绣口吟出半个盛唐的一代謫仙-李白

縱觀古今,諸多才子佳人,爲何獨有李白具有詩仙之稱呢? 其實他出生之前就已經攜帶着奇幻色彩而來。 今天我們就來聊一聊李白一生中那些不同尋常的蛛絲馬跡。 李白因出生在蜀地,出生前母親夢見太白金星而生下他, 因而以太白爲子,蘊藏着他與仙界的聯繫關係。 他初次到京師,賀志章見到他奇思不凡,看着他的蜀道難,連連四度稱讚李白是狄仙。 狄仙的稱號把李白的前世、今生和此生修道返本歸真的心路歷程都涵蓋進去了, 在李白的許多時刻中也一再顯現他尋求仙境返本歸真的生命追尋之典範。 李白的別號青蓮居士,青蓮是一種花,原本出自西域,它清白分明,不染塵埃, 梵語稱幽婆羅花,又名幽潭婆羅花。佛經上說,幽婆羅花開之時,萬王之王轉能聖王將來到世間普渡衆生。 李白以青蓮自喻,既表達了他高潔出臣的心志,也透露出其與佛家轉輪聖王的淵源。 實際上也是在提醒人們不要忘了幽婆羅花傳遞的信息。此外,李白一生的詩作當中都闡明瞭他的身世之謎, 只是後人都以想象迷信爲由而未加註意或重視。 例如,達湖州嘉葉司馬問白是何人寫道,青蓮居是狄仙人,九四藏民三十春,湖州司馬何須問,金宿如來是後身。 在此,李白以狄仙自稱,並直言自己是金宿如來的轉世,天上精靈下凡,佛家如來轉世,詩人的來源實在是非比其常。 一首早發《白帝城》,將長江上的行船見證了瀟灑的漫遊,飄逸的銀俑承載了一代詩仙的壯志,豪情。 李白的文字彙集了浪漫,瑰麗,雄奇,清新,或壯觀如黃河之水,奇幻如雲海飄渺,或淡雅似秋日除菊,清靈似皓月玲瓏,映照聖堂的氣象萬千。 縱觀中華古典詩壇,李白無疑是最響亮的一個名字,最繞眼的一顆星,什麼樣的詩,什麼樣的境界,才稱得上仙呢? 他一生流離了大半個中國,中年時曾供奉漢陵,因不見容於前位而離開長安,繼續漫遊。 往年的李白因加入勇王李陵幕府而獲罪入獄,在流放途中獲得特赦,後輾轉漂泊,最後投奔圖書,安徽單途獻獻令李揚兵。 762年11月,李白病逝,臨終前將上萬卷手稿託付給李揚兵,李揚兵不負囑託,將這些詩文編輯成草唐集,併爲之作序,扼要記述了李白的家世,生平,稱其文學就乃千載獨步,唯功一人。 他還說,李白的文詞大多像是天上神仙的話,故其言多似天仙之詞。說起李白的才華,我們來看兩個著名的典故,《孟筆投生花》和《鐵杵磨成針》。 五代後周,王仁宇在《開元天寶儀式》中記載了一則藝文,李太白少時,孟所用之筆投上生花,後天才一役,名聞天下,這就是成語妙筆生花的出處。 另據《方姓聖攬梅州,磨針錫》記載,李太白在向爾山中讀書時,有一天逃學離去,他經過一條小溪時,看見一位老婆婆正在溪邊的石頭上磨杵,李白好奇地問她在做什麼,老婆婆回答說要把它磨成針,李白誤解,鐵杵可以磨成針,老婆婆說只需功夫深。 李白聽後備受觸動,便回到山上苦讀,學業大有長進,這位老婆婆自稱姓武,所以現在磨針錫旁有一塊石頭叫武士巖。據李白自述,他曾和尹者東巖子一起在閩山隱居,好幾年不進城市,他們在山林裏飼養了一千多隻奇奇異鳥,這些鳥兒聽到嗚喚,就會飛落到他們的掌中取食。 廣漢探首聽說這等奇事後,親自到李白山中住處觀看,驚歎此爲奇觀。 司馬成真與李白相見時,年近八旬,名揚天下,而李白正值青春年華,風姿俊朗,司馬道人見他氣宇軒昂,在讀其詩文更是驚歎,稱讚李白有先鋒道骨,可與神遊八極之表。 