子奉行為我的思想
即絕不損己利人
也不損人利己
不要以天下人有利名義
來侵奪個人財產和權益
大概這種思想在現在
依然能引起公民
孟子這裡引用
陽子取為我
拔一茅而利天下
不為也
是出自《烈子》中的記載
墨子的弟子秦子挑戰陽子問
你說絕不利人
專門利己
假如讓你拔一根茅
就能州及天下
你敢不敢
陽子說
你這舉例恰當嗎
天下又不是我拔一茅就能救的
秦子說
我們就假設能救
現在全天下就等你一根茅
你拔還是不拔
陽子知道
無論他說拔還是不拔
都會掉進秦子設計的圈套裡
所以他就乾脆不搭理不回應
於是秦子就跟人說
你們看這傢伙一茅不拔
其實陽子一茅不拔
只是被秦子設計一個故事
被孟子引用批評陽子
現在一路傳下來
一茅不拔成為非常小氣
吝嗇自私的人的代稱
其五
孟子第一篇《梁惠王上忠》
無恆禪者
因無恆心
這裡恆心
不是我們通常所理解的
持之以恆的義理
而是指人們常見的善良之心
是恆定不變的道德標準
好
以上就是今天最後一個重點
被普遍誤解的孟子原意
本書作者華山
潛心研究儒學三十年
本書內容旨在講透孟子原意的同時
對於一些被大眾普遍所誤讀的內容
做了正本清源的分析和講解
說到這兒呢
我們今天聊的內容也差不多了
讓我們來回顧一下今天所說的要點
第一個重點是
如何讀懂孟子的人政王道思想
孟子行人政王道
並不是君王或者是企業領導者
有善心就可以實行
有善心
必須有切實可行的方法配合起來
才能行好人政
孟子認為儒家的人政要實現
需要一個前提
為仁者一再高位
國君是人人聖君
孟子和孔子都是周遊列國
卻未說服一國國君
願意用儒家的人政思想
因此儒家的教育成就上
反而超過政治家的成就
我們現代人學習儒家
並不是學習他政治上的人政思想
而是學他自修
日用常行的樸素道理
格物致知的學習
誠意正心的修養
修身起家的領導力
第二個重點
品讀孟子
以明明德
修養自己的浩然正氣
孟子提出的人言
是人愛的言語
善政是良善的政治
善教是良善的教育
在現代企業中
善政好比是制度
善教好比是企業文化
而文化高於制度
善教崇德尊禮
德禮之啟迪
讓人感發善念
存善去惡
樂於接受
自律自尊和自愛
人人自己修身起家
第三個重點是
被普遍誤解的孟子的原意
現在用到的很多成語
出自古代經典著作
孟子作為
國學經典著作之一
也有很多成語和典故的出處
經過歷史的演變
一些詞彙已經背離了原意
作者華山在文中
對於誤解讀的內容
做了詳細分析
幫助讀者可以更輕鬆地
讀懂孟子的原意
在物慾橫流
幾功盡利的公立現實社會中
閱讀國學經典
品讀孟子
養浩然正氣
自強不息之精神
有人意之心
之羞恥
方可以得天時地利和人和
成就自己的同時
助力他人成功
國學大師林語堂說
現在青年人應該多讀孟子
常讀孟子
年年再讀孟子一遍
而儒家所講的進步之道
就是讀書和擇友
我們每個人都要仔細挑選
自己的團隊和朋友圈
而學習不是小德
而是行動
不是道聽途說
而是學以潤身
知行合一
這纔是儒家思想的巔峯
儒家的根本價值觀
是推己及人
遊近及遠
要求別人之前
先要求自己
修身起家
治國平天下
也是推己及人
遊近及遠
全從自我修身
再到全天下
儒家在修養上的方法論
就是要持之以恆
克己負禮
你修養什麼
就要做到徹底
做到極致
如何不能做到徹底
只是半瓢水
一枝半解
是無法有所成就
而齊家之本在於修身
你自己的一言一行
是全家模仿的榜樣
你自己身正
則全家皆正
好了
以上就是今天全部內容總結
恭喜你又聽完了一本書