李白得到一代宗師的讚賞,備受鼓舞,於是寫下《大鵬御西遊鳥賦》,這是李白的第一篇成名大作,他以大鵬字筆,以西遊鳥筆司馬成真,書發滿懷豪情,期待一飛沖天。 大鵬的雄姿無與倫比,震撼蒼魚,在這一形象的背後,詩人傾注了欲與天公比高的凌雲壯志。當時的李白確實有如大鵬,渴望衝上雲霄,四海翻飛,一展身手。 天寶元年公月七四二年的秋天,唐玄宗下詔趙李白入京,詩人得聞此訊,歡喜振奮,揮筆寫下《南林別兒童入京》。 遊說萬城苦不早,拙鞭跨馬涉遠道,快雞漁婦輕買塵,漁翼辭家兮路勤,嚷天大嘯出門去,我輩豈是鵬薅人。 這一天,據大鵬父問世已有十七個年頭,李白歷經酒飲、幹夜、漫遊和不走科舉之路,終於迎來了大展宏圖際遇,他籌儲滿志,跨馬離家,踏進了長安的政治中心,當時世界上最宏大的宮殿——大明宮。 我們從這一幅清代十七世紀的木版畫中,也能窺見裏邊當時風光靜止態。在畫中,唐玄宗端坐椅中,李白奉詔入宮,重用毛筆在紙上寫着什麼,那是件高麗式圍棋脫靴,楊貴妃手捧硯臺站立於後。 大世人當時是祈禱回應渤海國的藩書,還是創作新的印製詩呢?始料對此並無定論,不過這並不影響故事的流傳,盛長高市名震京城,風采無人能及。 公元七世紀和八世紀隋唐的都城長安是世界上最大的城市,也是東亞的文化中心,這座光彩奪目的國際大都會吸引了大批外國使節、商人和僧人。在唐朝的鼎盛時期,長安的常住人口超過百萬,其中湖人約有十萬。 王維的詩句《九天昌和開宮殿,望國衣冠拜勉留》描述了當時萬邦來朝的盛況。唐朝是中國歷史上的黃金時代,自唐太宗的徵官之治到玄宗的開元盛世,李唐王朝經過了一百多年的發展,政治、經濟、軍事、文化都達至巔峯,疆土穩固,國泰民安,歷代國君履行下士,對儒士到三教都採取兼容。 這種海納百川的氣度促進了南北文化的融合與對外交流,國內文人積極進取,渴望建功立業,繁榮、自信、包容、大氣蓬勃,是聖唐的氣象和精神,令李白激情澎湃,他渴望施展抱負。 李白喜愛飲酒,供奉漢林期間,他結交了許多善藝的名士,其中賀之章、隋宗之、李時之、李靖、張旭、蘇靖、焦遂與李白並稱影中八仙,杜甫在《影中八仙歌》裏描繪了八仙的醉態,把李白的狂放給寫活了。 李白斗酒詩百篇,長安世上酒佳眠,天子呼來不上船,自稱塵世酒中仙。李白得到皇上的寵幸獻下童謠,自然招人妒忌,隋宗三次想爲其封關,都因奸臣的誹謗和記恨而未能實現。 李白在漢林院的日子雖然閒適,但是如理想落空,不免愁悶。從他兩篇作品《漢林讀書》、《嚴懷成疾》、《顯諸學士》和《玉湖銀》對比有着清晰的描述。 第一首,言辭清爽,描寫了漢林生活的愜意和煩惱,詩人曲高和寡,屢遭狹隘之人的嘲笑,不經一極昔日的遊跳,將往煙波間吹掉的自由。 《玉湖銀》的作品於漢林院的後期所作,玉湖象徵高潔的操守,當時李白已遭小人詆譭,帝王疏遠。此詩居高臨下,透出滿腔激情,作者孫仁數患飛龍馬之超常恩寵,卻始終未能實展其輔佐君王的高遠志向,怎能不叫人嘆息感懷。 公元759年,李白在長流夜郎途中獲得赦免,在江夏遇到好友,南陵縣令偉兵,且驚且喜,他赴試探島。 西齊天資大玩馬,金城狂斷諸侯們,人們還心悶,故心嘗苦心,昔日故人不可見,東風吹夢到長安,初次江夏贈爲南陵兵。 李白與長安有緣,曾經皇恩浩蕩,君臣相惜,或許嫡先的使命不在皇宮,而是註定於坎坷自縊的漂泊中寫下一生的歸尾盡歡。 唐代晉室範偉正在唐左詩儀《翰林學士》《李公心墓碑》並序中提到了獨到的見解。 而在《大湖周家夜司馬問白是何人》中,李白以酒肆藏民三十春的藏字揭示了祕密,酒中飲真容,醉與傳真言,他常常喝得酩酊大醉,方得自由超脫之妙,有詩爲證。 君愛身後民,我愛眼前酒,飲酒眼前樂,須鳴何處有。 出自《孝歌行》,三杯通大道,一斗合自然,膽得醉中去,物爲行者傳。 出自《月下獨酌四首之二》,飲酒能讓人通曉人生的大道,進而與自然合而爲一。 紙上雖寫物傳,實際上李白已經點明瞭玄機。 詩仙也是劍俠,李白騎駿馬,跨寶劍,揣匕首,廣交朋友,暴打不平,贏得了各地豪俠和天下文人的敬重。 崔宗芝這樣描述他的風采,秀有匕首劍,懷中茂林書,雙眸光照人,此復林子虛,酌酒弦肅琴,雙氣正寧潔。 出自《贈李十二白》,李白經常在詩中歌頌古代的俠士,嚮往他們的劍術和風範,而且他非常推崇著名的俠義人物,爲國擔當,不貪絕路的氣節。 比如,在古風第十首裏,他稱讚呂仲廉雀琴正音聲,後世染墨照,並說,吾以彈蕩人,浮一可同調,表示自己也有相同的精懷。 李白早年遠遊時,到處接近與他交往的落魄公子,以至於不到一年,散金三十餘萬,記載於《尚安周陪長史書》,即使錢財散盡,李白也沒有喪失義氣,仍然傲視權貴,對朋友肝膽相照。 公元725年,李白到江陵後,與蜀中同窗吳指南結伴出遊,即李白所稱的南穹蒼吳,蒼吳是傳說中於順安葬之地,二人歸來後,暢遊洞庭湖時,吳指南突然抱病而亡。 李白守候他的屍體大哭,彷彿失去了親兄弟,當時天氣炎熱,他的眼淚哭幹了,竟然哭出血來,路上行人聽了也都感到傷心,只是一隻猛虎過來,李白毫不畏懼,擋在前面,不肯退讓一步,後將吳指南暫時葬在湖邊,記載於《尚安周陪長史書》。 三年後,李白專程返回此處,挖出吳指南的遺骸,用刀把他的屍骨一根一根在湖中刮洗乾淨後,再背到鄂城,借了錢將吳指南安葬,李白自述,此則是白存交衆矣。說到這裏,我們就不得再提一提另一位俠士郭子夷。 唐朝開元初年,有一位武狀元,曾兩度擔任宰相,立世四朝皇帝,先後平定了安史之亂等諸多亂世,軍功顯赫。時論家平其曰,權傾天下而朝不濟,功蓋一代而主不宜,他就是著名的政治家、軍史家郭子夷。 您是否知道,如果沒有李白,這位屢建奇功的郭子夷,也許會有不同的命運呢?大約在開元二十三年,七三五年,李白帶太元遊歷,在唐朝名將戈書漢那裏,第一次見到了郭子夷。 他當即說,此壯士目光爐火照人,不時年,當庸結毛。意思是,郭子夷相貌不凡,不久就能當上節度使,擁有兵權。當時郭子夷因爲在軍中犯事,正要被軍閥處置,李白爲其幾番說情,才使其脫罪。 二十年後,安史之亂爆發,郭子夷在任朔方節度使,率軍收復洛陽、長安兩京,公居平亂之首,晉爲中書令,分封爲分陽郡王,而李白因爲鹿、勇王、穆遼而獲罪如愈。 這時郭子夷出面解救,甘願以自己的官爵爲李白贖罪,才使得蘇宗免其死罪而改爲流放夜郎。 李白慧眼是英雄,郭子夷知恩圖報,這段往事着實感人,富有傳奇色彩。詩句《新唐書李白傳》、王岐的《李太白年譜》、《月史李翰林別集序》等等典籍均有記載,這段傳人佳話。 九華山是中國四大佛教名山之一,位於安徽省池州市青巖縣境內。九華山氣勢雄偉,山間遍佈峽谷、流泉、飛瀑,秀色如畫,氣象萬千。 這座山原名九子山,據地方誌《九華寶錄》載,此山奇秀,高處雲表,風亂迭障,其樹有九,如兒孫繞兮。李白曾三次上此山,起下多手讚美詩作。您知道嗎,就因爲太白一句詩,九子山便改了名號。 李白一句,林山開九華,爲山定名。最後他又說,飄渺五人家,指山中有仙人居住,更顯現出九華山的不凡。天保十四年,七五五年,李白由金陵、朔江赴羣陽,船行至丘谷江面,詩人遙望九華山,想起好友偉縣令,便寫下了《望九華贈青陽偉仲勘》一詩。 夕在九華山,遙望九華峯,天河掛綠水,繡出九芙蓉,我欲一揮手,誰人可相從,君爲東道主,與此臥雲松。九華山峯壯如蓮花,詩仙對九華山的眷戀,或許正體現了青林居士與佛門的緣分。 隨後,李白又到祁州金山東歷城紫溪宮,請道士高盧貴授《道路》,正式成爲道士。高尊師授完《道路》後,便歸北海遊仙去了。李白寫下奉見高尊師、盧貴道士,傳《道路》並歸北海,表示感激送別之意。 道隱不可見,靈書藏洞天,吾詩四萬節,歷世地相傳。別仗靈清竹,行歌涅子煙,離心無遠近,常在玉京玄。李白跟隨多位高師修煉,其道行之身已超出平常人的想象。正如他在詩中所寫,早伏還丹無事勤,勤心三跌道出城。 出自盧山瑤記《盧氏玉虛周》。明朝少古山人張文介編輯了七卷廣歷仙傳,他採集了歷朝史書、明山志、諸子書及小說筆記等五十五種書籍,收錄了從老子開始至明代女仙王檀陽共304位仙人,李白就是其中之一。 關於李白,書裏寫道,有一天大仕人白居易的孫子白歸年到了嵩山,他遠遠望去,東邊岩石處有一片像簾木般垂掛的地帶,他便過去觀看,這時一個人來到他的面前說,李翰林邀您來。 白歸年跟隨此人進去,只見一人身穿寬袍,腰繫寬帶,風姿灑託,對他說,我是李白,之前借水解的方式解脫,現已成仙,上帝命我掌管間奏,也就是文書,我在這裏已待了近百年了。 你的祖父白樂天已成仙,現在九潭山主管功德所。李白拿出一卷天書送給白歸年,說你讀這本書就可以懂得九天鳥影,九地壽言。白歸年的後代白海瓊說過,李白現爲東華上清界的清逸真人。 關於佛道修煉與神仙信仰的描寫是李白作品的重要組成部分,而這些內容往往沒有得到現當代讀者的足夠重視,不少學者在鑑評時經常以出世情節,排解苦悶,甚至迷信幻想來進行解釋,未能領會事作的真意和深度。 江山秀麗,古剎微微,流年似水,法谷蒼茫。李白有佛寺,數佛禮,提醒衆人,紅塵遇海,切勿迷失,黃金之軀難得,衆人皆當自勉。 李白是落入凡間的嫡仙,名動京城的天才,也是漂泊中的旅人,一枝春花妙筆,綻放曠世才情與豪情。激昂的文字如大江奔騰,不禁嬌柔造作,亦無纏綿浮躁。儒家的濟世,佛家的觀空與道家的無爲,都在其人生旅途中放射着光彩。 一個冠絕古今的風流人物,遨遊於仙界和塵世之間,用詩歌寫下了屬於唐朝和中國的不朽傳奇。我始終認爲,當一代人物的傳奇可以流傳千古之時,定是想讓我們後人可以從中領悟些什麼。 李白別有寓意的名字,號,奇才奇能,打擊大羅之人生經歷,青才衆藝之羣,以及廣烈仙傳中純化傳奇色彩的故事,似乎都是在提醒着人們一些什麼。這不禁讓我想起了一句話,科學的盡頭是神學。 如果這句話是一般人說的,我們大可以大聲嘲笑,不屑一顧,覺得說這個話的人是沒文化,真可怕。但是如果我們知道這句話是史上最偉大的科學家之一愛因斯坦說的,哦,不止愛因斯坦,另一位偉大的科學家牛頓還用一生中後四十年來研究神學,研究鍊金術,證明上帝的存在。 如果我們知道在迄今爲止最了不起的科學家當中,有80%以上的都有宗教身份,都姓神的時候,不知道我們還會嘲笑得起來嗎?